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bot好，想来说个在黑喜欢的恨难消作品的超长树洞。有会误导他人的个人向理解
我吸皮是国内引进过的很有人气的日升儿童动画，神龙斗士，也就是魔神英雄传里的两个角色
A是本作最高的里之主角，C是只在广播剧登场过一次的角色。但两个人在剧情里的塑造很糟糕，因为做为剧情的编写者之一是脱线的山口亮太……写得好像九十年代谜一样的宫斗剧
C虽然是魔界的王子，但更多情况上只是名号上的而不是通过血统获得的，因为C是像精灵一样从归属于魔界的某片海中诞生的。因为身上流淌着不纯的血液的缘故，C经常在魔界被人作为耻辱欺凌
某一天在被人踩踏的时候遇到了刚好出来的A，A因为有很强的力量直接把欺凌者给吓跑了，之后便不慢地抱怨C为什么不反抗，光蹲在那里任人挨打看着很火大。C还没说完辩解的理由就被A打断了，A把某种很强大的存在的护身符送给了C，觉得C拿着可能会变得强一些，之后在C说着挽留的话语的声音里跑走了
在那之后的五或者六年的时光里，一直把护身符系在身上的C通过自己的努力，不但成为了魔界里某个国家的王子，拥有了部下，同时还在接受着成为魔界之王的训练。从一开始会为自己有反击能力辩解的可怜虫变成了和A一样强的人
……说到这里，码应该掉得差不多了，就是虎王和牙皇子这两个角色。本来“受强大的人影响，自己也通过努力成为一样强大的存在”的相处模式是有点吸引人的，但这个相遇只是剧情里的小小片段而已
之后的牙皇子成为自己出生的世界的支配者，因为自己所支配的世界受到所属于魔界的海的污染，到处都充斥着不安和邪恶的氛围，被未正式诞生的龙神看到了想要净化这里。但竟然是物理意义……未从壳中破出的龙神，只要一掉进下方溢满邪气的海就会变成魔界的邪龙。与魔界敌对的另一边的世界自然是不想灾害与毁灭重降于人间的，和虎王共享着同一身体的，另一个世界的皇子D便早于拯救世界的救世主B提前行动了起来
但是D被牙皇子所属的魔界团体击落掉进了那片充满了邪气的海里，变成虎王的同时也失去了先前的记忆。牙皇子知道虎王和B在此之前的相遇和两个人都是对方无可代替的重要之人的深厚感情，但精神上仍是孤独一人的牙皇子不想就这么失去虎王，给失忆后的虎王灌输了类似虎王和自己才是朋友，B是虎王，也是两个人共同的敌人的虚假知识……之后的展开就成为想要用宫斗剧来形容剧情的展开了
B赶到这个世界的时候发现虎王和牙皇子在一起，在表示自己对虎王的担心和对两个人再会的喜悦的时候，虎王的发言让二人的关系从先前的信友变成战场上兵刃相向的敌人……牙皇子后面让虎王杀了B，但虎王却因为产生了某种违和感没法对B下手，牙皇子打算自己来，但后面B一行人因为已经在心里打把牙皇子踢下支配者的玉座，自己占上去算盘的手下E给救走了。在牙皇子的城堡里虎王有因为这股强烈的违和感而怀疑自己和B是不是真的曾是朋友，被牙皇子撒谎否认糊弄过去了
再见面的时候牙皇子同B展开了战斗，那个时候的虎王因为接触了失忆之前和自己有关联的物品恢复了记忆，在虎王要同B一行人继续展开新的旅程的时候被在期间沉默着不知道在想些什么的牙皇子，一边喊着让配音演员重录，现在看来是谣传的让同人女大做文章的“虎王是我的东西，我不会把他让给任何人！”台词一边坠入了那片充满邪气的海。虎王再一次失忆了，甚至这回连自己是谁也没法理解
牙皇子把虎王带回了自己城堡，再一次向虎王介绍自己的身份后带虎王去了自己诞生的那片海，但不久后两个人的谈话就变成了对背叛了的部下们的复仇。牙皇子没有想到的是，自己的命运会在之后发生翻天覆地的变化
被属下背叛，也被自己服从着命令的魔界的帝王抛弃，甚至自己的世界也要迎来令邪龙诞生的毁灭……先前的身份，往昔的荣耀和自己高傲的自尊心都变成了碎片坠进了深渊。B询问合作的可能性，牙皇子在犹豫的时候却被虎王打断了，两个人拒绝合作
之后虎王和B在再遇的战斗中遇上以外而掉进了所处的山下，虽然牙皇子认为自己已经失去了重要的人，但两个人却在坠落的地方继续战斗着。虎王明明连自己是谁都不知道，却又被人强行以“之前的虎王”存在，将自己的不安和迷茫道出来后，B这时便理解了虎王的心情，“再一次成为朋友吧”。借用刚诞生出的龙神的力量，虎王和B还有其他人一同打败了魔界的帝王。最后在像是记忆结晶的雪里回忆起了以前的经历，和B暂时分别，背负起被赋予的救世主的使命，再次前往自己和牙皇子的世界，两个人一同努力将这个世界恢复成原本美好和平的样子
……一开始的时候确实感觉没什么，但一接触到优秀的作品目光放高之后只会感觉这样的剧情是在给观众喂屎……为了写吸皮剧情将虎王当成没意志工具人使用，可以一而再再而三的失忆重来，牙皇子几乎没有成为衬托其他角色的互动有多感情深厚的拐以外，其它方面的塑造。剧中的部分角色也大多是为了服务吸皮互动剧情而活动，使用完了之后便匆匆扔掉死去了。背叛的部下们的下落，被提到的这个世界的十年前究竟发生了什么也没有补上相关的剧情。再此之后的牙皇子也像本作工具人们一样用完就丢，卖角色周边的时候有他，不卖周边的时候就查无此人，最新进度是连自己所在的系列的原画直接被当日历图售卖的时候，被官方当成上一部的原画……但就是这样我也很喜欢这两个人的互动。喜欢牙皇子受到虎王鼓励后自己努力成为和虎王一样强大的存在，建立在谎言上的互相信任和相互支撑着一起活下去。换了编剧后明明知道会让虎王痛苦但还是为了自己不再孤身一人而
一边在心里道歉一边在犯错的牙皇子，以及误以为虎王因为自己的缘故而死去，知晓了失去亲爱的人的痛苦后选择自己一个人默默承受，选择背负起身为这个世界的支配者的责任
继续同魔界的帝王战斗，让自己的世界存在下去，展现出了受虎王影响的温柔的牙皇子……但好不容易展现出被当成吸皮拐以外的地方也会被人吐槽没有选择跳下去殉情，对虎王的感情还不如其他角色两个角色的关系性本来可以不局限于病娇总裁爱上我，还有写得稀烂的晚八三角宫斗剧（比较好笑的是作品当时部分地区的播出时间确实是晚八……），可是官方和大多数同人创作永远吊在这个层面上，明明是本作最大败笔官方竟然拿“三角关系”来做卖点，甚至在动画杂志上有虎王和B逛祭典的内容要特意加一句“牙皇子很羡慕”……同人病娇总裁的场面就更多了，好不容易遇到有对角色理解差不多的同人作者，但谁想得到作者竟然喜欢搞和虎王有关的角色的大乱炖，还得一边雷一边宽面条泪感叹有同人创作下跪欣赏。另一个会画很可爱的同人图的作者被牙皇子和B又是竞争对手又是朋友的关系性（因为牙皇子在先前评价B是值得尊敬的，两度击败了魔界的邪龙的对手，后面和解后成为了朋友），还有牙皇子和他的手下E所吸引换坑了……不过倒是很明白剧情表现得差，角色塑造得更差的作品不会有高人气和大量该剧相关吸皮的大量同人创作这一点不会频繁喊饿了，就算有人创作出来也有可能会出现和自己大相径庭的理解，总之缘分到了自然有很厉害的同人创作吧（。）现在想一下真的很感谢担任牙皇子配音在签名色纸里写下的是牙皇子：“同虎王合力一起把自己的世界恢复和平给你看！”的句子，没顺着官方的晚八宫斗剧氛围写迫害梗而是展现出牙皇子的公务员精神这点
虽然就算后面换了山口亮太以外的编剧来执笔也对后面的剧情感到不满意，不管发生什么，本殿下永远是牙皇子的朋友这句话是虎王说的。可在隐去了真实的雾霭里作出这样的承诺，真的算是真正的朋友吗？两个心有在同一层面上相互触碰吗？……因为这样那样把作品搞得乱七八糟的原因导致我五年如一日都在辱骂作品和该作品的编剧，但又会被角色所吸引所以变成了恨难消。到今天我还是在脑内重复着“最喜欢的作品是浮游界篇——”“发现有人要看浮游界篇的我：快跑——”的支离破碎对话
三癞子你欠声优的要怎么还.jpg

阿弥陀经 如是我闻。一时佛在舍卫国，祇树给孤独园。与大比丘僧，千二百五十人俱，皆是大阿罗汉，众所知识：长老舍利弗、摩诃目犍连、摩诃迦叶、摩诃迦旃延、摩诃俱絺罗、离婆多、周利槃陀伽、难陀、阿难陀、罗侯罗、憍梵波提、宾头卢颇罗堕、迦留陀夷、摩诃劫宾那、薄拘罗、阿那楼驮，如是等诸大弟子。　　并诸菩萨摩诃萨：文殊师利法王子、阿逸多菩萨、乾陀诃提菩萨、常精进菩萨，与如是等诸大菩萨。　　及释提桓因等，无量诸天大众俱。 　　尔时，佛告长老舍利弗：‘从是西方，过十万亿佛土，有世界名曰极乐，其土有佛，号阿弥陀，今现在说法。　　‘舍利弗，彼土何故名为极乐?其国众生，无有众苦，但受诸乐，故名极乐。’’

　　‘又舍利弗。极乐国土，七重栏楯，七重罗网，七重行树，皆是四宝周匝围绕，是故彼国名为极乐。’ 　　‘又舍利弗。极乐国土，有七宝池，八功德水，充满其中，池底纯以金沙布地。四边阶道，金、银、琉璃、玻璃合成。上有楼阁，亦以金、银、琉璃、玻璃、砗磲、赤珠、玛瑙而严饰之。池中莲花大如车轮，青色青光、黄色黄光、赤色赤光、白色白光，微妙香洁。’　　‘舍利弗。极乐国土，成就如是功德庄严　　‘又舍利弗。彼佛国土，常作天乐。黄金为地。昼夜六时，雨天曼陀罗华。其土众生，常以清旦，各以衣祴盛众妙华，供养他方十万亿佛，即以食时，还到本国，饭食经行。’。’。　　‘舍利弗。极乐国土，成就如是功德庄严。’　　复次舍利弗：‘彼国常有种种奇妙杂色之鸟：白鹤、孔雀、鹦鹉、舍利、迦陵频伽、共命之鸟。是诸众鸟，昼夜六时，出和雅音。其音演畅五根、五力、七菩提分、八圣道分，如是等法。其土众生，闻是音已，皆悉念佛、念法、念僧。’　　‘舍利弗。汝勿谓此鸟，实是罪报所生，所以者何?彼佛国土，无三恶道。’　　‘舍利弗。其佛国土，尚无恶道之名，何况有实。是诸众鸟，皆是阿弥陀佛，欲令法音宣流，变化所作。’　　‘舍利弗。彼佛国土，微风吹动诸宝行树，及宝罗网，出微妙音，譬如百千种乐，同时俱作。闻是音者，自然皆生念佛、念法、念僧之心。’　　‘舍利弗。其佛国土，成就如是功德庄严。’　　‘舍利弗。于汝意云何?彼佛何故号阿弥陀?’　　‘又舍利弗。彼佛寿命，及其人民，无量无边阿僧祇劫，故名阿弥陀。　　‘舍利弗。阿弥陀佛成佛已来，于今十劫。’’　　‘又舍利弗。彼佛有无量无边声闻弟子，皆阿罗汉，非是算数之所能知。诸菩萨众，亦复如是。’　　‘舍利弗。彼佛国土，成就如是功德庄严。　　‘又舍利弗。极乐国土，众生生者，皆是阿鞞跋致，其中多有一生补处，其数甚多，非是算数所能知之，但可以无量无边阿僧祇说。’’　　‘舍利弗。众生闻者，应当发愿，愿生彼国，所以者何?得与如是诸上善人俱会一处。’　　‘舍利弗。不可以少善根福德因缘，得生彼国。’　　‘舍利弗。若有善男子善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号，若一日、若二日，若三日，若四日，若五日，若六日，若七日，一心不乱，其人临命终时，阿弥陀佛，与诸圣众，现在其前。是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。’　　‘舍利弗。我见是利，故说此言。若有众生，闻是说者，应当发愿，生彼国土。’　　　‘舍利弗。如我今者，赞叹阿弥陀佛，不可思议功德之利。东方亦有阿閦鞞佛、须弥相佛、大须弥佛、须弥光佛、妙音佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：“汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。”’　　‘舍利弗。南方世界，有日月灯佛、名闻光佛、大焰肩佛、须弥灯佛、无量精进佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：“汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。”’　　‘舍利弗。南方世界，有日月灯佛、名闻光佛、大焰肩佛、须弥灯佛、无量精进佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：“汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。”　　‘舍利弗。西方世界，有无量寿佛、无量相佛、无量幢佛、大光佛、大明佛、宝相佛、净光佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：“汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。”　　‘舍利弗。下方世界，有师子佛、名闻佛、名光佛、达摩佛、法幢佛、持法佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：“汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。”’’’　　‘舍利弗。上方世界，有梵音佛、宿王佛、香上佛、香光佛、大焰肩佛、杂色宝华严身佛、娑罗树王佛、宝华德佛、见一切义佛、如须弥山佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：“汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。”’　　‘舍利弗。于汝意云何?何故名为一切诸佛所护念经?’　　‘舍利弗。若有善男子、善女人，闻是经受持者，及闻诸佛名者，是诸善男子、善女人，皆为一切诸佛之所护念，皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。是故舍利弗，汝等皆当信受我语，及诸佛所说。’　　‘舍利弗。若有人已发愿、今发愿、当发愿，欲生阿弥陀佛国者，是诸人等，皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提，于彼国土，若已生、若今生、若当生。是故舍利弗，诸善男子、善女人，若有信者，应当发愿，生彼国土。舍利弗，如我今者，称赞诸佛不可思议功德，彼诸佛等，亦称赞我不可思议功德，而作是言：“释迦牟尼佛能为甚难希有之事，能于娑婆国土，五浊恶世，劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊中，得阿耨多罗三藐三菩提。为诸众生，说是一切世间难信之法。”’　　‘舍利弗。当知我于五浊恶世，行此难事，得阿耨多罗三藐三菩提，为一切世间说此难信之法，是为甚难。’　　佛说此经已，舍利弗，及诸比丘，一切世间天人阿修罗等，闻佛所说，欢喜信受，作礼而去。

#读书笔记# 三耕堂悦读《中庸icon》呓语（6）
【原文】 “子曰：’道之不行也，我知之矣：知者过之，愚者不及也。道之不明也，我知之矣：贤者过之；不肖者不及也。’”（第四章）
【译文】 孔子说：“中庸之道不行于世，我知道原因了：聪明的人往往做过了头，愚笨的人达不到它的要求。中庸之道不能显明于世，我知道原因了：贤能的人往往超过了它的标准，不贤能的人达不到它的标准。
【呓语】 孔子在这里提出了“过”和“不及”两个概念，也即成语“过犹不及”的最早出处。古希腊的哲学家亚里士多德icon和孔子都以各自的方式阐明了人类行为的两种倾向：过激与不及。指出正确的行为准则就是中庸。所谓中，本质就是包容，具体地运用，就是中和各个方面的见解，寻求符合事物发展规律的方法。所谓庸，就是实用，就是实行。
庄子在《庄子•齐物论》中说“为是不用而寓诸庸。庸也者，用也；用也者，通也；通也者，得也”，即行得通的方法或具有现实可行性的策略叫庸。只有行得通，才能取得成就。中庸也就是对事物的全面把握，是包容对立双方的认识在内的对全局发展的全面认识，是在更高的层次上，对各个方面认识的中和。（附图释文：释文：子曰：’道之不行也，我知之矣：知者过之，愚者不及也。道之不明也，我知之矣：贤者过之；不肖者不及也。） https://t.cn/R2Wxpm9