昨天陪畅姐李总去看钻石，因为之前其实陪着胡咪看过，所以相关品类的价位其实心里有数。但lzp是第一次看，他就像个小傻子一样一会儿晃到柜台看看，一会儿晃到我跟前说，这些咋这么贵啊？我就装作非常懂的大神（其实这是我第二次看）跟他说，是吧，你才知道吧，知道我只喜欢包和鞋有多好养活了吧。
然后晚上回到家，走在院儿里的时候，他突然搂着我可怜兮兮的靠着我的头说，宝贝要不咱们从现在开始攒攒钱吧，不然以后给你买不起钻戒了。
我很震惊更感动，他的细腻程度又一次超出了我的预期。
我之前想着结婚的时候我一定要买一件特别漂亮的主纱，再买一双特别漂亮的鞋。我看了黎巴嫩某个牌子所有的裙子甚至看了郭培老师大部分的设计。但lzp跟我说攒钱买钻戒这件事的时候，我突然觉得，这些有什么重要的呢。穿什么婚纱，戴什么钻戒，选什么婚鞋，买什么婚包（当然现在清醒了觉得鞋和包还是重要的嘻嘻），这些有什么重要的呢。
我甚至可以穿着五中的校服戴个白纱跟他结婚，谁都不需要上礼只要带着对我们两个人从心底里真挚的祝福就行了。
结婚是一件太辛苦的事了，为了父母没办法办一个属于自己的婚礼。在济南的时候跟他商量过觉得婚礼现场其实并不能好好照顾大家并且表达自己的感谢，所以要不要晚上的时候办个afterparty宴请一下真正的朋友比较好。
我们俩其实平常并不常谈到结婚的事，我觉得现在就已经很幸福了。我很爱他，我不在乎什么时候结婚，在哪儿结婚，到底结不结婚。周六的时候陪着他去银行交他家的燃气费，拿着燃气卡和交完钱的单子的时候突然有种我们两个人好像在一起过日子的感觉。我非常珍惜并且享受着现在的生活。
说着说着又说远了，其实最想说的是，当我在悄悄计划两个人未来的时候，那个人其实也在悄悄计划着。虽然我们不会经常分享给对方对未来的计划，但彼此一直都在并肩的向前走。谢谢能遇到他，无论结果如何我都不遗憾。
然后晚上回到家，走在院儿里的时候，他突然搂着我可怜兮兮的靠着我的头说，宝贝要不咱们从现在开始攒攒钱吧，不然以后给你买不起钻戒了。
我很震惊更感动，他的细腻程度又一次超出了我的预期。
我之前想着结婚的时候我一定要买一件特别漂亮的主纱，再买一双特别漂亮的鞋。我看了黎巴嫩某个牌子所有的裙子甚至看了郭培老师大部分的设计。但lzp跟我说攒钱买钻戒这件事的时候，我突然觉得，这些有什么重要的呢。穿什么婚纱，戴什么钻戒，选什么婚鞋，买什么婚包（当然现在清醒了觉得鞋和包还是重要的嘻嘻），这些有什么重要的呢。
我甚至可以穿着五中的校服戴个白纱跟他结婚，谁都不需要上礼只要带着对我们两个人从心底里真挚的祝福就行了。
结婚是一件太辛苦的事了，为了父母没办法办一个属于自己的婚礼。在济南的时候跟他商量过觉得婚礼现场其实并不能好好照顾大家并且表达自己的感谢，所以要不要晚上的时候办个afterparty宴请一下真正的朋友比较好。
我们俩其实平常并不常谈到结婚的事，我觉得现在就已经很幸福了。我很爱他，我不在乎什么时候结婚，在哪儿结婚，到底结不结婚。周六的时候陪着他去银行交他家的燃气费，拿着燃气卡和交完钱的单子的时候突然有种我们两个人好像在一起过日子的感觉。我非常珍惜并且享受着现在的生活。
说着说着又说远了，其实最想说的是，当我在悄悄计划两个人未来的时候，那个人其实也在悄悄计划着。虽然我们不会经常分享给对方对未来的计划，但彼此一直都在并肩的向前走。谢谢能遇到他，无论结果如何我都不遗憾。
【论语45：在做对事和争取更多支持之间，怎么选择？】#颜读论语#王孙贾问曰：“与其媚于奥，宁媚于灶，何谓也？”子曰：“不然。获罪于天，无所祷也。”
礼是内容形式的统一，是精神文化的载体，内在修炼起来很难，而做起来也不容易，需要一些标准。中国文化里，这个标准很难界定，因为含蓄意境为主导的文化，标准就极少能量化。加盐少许、八分火候、把脉抓药、每味几钱，同一病人不同中医看，结果可能不同。十个中医会有十个方子，一定不会一模一样。凡事，总是感觉不会精确，留有回旋余地。
那么做人有没有标准呢？也有人常问，要想做好保险需要具备哪些特质和标准？这是个好问题，但真的很难回答，因为回答的一定是错的。做人做事，但凡能成就，都不是仅仅靠自身努力就可以了，天时地利人和都很重要，是很多很多错综复杂的因素共同作用的结果。
就像一张保单成交的时机，表面看是自己努力得来的，其实还真不一定是。所以，每张保单成交都是独一无二的，不可能复制更不可能重来。
王孙贾问曰：“与其媚于奥，宁媚于灶，何谓也？”子曰：“不然。获罪于天，无所祷也。”王孙贾是卫国大夫，孔子在卫国多年，深得卫灵公赏识，所以和卫灵公走得很近，卫灵公也想起用孔子。
奥，是家神，是我们中国传统的一种认知，每家都有一个保佑的神，在东北是很讲究这个的。小时候我们住在平房里，家里有柴火垛，有小厦子就是伙房。每次全家人要出远门时，妈妈都会在里面叨咕叨咕念念有词，意思是告诉家神一下我们要去哪里，希望他能安心在家，看家护院，也保佑我们出入平安。
我们带着孩子去任何房子里小住几日，只要过夜，临走时都要唤着孩子们的小名，比如“五月，跟爸爸妈妈回家了”。意思是这里的家神，别再强留孩子们的魂魄玩耍，该放手了，后会有期。这个传统很有意思，直到现在，我们全家自然这么做。
奥，就是指居住在每个房子、每个家庭里的神。灶，是指灶神。这个大家一定清楚了，每到小年腊月二十三，是家里的灶神上天的日子，去汇报这一年里家里发生的大事小情。灶神就像一个家里的史官，会把日常都记录在案，对家庭来说就是一个监督者、第三只眼。
我们说头顶三尺有神明，在家里的话，这个神明指的就是灶神了。奥神是老好人，灶神就是个监督者，两个神一个唱红脸一个唱白脸，都在家里，是不是很有意思？你说中国人怎么会独孤呢？即使一个人住，也会有两个神陪着。
现代生活没有了灶坑，但只要起火做饭，灶神就一定会在的，只不过换成了煤气灶、电磁灶而已。小年会供灶神，希望上天汇报，多多美言几句。如果灶神能被如此贿赂，那还了得？其实，神都被人化了。
“与其媚于奥，宁媚于灶，何谓也？”这是王孙贾问孔子的话，是一种比喻。说，孔子我问你，为什么人们都说与其对奥神献殷勤，不如去好好伺候灶神？其实道理很简单，因为奥神只说好话，灶神竟说一些不利的话。什么意思呢？
孔子总是和诸侯在一起，诸侯就像这奥神；孔子很少和士大夫在一起，他们就像灶神。王孙贾的意思是，你天天和诸侯在一起，也要经常对我们这些人献献殷勤，好让我们在诸侯面前多多为你美言才行；不能只围着大领导转，领导身边的人也要照顾到。我们替你说好话不比你自己说更管用吗？
王孙贾想提醒孔子一下，要走群众路线，要多注意那些有可能毁你嫉妒你的人。孔子听完后怎么说呢？“不然，获罪于天，无所祷也。”孔子说不是这样的，如果做人违反天道人伦，求谁都没用。
孔子骨子里还是有知识分子的那份清高的，做人做事到位的话，不用求人也会得道多助。孔子说，我身正不怕影子斜，做事尽心尽力，不怕人家说我坏话，自然也就不用在那些可能害我的人身上下功夫，表明了孔子对自我做人做事的高标准严要求。
可是，一个人无论多么优秀，又怎么可能获得所有人的欣赏呢？对于一个人，有褒就有贬呀！孔子不愿意在贬低他的人身上下功夫，这是一个大道理，可以引出一个事关一生的大问题。那就是，既然人是善恶同体的，既然社会是善恶并存的，那么我们这辈子除恶和扬善，哪个更重要呢？
孔子的选择是扬善，而不是除恶抑恶。孔子把所有精力都用在善言善行上，去做正确的事，而不会在那些小人恶行方面费时间和精力。为什么呢？既然善恶一定并存，恶是除不完的，人生苦短，为什么不把此生放在善行上呢？如果人人都如此行善行，恶也就会相对少些，这才是根本。
恶，生于善止于善。有人抨击保险，说保险骗人的，你解释一个还会有下一个 ，源源不断无休无止。如果你停留在反驳这件事上，又哪里有功夫去签一张真正有意义的保单呢？那些说保险坏话的人就好比灶神，孔子的意思是，做好自己让别人去说吧。
被人说是很正常的，不能因此扭曲了自己，那就会被牵制，参与谩骂诋毁争辩，自己也就会变成了和他们一样的人。一旦如此，获罪于天，又有谁能帮你呢？所以，去做正确的事，把人做好，一定会有公道天道人道的清明的。
如果人生只剩下一个月，你会选择去做善行还是去除恶？这个问题的答案是没有标准的，不同选择就会有不同结局。我们看电影，是希望在短短90分钟里冲突越激烈越好，所以大部分电影是一定会有反派角色的，而且他一定要在这90分钟里被打败或者除掉才能大快人心。
而现实生活里，你会怎样度过呢？在没有大坏人的大多数日子里，多做善行吧！
礼是内容形式的统一，是精神文化的载体，内在修炼起来很难，而做起来也不容易，需要一些标准。中国文化里，这个标准很难界定，因为含蓄意境为主导的文化，标准就极少能量化。加盐少许、八分火候、把脉抓药、每味几钱，同一病人不同中医看，结果可能不同。十个中医会有十个方子，一定不会一模一样。凡事，总是感觉不会精确，留有回旋余地。
那么做人有没有标准呢？也有人常问，要想做好保险需要具备哪些特质和标准？这是个好问题，但真的很难回答，因为回答的一定是错的。做人做事，但凡能成就，都不是仅仅靠自身努力就可以了，天时地利人和都很重要，是很多很多错综复杂的因素共同作用的结果。
就像一张保单成交的时机，表面看是自己努力得来的，其实还真不一定是。所以，每张保单成交都是独一无二的，不可能复制更不可能重来。
王孙贾问曰：“与其媚于奥，宁媚于灶，何谓也？”子曰：“不然。获罪于天，无所祷也。”王孙贾是卫国大夫，孔子在卫国多年，深得卫灵公赏识，所以和卫灵公走得很近，卫灵公也想起用孔子。
奥，是家神，是我们中国传统的一种认知，每家都有一个保佑的神，在东北是很讲究这个的。小时候我们住在平房里，家里有柴火垛，有小厦子就是伙房。每次全家人要出远门时，妈妈都会在里面叨咕叨咕念念有词，意思是告诉家神一下我们要去哪里，希望他能安心在家，看家护院，也保佑我们出入平安。
我们带着孩子去任何房子里小住几日，只要过夜，临走时都要唤着孩子们的小名，比如“五月，跟爸爸妈妈回家了”。意思是这里的家神，别再强留孩子们的魂魄玩耍，该放手了，后会有期。这个传统很有意思，直到现在，我们全家自然这么做。
奥，就是指居住在每个房子、每个家庭里的神。灶，是指灶神。这个大家一定清楚了，每到小年腊月二十三，是家里的灶神上天的日子，去汇报这一年里家里发生的大事小情。灶神就像一个家里的史官，会把日常都记录在案，对家庭来说就是一个监督者、第三只眼。
我们说头顶三尺有神明，在家里的话，这个神明指的就是灶神了。奥神是老好人，灶神就是个监督者，两个神一个唱红脸一个唱白脸，都在家里，是不是很有意思？你说中国人怎么会独孤呢？即使一个人住，也会有两个神陪着。
现代生活没有了灶坑，但只要起火做饭，灶神就一定会在的，只不过换成了煤气灶、电磁灶而已。小年会供灶神，希望上天汇报，多多美言几句。如果灶神能被如此贿赂，那还了得？其实，神都被人化了。
“与其媚于奥，宁媚于灶，何谓也？”这是王孙贾问孔子的话，是一种比喻。说，孔子我问你，为什么人们都说与其对奥神献殷勤，不如去好好伺候灶神？其实道理很简单，因为奥神只说好话，灶神竟说一些不利的话。什么意思呢？
孔子总是和诸侯在一起，诸侯就像这奥神；孔子很少和士大夫在一起，他们就像灶神。王孙贾的意思是，你天天和诸侯在一起，也要经常对我们这些人献献殷勤，好让我们在诸侯面前多多为你美言才行；不能只围着大领导转，领导身边的人也要照顾到。我们替你说好话不比你自己说更管用吗？
王孙贾想提醒孔子一下，要走群众路线，要多注意那些有可能毁你嫉妒你的人。孔子听完后怎么说呢？“不然，获罪于天，无所祷也。”孔子说不是这样的，如果做人违反天道人伦，求谁都没用。
孔子骨子里还是有知识分子的那份清高的，做人做事到位的话，不用求人也会得道多助。孔子说，我身正不怕影子斜，做事尽心尽力，不怕人家说我坏话，自然也就不用在那些可能害我的人身上下功夫，表明了孔子对自我做人做事的高标准严要求。
可是，一个人无论多么优秀，又怎么可能获得所有人的欣赏呢？对于一个人，有褒就有贬呀！孔子不愿意在贬低他的人身上下功夫，这是一个大道理，可以引出一个事关一生的大问题。那就是，既然人是善恶同体的，既然社会是善恶并存的，那么我们这辈子除恶和扬善，哪个更重要呢？
孔子的选择是扬善，而不是除恶抑恶。孔子把所有精力都用在善言善行上，去做正确的事，而不会在那些小人恶行方面费时间和精力。为什么呢？既然善恶一定并存，恶是除不完的，人生苦短，为什么不把此生放在善行上呢？如果人人都如此行善行，恶也就会相对少些，这才是根本。
恶，生于善止于善。有人抨击保险，说保险骗人的，你解释一个还会有下一个 ，源源不断无休无止。如果你停留在反驳这件事上，又哪里有功夫去签一张真正有意义的保单呢？那些说保险坏话的人就好比灶神，孔子的意思是，做好自己让别人去说吧。
被人说是很正常的，不能因此扭曲了自己，那就会被牵制，参与谩骂诋毁争辩，自己也就会变成了和他们一样的人。一旦如此，获罪于天，又有谁能帮你呢？所以，去做正确的事，把人做好，一定会有公道天道人道的清明的。
如果人生只剩下一个月，你会选择去做善行还是去除恶？这个问题的答案是没有标准的，不同选择就会有不同结局。我们看电影，是希望在短短90分钟里冲突越激烈越好，所以大部分电影是一定会有反派角色的，而且他一定要在这90分钟里被打败或者除掉才能大快人心。
而现实生活里，你会怎样度过呢？在没有大坏人的大多数日子里，多做善行吧！
听罢这番话，卓著的、历经磨难的俄底修斯开口答道：“既然你绝口否定，亲爱的朋友，认为他不会回返，心中总是不信多疑，我将不会像那些人一样，说得随随便便；我要对你发誓，告诉你俄底修斯正在归返。你要拿出酬礼，褒奖我带来的喜讯，在他回到故乡，踏入家门的时候，给我精美的衣裳，一件衫衣，一领披篷，穿着在身，在此之前，尽管亟需，我不会接受你的馈送。我痛恨有人信口胡言，就像厌恨死神的家门，出于贫困的逼迫，说讲骗人的故事。让神明作证，首先是宙斯，至尊的仙神，还有这好客的桌面，以及豪勇的俄底修斯的炉盆——我来到此地，对着它恳求——我说的一切都将兑现，俄底修斯将回返家门，在将来的某时，今年之内，当着旧月消蚀，新月登升的时候，他将回到家里，杀敌报仇，倘若有谁屈待他的妻子，羞辱他光荣的儿男。
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