所有痛苦的来源实际上是我执。只有从根本上斩断了我执,才能让痛苦荡然无存。
诚如寂天菩萨所说:“世间一切灾害、恐怖和痛苦,皆从我执而生,既然如此,还留着我执这个大魔王做什么呢?”
——法王如意宝
莲花生大师赐予国王以下的指导:
陛下,要实修此教言之义。
轮回诸道中,无自在可言,
觉醒状态中,方可寻得之。
此觉醒状态,绝非由努力而得;
非以力可达,乃藉任随、从不奋力而至。
轮回,不因排斥而可弃;
任随,轮回将自行解脱。
试图解除苦难,未曾带来自在;
藉由松坦任随,方能感到自在。
于渴求之中,找不到安乐,
唯放下渴求,方能得安乐。
试图避免贪执,无法斩断贪执,
唯有藉由厌离,真能停止贪执。
教言,非靠希求而可得,
觅得上师,即可得教言。
仅仅依靠请求,未曾获得加持,
生起虔诚之心,加持便将来到。
——莲花生大士《松岭宝藏》
大圆满的大秘密就是:
只要妄念一生起,
就立即识破它,
看清楚它的真面目
本觉能量鲜活炽烈的示现。
当你慢慢做此修炼时,
就算是最强烈的情绪
也无法纠缠你,也会溶化;
如同巨浪生起、高耸,
而又沉没回到海洋的宁静中。
——索甲仁波切《生死无惧》
诚如寂天菩萨所说:“世间一切灾害、恐怖和痛苦,皆从我执而生,既然如此,还留着我执这个大魔王做什么呢?”
——法王如意宝
莲花生大师赐予国王以下的指导:
陛下,要实修此教言之义。
轮回诸道中,无自在可言,
觉醒状态中,方可寻得之。
此觉醒状态,绝非由努力而得;
非以力可达,乃藉任随、从不奋力而至。
轮回,不因排斥而可弃;
任随,轮回将自行解脱。
试图解除苦难,未曾带来自在;
藉由松坦任随,方能感到自在。
于渴求之中,找不到安乐,
唯放下渴求,方能得安乐。
试图避免贪执,无法斩断贪执,
唯有藉由厌离,真能停止贪执。
教言,非靠希求而可得,
觅得上师,即可得教言。
仅仅依靠请求,未曾获得加持,
生起虔诚之心,加持便将来到。
——莲花生大士《松岭宝藏》
大圆满的大秘密就是:
只要妄念一生起,
就立即识破它,
看清楚它的真面目
本觉能量鲜活炽烈的示现。
当你慢慢做此修炼时,
就算是最强烈的情绪
也无法纠缠你,也会溶化;
如同巨浪生起、高耸,
而又沉没回到海洋的宁静中。
——索甲仁波切《生死无惧》
上个月拿到了伦敦大学国王学院的研究生offer,在意料之中又觉得惊喜
很多人都有伦敦情节伦敦梦,而伦敦这个城市深深刻在我的脑海里却是在2012年的夏天
有个我爱的少年,在伦敦称王加冕
如果再来一次,我还是会在那年喝着汽水,顶着时差,一场场的看他走上巅峰
那时张继科24岁,现在的我,也快成长到当年他的年纪,时间在使我们变得更好
希望明年距离他大满贯十年之际,有机会去伦敦,去国际会展中心,看看十年前他夺冠的场馆
#张继科[超话]##祝福张继科的整个人生#
很多人都有伦敦情节伦敦梦,而伦敦这个城市深深刻在我的脑海里却是在2012年的夏天
有个我爱的少年,在伦敦称王加冕
如果再来一次,我还是会在那年喝着汽水,顶着时差,一场场的看他走上巅峰
那时张继科24岁,现在的我,也快成长到当年他的年纪,时间在使我们变得更好
希望明年距离他大满贯十年之际,有机会去伦敦,去国际会展中心,看看十年前他夺冠的场馆
#张继科[超话]##祝福张继科的整个人生#
#索达吉堪布[超话]# |老爹故事慧
释迦摩尼佛广传·白莲花论(下册)九 智慧品
久远之前,释迦牟尼佛曾转生为寻生国王,后舍弃王位出家求法。每当根识散乱之时他就想:呜呼!我舍弃能致散乱之王位而出家修行,若根识再向外驱驰不止,此等修持又有何义?这也太不应理。在自己根识陷入迷乱外境之网时,必须依虚空般等性等持,并以最大精进力超胜散乱心态。不过,诸大菩萨那如虚空般之等性等持又到底是何景象?思虑及此,他又想到:一切法原本就似虚空般平等,而虚空则无有任何障碍。既如此,外境一切法亦无有丝毫阻碍。问题之关键乃在于无分别念则定无障碍,分别念若起,众生即作茧自缚、自我阻碍,无分别念就能当下解脱。为达此目的,看来我应舍弃一切分别念。
将前因后果一一想明后,他即灭尽一切执著,并终获如虚空般等性等持及无生法忍。此时,以其发心不可思议之力,他腾身七多罗树高之地,并宣说偈颂道:“何人证悟无碍法,此人了达佛行境,亦得往昔佛所证,通晓法王之诸法。一切万法如虚空,法性亦无所证性,亦如是无所证行,此法无变且无二。”
寻生国王即如是不依其他人,只凭自己智慧终获无生法忍。故而释迦牟尼成佛后曾说过:“目犍连,是故若善男子善女人欲获无上正等正觉,不论其值遇如来与否,为证悟甚深法要,皆当精进修持。”
又释迦牟尼佛曾转生为无垢灌顶国王,一直以佛法治理国政。他治下国家拥有七宝,本人还经常与沙门、诸大臣交谈各自对佛法之理解。当时净眼如来出世传法,无垢灌顶国王即率十万民众、一千大臣、八十万女众赶赴佛前。净眼如来为众人宣讲佛法,所有眷属都聚精会神听闻法语。
国王因前世善根力成熟,虽身处众多女众之中,但他原本就能长时安住于第四禅。此次见到如来后,心里更是欢喜无比、信心大增。他当下想到:如来座下有如此众多之眷属,威力确实无人可比;再看如来行为亦寂静调柔,想必定具不共智慧。如来此时则对国王说道:“请国王上前,因目睹如来有极大利益。”国王就与自己眷属一同至如来前顶礼,后端坐如来座前。
当此之时,八亿梵众天天人现身虚空并合掌请安。梵众天天人原本连欲界天人都难睹其容,更遑论凡夫要亲见真身。但以如来神变加持,欲、色界众生全部看到他们身形。国王暗忖:若与如来相较,任何天众身相都无法与其比肩。欲、色界众生纷纷合掌,国王也恭敬合掌,并以偈颂赞叹如来功德,又殷勤问法,净眼如来一一作答。国王闻已心生极大欢喜,并再次赞叹不已。
以此善根,无垢灌顶国王后于九十六个无数大劫中不堕邪道,又具神变、相好庄严、智慧等功德。(未完待续)
释迦摩尼佛广传·白莲花论(下册)九 智慧品
久远之前,释迦牟尼佛曾转生为寻生国王,后舍弃王位出家求法。每当根识散乱之时他就想:呜呼!我舍弃能致散乱之王位而出家修行,若根识再向外驱驰不止,此等修持又有何义?这也太不应理。在自己根识陷入迷乱外境之网时,必须依虚空般等性等持,并以最大精进力超胜散乱心态。不过,诸大菩萨那如虚空般之等性等持又到底是何景象?思虑及此,他又想到:一切法原本就似虚空般平等,而虚空则无有任何障碍。既如此,外境一切法亦无有丝毫阻碍。问题之关键乃在于无分别念则定无障碍,分别念若起,众生即作茧自缚、自我阻碍,无分别念就能当下解脱。为达此目的,看来我应舍弃一切分别念。
将前因后果一一想明后,他即灭尽一切执著,并终获如虚空般等性等持及无生法忍。此时,以其发心不可思议之力,他腾身七多罗树高之地,并宣说偈颂道:“何人证悟无碍法,此人了达佛行境,亦得往昔佛所证,通晓法王之诸法。一切万法如虚空,法性亦无所证性,亦如是无所证行,此法无变且无二。”
寻生国王即如是不依其他人,只凭自己智慧终获无生法忍。故而释迦牟尼成佛后曾说过:“目犍连,是故若善男子善女人欲获无上正等正觉,不论其值遇如来与否,为证悟甚深法要,皆当精进修持。”
又释迦牟尼佛曾转生为无垢灌顶国王,一直以佛法治理国政。他治下国家拥有七宝,本人还经常与沙门、诸大臣交谈各自对佛法之理解。当时净眼如来出世传法,无垢灌顶国王即率十万民众、一千大臣、八十万女众赶赴佛前。净眼如来为众人宣讲佛法,所有眷属都聚精会神听闻法语。
国王因前世善根力成熟,虽身处众多女众之中,但他原本就能长时安住于第四禅。此次见到如来后,心里更是欢喜无比、信心大增。他当下想到:如来座下有如此众多之眷属,威力确实无人可比;再看如来行为亦寂静调柔,想必定具不共智慧。如来此时则对国王说道:“请国王上前,因目睹如来有极大利益。”国王就与自己眷属一同至如来前顶礼,后端坐如来座前。
当此之时,八亿梵众天天人现身虚空并合掌请安。梵众天天人原本连欲界天人都难睹其容,更遑论凡夫要亲见真身。但以如来神变加持,欲、色界众生全部看到他们身形。国王暗忖:若与如来相较,任何天众身相都无法与其比肩。欲、色界众生纷纷合掌,国王也恭敬合掌,并以偈颂赞叹如来功德,又殷勤问法,净眼如来一一作答。国王闻已心生极大欢喜,并再次赞叹不已。
以此善根,无垢灌顶国王后于九十六个无数大劫中不堕邪道,又具神变、相好庄严、智慧等功德。(未完待续)
✋热门推荐