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生命，是一场只来不去的旅行，人生百年，一念一轮回，万般皆苦，唯有自渡，修好一颗心，活在快乐里、笑在生活中，任岁月沧桑，在无痕的流年里沉香，取一份诗意之心，融入旷达的心灵，在凡尘陌上安静的盛开，不为取悦，无须迎合，只做自己，素净芬芳。 ​

大乘菩提心如何做到三业相应？

故当发大乘菩提心，不要学罗汉的境界，要渡众生脱离轮回。众生有苦即我苦，众生不尽我长渡，发此菩提心。就是要发这样的菩提心。那么这种心是由行者在佛菩萨的面前自立愿心，条例方案，言出必行终生照办。就是说啊，这个心不是照书上做的，你自己想怎么渡、想怎么办，你就要在佛菩萨的面前去跪下来，自己给佛菩萨表态，自己说，你说了的话，你要照办，你做不到的，你不要乱说，比如这个法你都没有修好，就拿去想教他人，这就不好，你在骗人，知道吗？你要先考虑好，做得到的，一定要照这样办。不可三业有异，不要口上说一套，思想上想一套，行动上做一套，不对，思想上怎么样想说的，那么行动上就要怎么样去做。如果说是口言渡生，而返照四无量心，未能三业相应，就是我刚才说的，不能统一，那么意识上想了，具体行动根本不做，这样的渡生又没有实相了。若未三业相应，纵能终日持咒、修观、诵经、打坐、念佛，把它说穿了，随便你修什么法，都是竹篮打水没有任何收益。因为竹篮根本不可能打起水起来，等于你的身行有若干的漏眼，根本没有把它捏稳，所以你修法是自己骗自己，自己不知道自己欺自己，自己对这点往往是不清楚的，要真正的不自己欺骗自己，就得要依佛说的行持去做，三业要相应啊，三业没有相应时，一当发现就要相应，这个并不费力的啊，只要发现照做就行了嘛，其实只要一个真心真行，毫不费力的啊！

完整法义详见《藉心经说真谛》p677

所谓随缘，先要知“缘”，再要能“随”。“缘”就是缘起，万法皆为因缘假合，本性是空与无我，所以一切得失都是必然的“缘业所转”，众生的宿命只能是“苦乐齐受”，轮回由此而生——苦乐得失的循环无休。

“随”便是出于幻灭轮回、达于无我空境的修法。如何做呢？达摩说道，当知“若得胜报荣誉等事，是我过去宿因所感，今方得之，缘尽还无，何喜之有？”你的一切得到、一切荣誉财富权势，也都是因缘而来，总有缘尽散去的时候，那么还执个什么、有什么可喜的？因此要“得失从缘，心无增减，喜风不动，冥顺于道”，“喜风”二字甚妙，所谓悲喜，最让人动心的便是悲风和喜风，心动即乱。

总有人以为我的成就是我努力得来的，是我应得的，只要不断努力就能长久得到，说定会失去是要我不努力吗？这个理看上去不差，但这样的坚持已经显示他心中的顽固与偏执，而这些正是失的种子。而且那些所谓成功的人，哪个不想将功业传之子孙、基业千秋万代？古往今来又有哪个做到了？可见达摩所说的理不妄，其所针对的人心深处之执念，也是不虚。所以这告诉我们的不是不努力，而是须看淡，有了这份淡，得失虽是必然，失了再得便是，这同样是随缘本有之义。所谓的不失，只有从此处才能成立。

苦是面前的避无可避处，乐则是人趋之若鹜的最易疏忽包藏处，而乐正是苦的种子。所以随缘行先要从此处下手。