#孙子兵法# 【三十六计】第六篇 虚实
【原文】孙子曰：凡先处战地而待敌者佚，后处战地而趋战（1）者劳。故善战者，致人而不致于人（2）。能使敌人自至者，利之也；能使敌人不得至者，害之也。故敌佚能劳之，饱能饥之，安能动之。
出其所不趋（3），趋其所不意。行千里而不劳者，行于无人之地也（4）。攻而必胜者，攻其所不守也；守而必固者，守其所不攻也。故善攻者，敌不知其所守；善守者，敌不知其所攻。微乎微乎，至于无形；神乎神乎，至于无声，故能为敌之司命。
进而不可御者（5），冲其虚也；退而不可追者，速而不可及也。故我欲战，敌虽高垒深沟，不得不与我战者，攻其所必救（6）也；我不欲战，虽画地而守（7）之，敌不得与我战者，乖其所之（8）也。
故形人而我无形（9），则我专而敌分。我专为一，敌分为十（10），是以十攻其一也，则我众而敌寡。能以众击寡者，则吾之所与战者，约矣。吾所与战之地不可知，不可知，则敌所备者多;敌所备者多，则吾所与战者，寡矣。故备前则后寡，备后则前寡，备左则右寡，备右则左寡，无所不备，则无所不寡。寡者，备人者也；众者，使人备己者也。
故知战之地，知战之日，则可千里而会战。不知战地，不知战日，则左不能救右，右不能救左，前不能救后，后不能救前，而况远者数十里，近者数里乎？
以吾度之，越人（11）之兵虽多，亦奚（12）益于胜哉？故曰：胜可为（13）也，敌虽众，可使无斗
（14）。
故策（15）之而知得失之计（16），作之而知动静之理，形之而知死生之地，角之而知有余不足之处（17）。
故形兵之极，至于无形。无形，则深间不能窥（18），智者（19）不能谋。因形而措胜于众，众不能知。人皆知我所以胜之形
（20），而莫知吾所以制胜之形，故其战胜不复（21），而应形于无穷。
夫兵形（22）象水，水之形避高而趋下，兵之形避实而击虚（23）；水因地而制流，兵因敌而制胜。故兵无常势，水无常形。能因敌变化而取胜者，谓之神。故五行无常胜，四时无常位，日有短长，月有死生。
【翻译】孙子说：两军交战，大凡先期到达战地能占据主动、安逸从容待敌，而后到达战地就会紧张、劳顿。因此，善于指挥作战的人，总是设法调动敌人而不被敌人所调动。
能使敌人自动来到我军预设战场，是诱敌以利的结果；使敌人不能先到达其预定战场，则是相逼以害。所以，敌人若安逸闲适，我们就烦而扰之，使其疲倦；敌人若粮草充足，我们就设法使其饥困；敌人若安守自固，我们就挑衅骚扰，使其不得安宁而动。
在敌人无法紧急救援的地方出击，在敌人意想不到的条件下进攻。行军千里而不致劳累，是因为行进在敌人没有设防的地区；进攻之所以必然取胜，是因为进攻敌人疏于防备的区域；防守之所以能固若金汤，是由于防守在敌人无力进攻的地方。所以，善于进攻的人，能使敌人不知如何防守；善于防守的人，能使敌人不知如何进攻。真精妙啊！精妙到无形可窥的境界；真神奇啊！神奇到不露一丝声息的程度，如此才能成为敌人命运的主宰者。
进攻时，敌人无法抵御，那是攻击了敌人兵力空虚的地方；撤退时，敌人无法追击，那是行动迅速敌人无法追上。因此，我军若想决战，敌人即使有高墙深壕可以据守，也不得不出来应战，因为我军攻击的是敌人必须救援的要害之处；我军若不想交战，哪怕是画地而守，敌人也无法与我军交战，这是因为我军已设法改变了敌军进攻的方向。
因此，设法使敌人显露形迹而我军则藏而不露，这样我军便可以集中兵力而使敌军兵力分散。如果我军兵力集合于一点，而敌军兵力分散为十处，那我军就是用十倍于敌的兵力去攻打敌军，这样，在局部战场上便可形成我众敌寡的绝对优势。既然能造成以众击寡的有利态势，那么敌军也就难有作为了。我军与敌人决战的地点，事先不可使敌人知道，敌人不知道决战的地点，就会多处分兵设防守备；敌人设防的地方多了，兵力就会分散，那么，能够与我军在特定的地点直接交战的敌军就少了。因此说，着重防备前方，后方就薄弱；着重防备后方前方就薄弱；着重防备左翼，右翼就薄弱；着重防备右翼，左翼就薄弱；无处不防备，那就无处不薄弱。敌军兵力薄弱的原因是兵力分散；我军形成兵力集中的优势在于迫使敌人分散兵力防备我军。
所以，只要预知交战地点和交战日期，即使行军千里也可以与敌人交战；倘若不知道交战地点，也不知交战时间，仓促遇敌，则会致使左翼难救右翼，右翼也难救左翼；前军难救后军，后军难救前军，何况近的相隔数里，远的更是相距数十里，如何能够应付自如？
依我的分析来看，越国的兵力虽然很多，但对争取战争胜利又有何补益呢？所以说，胜利是可以创造的。敌军的兵力虽多，却可以使之分散而无法有效地参加战斗。
因此，通过仔细分析可以判断敌人作战计划的优劣得失；通过侦察刺探可以了解敌军的活动规律；通过示形诱敌可以了解敌军虚实备虞；通过试探性进攻，可以探明敌方兵力布置的强弱多寡。
示形诱敌的方法运用得极其巧妙时，就能使我军如同隐形一般，不露一点形迹。到这种境地，即使是潜伏再深的间谍也窥探不到我军的底细，再怎么足智多谋的敌军将领也都无计可施。根据情况灵活运用示形而取胜，即使把胜利摆在众人面前，众人也不知其中的奥妙。人们只知我军克敌制胜的方法，却不知道我军是怎样运用这些方法来制胜的。取得了胜利，不要重复使用老战术，而应该根据情况灵活使用，示形的方法是无穷无尽的。
所以说，用兵的规律如同水的流动。水不向高而向低流，用兵则是避开敌军的主力或者防守牢固之处，攻击其薄弱环节。水因地势的高低而决定流向，用兵则要根据不同的敌情来采用不同的制胜之策。所以用兵作战没有一成不变的态势或一定之规，正如流水没有固定的形状和去向。能随着敌情发展变化而采取灵活变化的措施取胜的人，才能说是用兵如神。因此，金、木、水、火、土五行相生相克，没有哪一个永远占据优势；四时轮回更替，没有哪个季节会永远固定不变。白天有长有短，月亮有圆也有缺。
【注释】
（1）趋战：仓促应战的意思。趋，疾行、奔赴。
（2）致人而不致于人：致，引来，这里是调动的意思。致人，就是调动敌人；不致于人，就是不被敌人调动。
（3）出其所不趋：出兵要指向敌人无法急救的地方，也就是击其空虚的意思。汉简《孙子兵法》此句作“出于其所必趋”，《太平御览》等此句作“出其所必趋”，均为“攻其必救”之意。
（4）行千里而不劳者，行于无人之地也：行军千里而不疲劳的，是因为行进在敌人没有设防的地区。汉简《孙子兵法》作：“行千里而不畏，行无人之地也。”
（5）进而不可御者：进攻而敌人不能抵御。汉简《孙子兵法》作：“进而不可迎者。”
（6）攻其所必救：攻击敌人必须要救援的要害之处，以便调动敌人。
（7）画地而守：指不设防就可以守住，比喻非常容易。
（8）乖其所之：即改变敌人的去向，把它引向别的地方去。乖，违背、背离，这里是改变的意思；之，这里作“往”字讲。
（9）形人而我无形：第一个“形”是动词，第二个“形”是名词。形人，就是设法把敌人的内部情况显现到外形上来，也就是用各种侦察手段察明敌情，或使敌人暴露；我无形，就是隐蔽自己的行动和意图，使敌人看不出我军形迹。
（10）我专为一，敌分为十：我军兵力集中在一处，敌人兵力分散在十处。汉简《孙子兵法》作：“我榑而为壹，敌分而为十。”
（11）越人：即越国人。越，春秋时国名，亦称于越，建都会稽（今浙江绍兴）。
（12）奚（xī）：疑问词，何的意思。
（13）胜可为：指胜利是可以争取到的。孙子在《形篇》中说：“胜可知而不可为”，是说胜利可以预知，但不能凭主观愿望去取得，必须具备一定的条件才行。此处又说“胜可为”，是说在具备一定条件的基础上，能够通过将帅巧妙的指挥取得胜利。不难看出，这两句包含有朴素的辩证法思想。
（14）可使无斗：可以使敌人兵力分散而无法用全力与我交战。
（15）策：策度、筹算，这里是根据情况分析判断的意思。
（16）得失之计：这里指敌人作战计划的优劣长短。
（17）角之而知有余不足之处：角、角量、较量，这里指进行试探性的进攻。此句是说，经过试探性进攻，就可了解敌人兵力部署的虚实情况。
（18）无形，则深间不能窥：深间，指深藏于我方内部的间谍。因我虚实不露，变化无穷，所以深间也无法窥测；深间，也有人解释为高明的间谍。
（19）智者：这里指狡猾的敌人。
（20）形：形态，这里指作战的方式、方法。
（21）战胜不复：指作战方法灵活多变，每次取胜的方法都不重复。
（22）兵形：用兵的规律。形，方式、方法，这里是指有规律的意思。
（23）避实而击虚：指避开敌人实力雄厚之处，攻击其空虚薄弱的地方。
【原文】孙子曰：凡先处战地而待敌者佚，后处战地而趋战（1）者劳。故善战者，致人而不致于人（2）。能使敌人自至者，利之也；能使敌人不得至者，害之也。故敌佚能劳之，饱能饥之，安能动之。
出其所不趋（3），趋其所不意。行千里而不劳者，行于无人之地也（4）。攻而必胜者，攻其所不守也；守而必固者，守其所不攻也。故善攻者，敌不知其所守；善守者，敌不知其所攻。微乎微乎，至于无形；神乎神乎，至于无声，故能为敌之司命。
进而不可御者（5），冲其虚也；退而不可追者，速而不可及也。故我欲战，敌虽高垒深沟，不得不与我战者，攻其所必救（6）也；我不欲战，虽画地而守（7）之，敌不得与我战者，乖其所之（8）也。
故形人而我无形（9），则我专而敌分。我专为一，敌分为十（10），是以十攻其一也，则我众而敌寡。能以众击寡者，则吾之所与战者，约矣。吾所与战之地不可知，不可知，则敌所备者多;敌所备者多，则吾所与战者，寡矣。故备前则后寡，备后则前寡，备左则右寡，备右则左寡，无所不备，则无所不寡。寡者，备人者也；众者，使人备己者也。
故知战之地，知战之日，则可千里而会战。不知战地，不知战日，则左不能救右，右不能救左，前不能救后，后不能救前，而况远者数十里，近者数里乎？
以吾度之，越人（11）之兵虽多，亦奚（12）益于胜哉？故曰：胜可为（13）也，敌虽众，可使无斗
（14）。
故策（15）之而知得失之计（16），作之而知动静之理，形之而知死生之地，角之而知有余不足之处（17）。
故形兵之极，至于无形。无形，则深间不能窥（18），智者（19）不能谋。因形而措胜于众，众不能知。人皆知我所以胜之形
（20），而莫知吾所以制胜之形，故其战胜不复（21），而应形于无穷。
夫兵形（22）象水，水之形避高而趋下，兵之形避实而击虚（23）；水因地而制流，兵因敌而制胜。故兵无常势，水无常形。能因敌变化而取胜者，谓之神。故五行无常胜，四时无常位，日有短长，月有死生。
【翻译】孙子说：两军交战，大凡先期到达战地能占据主动、安逸从容待敌，而后到达战地就会紧张、劳顿。因此，善于指挥作战的人，总是设法调动敌人而不被敌人所调动。
能使敌人自动来到我军预设战场，是诱敌以利的结果；使敌人不能先到达其预定战场，则是相逼以害。所以，敌人若安逸闲适，我们就烦而扰之，使其疲倦；敌人若粮草充足，我们就设法使其饥困；敌人若安守自固，我们就挑衅骚扰，使其不得安宁而动。
在敌人无法紧急救援的地方出击，在敌人意想不到的条件下进攻。行军千里而不致劳累，是因为行进在敌人没有设防的地区；进攻之所以必然取胜，是因为进攻敌人疏于防备的区域；防守之所以能固若金汤，是由于防守在敌人无力进攻的地方。所以，善于进攻的人，能使敌人不知如何防守；善于防守的人，能使敌人不知如何进攻。真精妙啊！精妙到无形可窥的境界；真神奇啊！神奇到不露一丝声息的程度，如此才能成为敌人命运的主宰者。
进攻时，敌人无法抵御，那是攻击了敌人兵力空虚的地方；撤退时，敌人无法追击，那是行动迅速敌人无法追上。因此，我军若想决战，敌人即使有高墙深壕可以据守，也不得不出来应战，因为我军攻击的是敌人必须救援的要害之处；我军若不想交战，哪怕是画地而守，敌人也无法与我军交战，这是因为我军已设法改变了敌军进攻的方向。
因此，设法使敌人显露形迹而我军则藏而不露，这样我军便可以集中兵力而使敌军兵力分散。如果我军兵力集合于一点，而敌军兵力分散为十处，那我军就是用十倍于敌的兵力去攻打敌军，这样，在局部战场上便可形成我众敌寡的绝对优势。既然能造成以众击寡的有利态势，那么敌军也就难有作为了。我军与敌人决战的地点，事先不可使敌人知道，敌人不知道决战的地点，就会多处分兵设防守备；敌人设防的地方多了，兵力就会分散，那么，能够与我军在特定的地点直接交战的敌军就少了。因此说，着重防备前方，后方就薄弱；着重防备后方前方就薄弱；着重防备左翼，右翼就薄弱；着重防备右翼，左翼就薄弱；无处不防备，那就无处不薄弱。敌军兵力薄弱的原因是兵力分散；我军形成兵力集中的优势在于迫使敌人分散兵力防备我军。
所以，只要预知交战地点和交战日期，即使行军千里也可以与敌人交战；倘若不知道交战地点，也不知交战时间，仓促遇敌，则会致使左翼难救右翼，右翼也难救左翼；前军难救后军，后军难救前军，何况近的相隔数里，远的更是相距数十里，如何能够应付自如？
依我的分析来看，越国的兵力虽然很多，但对争取战争胜利又有何补益呢？所以说，胜利是可以创造的。敌军的兵力虽多，却可以使之分散而无法有效地参加战斗。
因此，通过仔细分析可以判断敌人作战计划的优劣得失；通过侦察刺探可以了解敌军的活动规律；通过示形诱敌可以了解敌军虚实备虞；通过试探性进攻，可以探明敌方兵力布置的强弱多寡。
示形诱敌的方法运用得极其巧妙时，就能使我军如同隐形一般，不露一点形迹。到这种境地，即使是潜伏再深的间谍也窥探不到我军的底细，再怎么足智多谋的敌军将领也都无计可施。根据情况灵活运用示形而取胜，即使把胜利摆在众人面前，众人也不知其中的奥妙。人们只知我军克敌制胜的方法，却不知道我军是怎样运用这些方法来制胜的。取得了胜利，不要重复使用老战术，而应该根据情况灵活使用，示形的方法是无穷无尽的。
所以说，用兵的规律如同水的流动。水不向高而向低流，用兵则是避开敌军的主力或者防守牢固之处，攻击其薄弱环节。水因地势的高低而决定流向，用兵则要根据不同的敌情来采用不同的制胜之策。所以用兵作战没有一成不变的态势或一定之规，正如流水没有固定的形状和去向。能随着敌情发展变化而采取灵活变化的措施取胜的人，才能说是用兵如神。因此，金、木、水、火、土五行相生相克，没有哪一个永远占据优势；四时轮回更替，没有哪个季节会永远固定不变。白天有长有短，月亮有圆也有缺。
【注释】
（1）趋战：仓促应战的意思。趋，疾行、奔赴。
（2）致人而不致于人：致，引来，这里是调动的意思。致人，就是调动敌人；不致于人，就是不被敌人调动。
（3）出其所不趋：出兵要指向敌人无法急救的地方，也就是击其空虚的意思。汉简《孙子兵法》此句作“出于其所必趋”，《太平御览》等此句作“出其所必趋”，均为“攻其必救”之意。
（4）行千里而不劳者，行于无人之地也：行军千里而不疲劳的，是因为行进在敌人没有设防的地区。汉简《孙子兵法》作：“行千里而不畏，行无人之地也。”
（5）进而不可御者：进攻而敌人不能抵御。汉简《孙子兵法》作：“进而不可迎者。”
（6）攻其所必救：攻击敌人必须要救援的要害之处，以便调动敌人。
（7）画地而守：指不设防就可以守住，比喻非常容易。
（8）乖其所之：即改变敌人的去向，把它引向别的地方去。乖，违背、背离，这里是改变的意思；之，这里作“往”字讲。
（9）形人而我无形：第一个“形”是动词，第二个“形”是名词。形人，就是设法把敌人的内部情况显现到外形上来，也就是用各种侦察手段察明敌情，或使敌人暴露；我无形，就是隐蔽自己的行动和意图，使敌人看不出我军形迹。
（10）我专为一，敌分为十：我军兵力集中在一处，敌人兵力分散在十处。汉简《孙子兵法》作：“我榑而为壹，敌分而为十。”
（11）越人：即越国人。越，春秋时国名，亦称于越，建都会稽（今浙江绍兴）。
（12）奚（xī）：疑问词，何的意思。
（13）胜可为：指胜利是可以争取到的。孙子在《形篇》中说：“胜可知而不可为”，是说胜利可以预知，但不能凭主观愿望去取得，必须具备一定的条件才行。此处又说“胜可为”，是说在具备一定条件的基础上，能够通过将帅巧妙的指挥取得胜利。不难看出，这两句包含有朴素的辩证法思想。
（14）可使无斗：可以使敌人兵力分散而无法用全力与我交战。
（15）策：策度、筹算，这里是根据情况分析判断的意思。
（16）得失之计：这里指敌人作战计划的优劣长短。
（17）角之而知有余不足之处：角、角量、较量，这里指进行试探性的进攻。此句是说，经过试探性进攻，就可了解敌人兵力部署的虚实情况。
（18）无形，则深间不能窥：深间，指深藏于我方内部的间谍。因我虚实不露，变化无穷，所以深间也无法窥测；深间，也有人解释为高明的间谍。
（19）智者：这里指狡猾的敌人。
（20）形：形态，这里指作战的方式、方法。
（21）战胜不复：指作战方法灵活多变，每次取胜的方法都不重复。
（22）兵形：用兵的规律。形，方式、方法，这里是指有规律的意思。
（23）避实而击虚：指避开敌人实力雄厚之处，攻击其空虚薄弱的地方。
【 闻慧-新译文摘录分享 】བདུད་འཇོམས་གླིང་པ་ 敦珠林巴全集 第 10 函 ཕྚ༔ ཆོས་ཉིད་ནམ་མཁའི་ཀློང་མཛོད་ལས༔ མཁའ་འགྲོ་ཁྲོས་མ་ནག་མོའི་ཡང་གསང་གི་སྒྲུབ་པ་རྡོ་རྗེའི་སྙིང་པོ་བཞགས་སོ༔ 法性虚空界藏 · 空行黑忿怒母极密修法 · 金刚藏
ན་མོ་གུ་རུ་ས་ར་ཧ་པ་ཡེ༔
南无咕如萨惹哈巴耶！
XXX ཐར་པ་དོན་དུ་གཉེར་བ་ཡི༔ སྨོན་ལམ་ལས་ཅན་སྐལ་ལྡན་རྣམས༔དུས་དང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ༔ བསྐྱེད་རིམ་གནད་དང་ལྡན་པ་ཡིས༔མཁའ་འགྲོའི་གསང་སྒྲུབ་འདི་ལ་སྤྱོད༔དགོངས་རྒྱུད་བྱིན་རླབས་རྒྱུད་ལ་འཕོ༔ཚེ་འདིར་སངས་རྒྱས་ངེས་པར་འགྲུབ༔ས་མ་ཡཱ༔
希求解脱之发愿，具足福业善缘众，
一切时中一切处，具足生次之扼要，
修此空行密修法！意传加持入相续，
此生决定成正觉！三昧耶！
དང་པོ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་ཞིང་སེསམ་བསྐྱེད་པ་ནི༔
一、皈依发心：
ཀྱེ༔རང་རིག་ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོའི་དལ༔འདུ་འབྲལ་མེད་པར་སྐྱབས་སུ་མཆི༔ཁམས་གསུམ་འཁོར་བ་སྐུ་གསུམ་ངང་༔རང་གྲོལ་ཆེན་པོར་སེམས་བསྐྱེད་དོ༔
杰！
自明智慧空行坛，非即非离诚皈依！
三界轮回三身体，殊胜自解脱发心！
གཉིས་པ་བྱིན་ཆེན་དབབ་པ་ནི༔
二、降大加持：
ཧོཿགཞི་དབྱིངས་ཁྱབ་བདག་ཆེན་མོ་ཡིས༔ཡེ་ཤེས་གསང་ཆེན་དབང་བྱིན་ཕོབ༔
吙！
基界遍主殊胜母，智慧大密灌顶赐！
………… (中略)…………
བཞི་པ་ལྷ་བསྐྱེད་རིམ་པ་ནི༔
四、本尊生起次第：
ཨཱཿཆོས་དབྱིངས་སྐྱེ་མེད་ཡུམ་གྱི་མཁར༔ ལྷུན་གྲུབ་བདེ་ཆེན་གཞལ་ཡས་སུ༔མ་ཆགས་སྐྱོན་བྲལ་པད་ཉིའི་སྟེང་༔ཐུགས་རྗེའི་རང་རྩལ་ཁྲོས་མ་མཐིང་༔
阿！
法界无生佛母堡，任运大乐无量宫，
无贪离过莲日垫，大悲自力怒母蓝，
ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་གྲི་ཐོད་ཅན༔ཁ་ཊྭཱྃ་ཀ་བསྟེན་གར་སྟབས་མཛད༔ཞལ་གདངས་ལྗགས་འདྲིལ་མཆེ་བ་གཙིགས༔དམར་ཟླུམ་སྤྱན་གསུམ་སྡང་མིག་གཡོ༔
一面二臂刀颅具，依喀章嘎迈舞步，
张口卷舌獠牙龇，红圆三目嗔眼动，
དབུ་སྐྲ་དམར་སེར་གྱེན་དུ་བརྫེས༔དུར་ཁྲོད་ཆས་རྫོགས་མེ་དཔུང་འབར༔ཡེ་ཤེས་སྒྱུ་འཕྲུལ་རོལ་པའི་རྩལ༔ཤར་དུ་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་དཀར༔
红黄头发向上卷，寒林饰圆火焰炽，
智慧幻化游戏力，东方金刚空行白，
ལྷོ་རུ་རིན་ཆེན་མཁའ་འགྲོ་སེར༔ནུབ་ཏུ་པདྨ་མཁའ་འགྲོ་དམར༔བྱང་དུ་ལས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་ལྗང༔ཀུན་ཀྱང་གར་སྟབས་གྲི་ཐོད་བསྣམས༔
南方宝生空行黄，西方莲花空行红，
北方事业空行蓝，悉迈舞步刀颅持，
འབུམ་ཕྲག་ཡངས་པའི་མཁའ་འགྲོས་བསྐོར༔ཁམས་གསུམ་མ་ལུས་དབང་སྡུད་ཅིང་༔སྲིད་གསུམ་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པར་བསྐྱེད༔
十万空行广围绕，三界无余悉怀摄，三有胜伏如是观。
ལྔ་པ་སྤྱན་འདྲེན་བཞུགས་གསོལ་ཕྱག་འཚལ་ནི༔
五、迎请、祈安住、顶礼：
ཛ༔ཡེ་ཤེས་སྒྱུ་འཕྲུལ་མགའ་འགྲོའི་ཚོགས༔གདན་གསུམ་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོར་གཤེགས༔ཐབས་ཤེས་འདུ་འབྲལ་མེད་པར་བཞུགས༔གཟུང་འཛིན་བྲལ་བས་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔
杂！
智慧幻化空行众，三位坛城请降临！
巧智非即非离住，远离二取敬顶礼！
………… (中略)…………
དེ་ལྟར་བསྙེན་པ་ཚད་རྫོགས་པས༔སྒྲུབ་དང་ལས་སྦྱོར་དམིགས་པས་ཕྱེ༔ས་མ་ཡཱ༔
如是念诵量圆满，修持事业所缘启。三昧耶！
འདི་ནི་ཡང་གསང་སྒྲུབ་པ་སྟེ༔རྣོ་ནུས་བྱིན་རླབས་དཔག་ཏུ་མེད༔ ཉམས་སུ་ལེན་པའི་སྐལ་ལྡན་གྱིས༔ཆོས་ཉིད་ཀློང་མཛོད་སྒོ་འབྱེད་ཅིང་༔རྣམ་མཁྱེན་སངས་རྒྱས་ས་ལ་རེག༔ཐེ་ཚོམ་མེད་དོ་རྡོ་རྗེའི་ཚིག༔ བཀའ་སྲུང་ཀླུ་གཤིན་བཙན་མ་མོར༔གཏད་དོ་གཉེར་རོ་ཐ་ཚིག་རྒྱ༔
此即极密之修法，威力加持无有量，
具足实修善缘众，开启法性界藏门，
触证遍智如来地，决定疑虑金刚语，
护法龙魔妖玛姆，交付守护誓言印！
ས་མ་ཡཱ༔རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔བརྡ་ཐིམ༔
三昧耶！印印印！融入标识！
ཞེས་པ་འདི་ཡང་ཁྲག་འཐུང་བདུད་འཇོམས་རྡོ་རྗེས་ཆོས་ཉིད་ནམ་མཁའི་ཀློང་མཛོད་ལས་བསྒྱུར་བའོ། །དགེའོ།།
此亦由刹通敦珠多杰由法性虚空界藏中撰著。善哉！
-——————————————
༄༅། །ཡང་དག་ཚད་མ་གསུམ་གྱི་ང་རོ་ཡིས། །ལྟ་དམན་རི་དྭགས་ཚོགས་རྣམས་སྐྲག་མཛད་པ། །ཐེག་མཆོག་སེངྒེའི་སྒྲ་དབྱངས་ས་གསུམ་ཁྱབ། །མཚོ་སྐྱེས་རྒྱལ་བའི་བསྟན་པ་རྒྱས་གྱུར་ཅིག །མི་ཕམ་འཇམ་དབྱངས་རྣམ་རྒྱལ་རྒྱ་མཚོ།
三种真实正量吼声震，一切劣见兽众皆惊恐，
胜乘狮子吼音遍三地，莲师大宝教法愿兴盛！
- 弥庞蒋扬南杰嘉措（不败妙音尊胜海）
宁玛文殊 - 经典伏藏汉译 NMKT ༄༅།།རྙིང་མ་འཇམ་དབྱངས། བཀའ་མ་གཏེར་ཆོས་རྒྱ་སྒྱུར།།
ན་མོ་གུ་རུ་ས་ར་ཧ་པ་ཡེ༔
南无咕如萨惹哈巴耶！
XXX ཐར་པ་དོན་དུ་གཉེར་བ་ཡི༔ སྨོན་ལམ་ལས་ཅན་སྐལ་ལྡན་རྣམས༔དུས་དང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ༔ བསྐྱེད་རིམ་གནད་དང་ལྡན་པ་ཡིས༔མཁའ་འགྲོའི་གསང་སྒྲུབ་འདི་ལ་སྤྱོད༔དགོངས་རྒྱུད་བྱིན་རླབས་རྒྱུད་ལ་འཕོ༔ཚེ་འདིར་སངས་རྒྱས་ངེས་པར་འགྲུབ༔ས་མ་ཡཱ༔
希求解脱之发愿，具足福业善缘众，
一切时中一切处，具足生次之扼要，
修此空行密修法！意传加持入相续，
此生决定成正觉！三昧耶！
དང་པོ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་ཞིང་སེསམ་བསྐྱེད་པ་ནི༔
一、皈依发心：
ཀྱེ༔རང་རིག་ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོའི་དལ༔འདུ་འབྲལ་མེད་པར་སྐྱབས་སུ་མཆི༔ཁམས་གསུམ་འཁོར་བ་སྐུ་གསུམ་ངང་༔རང་གྲོལ་ཆེན་པོར་སེམས་བསྐྱེད་དོ༔
杰！
自明智慧空行坛，非即非离诚皈依！
三界轮回三身体，殊胜自解脱发心！
གཉིས་པ་བྱིན་ཆེན་དབབ་པ་ནི༔
二、降大加持：
ཧོཿགཞི་དབྱིངས་ཁྱབ་བདག་ཆེན་མོ་ཡིས༔ཡེ་ཤེས་གསང་ཆེན་དབང་བྱིན་ཕོབ༔
吙！
基界遍主殊胜母，智慧大密灌顶赐！
………… (中略)…………
བཞི་པ་ལྷ་བསྐྱེད་རིམ་པ་ནི༔
四、本尊生起次第：
ཨཱཿཆོས་དབྱིངས་སྐྱེ་མེད་ཡུམ་གྱི་མཁར༔ ལྷུན་གྲུབ་བདེ་ཆེན་གཞལ་ཡས་སུ༔མ་ཆགས་སྐྱོན་བྲལ་པད་ཉིའི་སྟེང་༔ཐུགས་རྗེའི་རང་རྩལ་ཁྲོས་མ་མཐིང་༔
阿！
法界无生佛母堡，任运大乐无量宫，
无贪离过莲日垫，大悲自力怒母蓝，
ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་གྲི་ཐོད་ཅན༔ཁ་ཊྭཱྃ་ཀ་བསྟེན་གར་སྟབས་མཛད༔ཞལ་གདངས་ལྗགས་འདྲིལ་མཆེ་བ་གཙིགས༔དམར་ཟླུམ་སྤྱན་གསུམ་སྡང་མིག་གཡོ༔
一面二臂刀颅具，依喀章嘎迈舞步，
张口卷舌獠牙龇，红圆三目嗔眼动，
དབུ་སྐྲ་དམར་སེར་གྱེན་དུ་བརྫེས༔དུར་ཁྲོད་ཆས་རྫོགས་མེ་དཔུང་འབར༔ཡེ་ཤེས་སྒྱུ་འཕྲུལ་རོལ་པའི་རྩལ༔ཤར་དུ་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་དཀར༔
红黄头发向上卷，寒林饰圆火焰炽，
智慧幻化游戏力，东方金刚空行白，
ལྷོ་རུ་རིན་ཆེན་མཁའ་འགྲོ་སེར༔ནུབ་ཏུ་པདྨ་མཁའ་འགྲོ་དམར༔བྱང་དུ་ལས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་ལྗང༔ཀུན་ཀྱང་གར་སྟབས་གྲི་ཐོད་བསྣམས༔
南方宝生空行黄，西方莲花空行红，
北方事业空行蓝，悉迈舞步刀颅持，
འབུམ་ཕྲག་ཡངས་པའི་མཁའ་འགྲོས་བསྐོར༔ཁམས་གསུམ་མ་ལུས་དབང་སྡུད་ཅིང་༔སྲིད་གསུམ་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པར་བསྐྱེད༔
十万空行广围绕，三界无余悉怀摄，三有胜伏如是观。
ལྔ་པ་སྤྱན་འདྲེན་བཞུགས་གསོལ་ཕྱག་འཚལ་ནི༔
五、迎请、祈安住、顶礼：
ཛ༔ཡེ་ཤེས་སྒྱུ་འཕྲུལ་མགའ་འགྲོའི་ཚོགས༔གདན་གསུམ་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོར་གཤེགས༔ཐབས་ཤེས་འདུ་འབྲལ་མེད་པར་བཞུགས༔གཟུང་འཛིན་བྲལ་བས་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔
杂！
智慧幻化空行众，三位坛城请降临！
巧智非即非离住，远离二取敬顶礼！
………… (中略)…………
དེ་ལྟར་བསྙེན་པ་ཚད་རྫོགས་པས༔སྒྲུབ་དང་ལས་སྦྱོར་དམིགས་པས་ཕྱེ༔ས་མ་ཡཱ༔
如是念诵量圆满，修持事业所缘启。三昧耶！
འདི་ནི་ཡང་གསང་སྒྲུབ་པ་སྟེ༔རྣོ་ནུས་བྱིན་རླབས་དཔག་ཏུ་མེད༔ ཉམས་སུ་ལེན་པའི་སྐལ་ལྡན་གྱིས༔ཆོས་ཉིད་ཀློང་མཛོད་སྒོ་འབྱེད་ཅིང་༔རྣམ་མཁྱེན་སངས་རྒྱས་ས་ལ་རེག༔ཐེ་ཚོམ་མེད་དོ་རྡོ་རྗེའི་ཚིག༔ བཀའ་སྲུང་ཀླུ་གཤིན་བཙན་མ་མོར༔གཏད་དོ་གཉེར་རོ་ཐ་ཚིག་རྒྱ༔
此即极密之修法，威力加持无有量，
具足实修善缘众，开启法性界藏门，
触证遍智如来地，决定疑虑金刚语，
护法龙魔妖玛姆，交付守护誓言印！
ས་མ་ཡཱ༔རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔བརྡ་ཐིམ༔
三昧耶！印印印！融入标识！
ཞེས་པ་འདི་ཡང་ཁྲག་འཐུང་བདུད་འཇོམས་རྡོ་རྗེས་ཆོས་ཉིད་ནམ་མཁའི་ཀློང་མཛོད་ལས་བསྒྱུར་བའོ། །དགེའོ།།
此亦由刹通敦珠多杰由法性虚空界藏中撰著。善哉！
-——————————————
༄༅། །ཡང་དག་ཚད་མ་གསུམ་གྱི་ང་རོ་ཡིས། །ལྟ་དམན་རི་དྭགས་ཚོགས་རྣམས་སྐྲག་མཛད་པ། །ཐེག་མཆོག་སེངྒེའི་སྒྲ་དབྱངས་ས་གསུམ་ཁྱབ། །མཚོ་སྐྱེས་རྒྱལ་བའི་བསྟན་པ་རྒྱས་གྱུར་ཅིག །མི་ཕམ་འཇམ་དབྱངས་རྣམ་རྒྱལ་རྒྱ་མཚོ།
三种真实正量吼声震，一切劣见兽众皆惊恐，
胜乘狮子吼音遍三地，莲师大宝教法愿兴盛！
- 弥庞蒋扬南杰嘉措（不败妙音尊胜海）
宁玛文殊 - 经典伏藏汉译 NMKT ༄༅།།རྙིང་མ་འཇམ་དབྱངས། བཀའ་མ་གཏེར་ཆོས་རྒྱ་སྒྱུར།།
《妙法莲华经》中讲：“三界无安，犹如火宅，众苦充满，甚可怖畏。”三界轮回的众生非常可怜，犹如火宅中的众生，被各种各样的痛苦逼迫，极为恐怖，可是我们真的不知道。
看到世间人整天都在谈论自己的生活、工作等，丁点对死亡的理念都没有。佛经中也说，屠宰场院子里的牛群，有些打架、有些吃草，有些做不净行等等，每一头牛都有不同的行为。同样，世间人也根本没有想到会不会很快就死，也非常可怜。
其实所有人到一定的时候都会死，而且很有可能死得突如其来，比如说“5.12”地震或者“4.14”地震，包括“马航”消失，还有韩国的一艘船沉没，里面的人前一刹那的心态，跟现在的世间人一样，但是后一刹那就已经离开了这个世界，这是突发性的事件。即使不是突然发生，众生仍然不会在世间停留很久。
无垢光尊者在《大圆满心性休息》中讲：“如今人间多数众，百年之内定死亡，未来一切亦复然，且观老幼同辈去，吾亦不离此性故，当思定死而修法。”世间上的多数人，百年之内决定已死，未来的一切事也一模一样，你应该看一看，老年人、年轻人，还有跟自己同龄的人，他们都纷纷地离开了这个世间，我也会跟他们一样，不离这个本性。（我中学时的同学，三、四个都已经死了，本来总共也只有十几个人。）应该思维在此世间一定会很快死亡而修法。
只是恐惧也无济于事，应该立即修行，现在修行，死的时候不会恐怖。因为真正的修行人，无论是在医院还是在其他地方，以任何一种方式死，都会很安然、很淡定。修法和不修法有天壤之别。
——索达吉堪布《当日教言》讲解
#索达吉堪布#
看到世间人整天都在谈论自己的生活、工作等，丁点对死亡的理念都没有。佛经中也说，屠宰场院子里的牛群，有些打架、有些吃草，有些做不净行等等，每一头牛都有不同的行为。同样，世间人也根本没有想到会不会很快就死，也非常可怜。
其实所有人到一定的时候都会死，而且很有可能死得突如其来，比如说“5.12”地震或者“4.14”地震，包括“马航”消失，还有韩国的一艘船沉没，里面的人前一刹那的心态，跟现在的世间人一样，但是后一刹那就已经离开了这个世界，这是突发性的事件。即使不是突然发生，众生仍然不会在世间停留很久。
无垢光尊者在《大圆满心性休息》中讲：“如今人间多数众，百年之内定死亡，未来一切亦复然，且观老幼同辈去，吾亦不离此性故，当思定死而修法。”世间上的多数人，百年之内决定已死，未来的一切事也一模一样，你应该看一看，老年人、年轻人，还有跟自己同龄的人，他们都纷纷地离开了这个世间，我也会跟他们一样，不离这个本性。（我中学时的同学，三、四个都已经死了，本来总共也只有十几个人。）应该思维在此世间一定会很快死亡而修法。
只是恐惧也无济于事，应该立即修行，现在修行，死的时候不会恐怖。因为真正的修行人，无论是在医院还是在其他地方，以任何一种方式死，都会很安然、很淡定。修法和不修法有天壤之别。
——索达吉堪布《当日教言》讲解
#索达吉堪布#
✋热门推荐