尊重稻盛和夫，但警惕阿米巴陷阱
人工智能与第六感 今天

2021年农历五月二十八稻盛和夫作为探索者的出发点和现有企业是一致的，只有当部门把自己变成公司、有经营的动力时，才会开源节流，才会形成合力，达到更高的经营绩效（相对金字塔组织的企业）。但是，部门之间原来是有墙的，大家在领导的要求下做事情，领导再负责考核。这样的模式下，每个部门之间的绩效实际上都不可能精准考核，你有你的指标或目标，我有我的指标或目标。即使你的绩效得分比我高，我也可能不服。道理很简单，大家分工不同，没有高低贵贱之分！当部门的贡献不能横向比较，又只能用得分而不能用货币衡量时，大家就有了偷懒的空间。有的人说“自己和自己的历史比”，笑话，我可以找出100种理由证明我今年的业绩下滑或增长缓慢是合理的。
我高度赞同稻盛和夫提倡的“要让经营像玻璃般透明”。但经营的度量需要一套会计系统，对于有财务专业知识的人来说并不难，但对于企业的非经营部门或非经营者来说，却太难了。稻盛和夫做了一件很有意义的事情，就是把公司的会计系统变得简单，变得“小白也能上手”。只有让人家能算得清账，才能参与到经营中去。国内有人曾经诟病稻盛和夫“原创”的这套会计系统，认为没有任何创新，据此质疑阿米巴模式的合理性。事实上，简化会计系统的方向绝对没有问题，这是必走的一步，重点根本不在这里。
试想，如果每个部门都能够把自己创造的收益用货币量化出来，不就都有了经营的动力？阿米巴模式中，部门与部门之间的业务交接采用支付的方式进行，也就是说，A部门交给B部门的半成品，B部门必须用钱去买，只有这种购买成立后，业务流程才能继续往下走。这个理念和海尔提出的市场链相似，如果每个环节都用真金白银去购买上一个环节的产出，每个人就一定是“最苛刻的绩效考核者”，谁会浪费自己的钱？如此一来，每个环节都必须竭尽全力讨好自己的下游用户，这样生产的终端产品就一定是最优质的。直到这一步，阿米巴模式从逻辑上都看似没有任何问题。
稻盛和夫还提倡了一种独特的核算方式，即“单位时间附加值核算”。说简单点，某环节产生的附加价值等于购买价减去成本价（包括进货成本和本环节产生的成本），而用这个附加价值除以工作时间，就等于“单位时间（产生的）附加值”。由此一来，阿米巴的经营者可以将注意力放在提高“单位时间附加值”上。
但是问题来了——价格怎么确定？谁来决定购买价或成本价呢？稻盛和夫的办法是“领导定价”。什么样的领导能够核定出某个环节的附加价值？必须要既是“圣人”又是“能人”！“圣人”代表领导不偏私，不会为自己家的“关系户们”多核定一点价格；“能人”代表领导无所不知，了解市场上各类生产要素的价格，了解企业的成本结构，了解改进的空间……但问题是，这可能吗？很多管理模式从逻辑上说是绝对成立的，但逻辑成立并不代表这类管理模式可以落地，因为在现实中不可能出现逻辑中的假设。
阿米巴的逻辑是成立的吗？我认为成立。但其假设的情境根本不可能出现——你到哪里去找一群“圣人+能人”似的领导？即使领导可能是“能人”，但只要他不是“圣人”，他所谓的“公平定价”就一定会被质疑。再想远一点，即使领导是“圣人”，但只要阿米巴的经营者不是“信徒”，也不会相信他是“圣人”。所以，阿米巴的前提是，领导要是“圣人”，阿米巴的经营者要是“信徒”。这时，领导即使不是“能人”，也会被相信是“能人”。
此时的组织是什么？不就是宗教吗？如果组织已经成为了宗教，文化已经可以牵引所有成员全力以赴，阿米巴岂不是多此一举？所以，很多人在实施阿米巴失败或干脆根本不尝试时会说：“阿米巴需要的是稻盛哲学的支撑，但这种哲学的推行，太难了！”如果稻盛哲学真能贯穿企业，阿米巴与否又有什么关系？
正因为领导者不可能是“圣人”，被领导者（阿米巴经营者）不可能是“信徒”，所以，阿米巴的定价总会被怀疑。当游戏规则都被怀疑了，阿米巴模式也就会被瓦解。
真正的问题似乎出来了。领导定不出价格，只有在市场里通过比价才能“比”出真正公平的价格，而阿米巴模式中，更多还是提倡内部供应。这样一来，企业内部应该存在的“供应链”实际上就成为了“供应棍”，即交易关系是固定的，而非像链条一样，可以找到其他的环节（外部供应商）进行重组。大家反正都卖得掉自己的产品，肯定就会索要高定价或创造出工作量来做大自己这个环节的收益，击鼓传花式地把压力往终端推，最终倒霉的是终端。
老板为什么不开放外部供应？道理也很简单，如果不从内部购买服务，资源就会被闲置，更是亏损。但一旦要使用保护经营这些资源的阿米巴，又肯定不可能是公平的定价。老板根本没有想明白一个道理：如果让部门成为公司，肯定会有一些公司被淘汰，否则那就不是市场。
这种情况下，老板不敢再像以前设想那样，定价之后就放手让阿米巴们开展经营，于是，他们开始收权，用“看得见的手”强势地协调交易。此时，阿米巴已经完全失去了经营的动力，阿米巴模式变成了一种“另类的绩效管理”，还是由老板决定考核结果，只不过计量绩效的形式不是KPI罢了。如此一来，传统金字塔组织下绩效管理模式的弊端再次袭来，大家“各扫门前雪”，完成任务就找公司要钱，阿米巴之间居然出现了“阿米巴墙”。
稻盛和夫对于商业伦理的贡献远远大于管理模式。稻盛哲学源于儒学，而后则融入了佛学思想，在商界开出了美丽的花朵。而通读稻盛和夫的著作，我们就会发现，他对于哲学的理解之深远远超过了外界报道。联想到他在中国商界的无数“信徒”，稻盛哲学的魅力可见一斑。
阿米巴模式尽管难以落地，但其中的若干观点都极具价值：
第一是让阿米巴变成类似公司的经营体，通过内部交易来传递市场的温度。这在诸多企业的实践中被证明是正确的思路，某种程度上是对科斯定理强调“金字塔组织可以节约内部交易成本”发起的挑战，尽管这种挑战因为“领导定价”而变得不太彻底。
第二是稻盛和夫在每个环节阿米巴的“结算收益”中扣除了劳务费（人工成本），而将人力看作一种价值而非成本。即单位时间附加价值就是人力的产出，这极其符合当下“人力资本时代”的趋势，也就是说，他真真正正认识到，人是最重要的生产要素，这和他的哲学思想是一致的。
第三是全员经营平台。稻盛和夫渴望引导经营，他要求把企业的财务系统变得简单，使得全员都能“算清楚账”。
人工智能与第六感 今天

2021年农历五月二十八稻盛和夫作为探索者的出发点和现有企业是一致的，只有当部门把自己变成公司、有经营的动力时，才会开源节流，才会形成合力，达到更高的经营绩效（相对金字塔组织的企业）。但是，部门之间原来是有墙的，大家在领导的要求下做事情，领导再负责考核。这样的模式下，每个部门之间的绩效实际上都不可能精准考核，你有你的指标或目标，我有我的指标或目标。即使你的绩效得分比我高，我也可能不服。道理很简单，大家分工不同，没有高低贵贱之分！当部门的贡献不能横向比较，又只能用得分而不能用货币衡量时，大家就有了偷懒的空间。有的人说“自己和自己的历史比”，笑话，我可以找出100种理由证明我今年的业绩下滑或增长缓慢是合理的。
我高度赞同稻盛和夫提倡的“要让经营像玻璃般透明”。但经营的度量需要一套会计系统，对于有财务专业知识的人来说并不难，但对于企业的非经营部门或非经营者来说，却太难了。稻盛和夫做了一件很有意义的事情，就是把公司的会计系统变得简单，变得“小白也能上手”。只有让人家能算得清账，才能参与到经营中去。国内有人曾经诟病稻盛和夫“原创”的这套会计系统，认为没有任何创新，据此质疑阿米巴模式的合理性。事实上，简化会计系统的方向绝对没有问题，这是必走的一步，重点根本不在这里。
试想，如果每个部门都能够把自己创造的收益用货币量化出来，不就都有了经营的动力？阿米巴模式中，部门与部门之间的业务交接采用支付的方式进行，也就是说，A部门交给B部门的半成品，B部门必须用钱去买，只有这种购买成立后，业务流程才能继续往下走。这个理念和海尔提出的市场链相似，如果每个环节都用真金白银去购买上一个环节的产出，每个人就一定是“最苛刻的绩效考核者”，谁会浪费自己的钱？如此一来，每个环节都必须竭尽全力讨好自己的下游用户，这样生产的终端产品就一定是最优质的。直到这一步，阿米巴模式从逻辑上都看似没有任何问题。
稻盛和夫还提倡了一种独特的核算方式，即“单位时间附加值核算”。说简单点，某环节产生的附加价值等于购买价减去成本价（包括进货成本和本环节产生的成本），而用这个附加价值除以工作时间，就等于“单位时间（产生的）附加值”。由此一来，阿米巴的经营者可以将注意力放在提高“单位时间附加值”上。
但是问题来了——价格怎么确定？谁来决定购买价或成本价呢？稻盛和夫的办法是“领导定价”。什么样的领导能够核定出某个环节的附加价值？必须要既是“圣人”又是“能人”！“圣人”代表领导不偏私，不会为自己家的“关系户们”多核定一点价格；“能人”代表领导无所不知，了解市场上各类生产要素的价格，了解企业的成本结构，了解改进的空间……但问题是，这可能吗？很多管理模式从逻辑上说是绝对成立的，但逻辑成立并不代表这类管理模式可以落地，因为在现实中不可能出现逻辑中的假设。
阿米巴的逻辑是成立的吗？我认为成立。但其假设的情境根本不可能出现——你到哪里去找一群“圣人+能人”似的领导？即使领导可能是“能人”，但只要他不是“圣人”，他所谓的“公平定价”就一定会被质疑。再想远一点，即使领导是“圣人”，但只要阿米巴的经营者不是“信徒”，也不会相信他是“圣人”。所以，阿米巴的前提是，领导要是“圣人”，阿米巴的经营者要是“信徒”。这时，领导即使不是“能人”，也会被相信是“能人”。
此时的组织是什么？不就是宗教吗？如果组织已经成为了宗教，文化已经可以牵引所有成员全力以赴，阿米巴岂不是多此一举？所以，很多人在实施阿米巴失败或干脆根本不尝试时会说：“阿米巴需要的是稻盛哲学的支撑，但这种哲学的推行，太难了！”如果稻盛哲学真能贯穿企业，阿米巴与否又有什么关系？
正因为领导者不可能是“圣人”，被领导者（阿米巴经营者）不可能是“信徒”，所以，阿米巴的定价总会被怀疑。当游戏规则都被怀疑了，阿米巴模式也就会被瓦解。
真正的问题似乎出来了。领导定不出价格，只有在市场里通过比价才能“比”出真正公平的价格，而阿米巴模式中，更多还是提倡内部供应。这样一来，企业内部应该存在的“供应链”实际上就成为了“供应棍”，即交易关系是固定的，而非像链条一样，可以找到其他的环节（外部供应商）进行重组。大家反正都卖得掉自己的产品，肯定就会索要高定价或创造出工作量来做大自己这个环节的收益，击鼓传花式地把压力往终端推，最终倒霉的是终端。
老板为什么不开放外部供应？道理也很简单，如果不从内部购买服务，资源就会被闲置，更是亏损。但一旦要使用保护经营这些资源的阿米巴，又肯定不可能是公平的定价。老板根本没有想明白一个道理：如果让部门成为公司，肯定会有一些公司被淘汰，否则那就不是市场。
这种情况下，老板不敢再像以前设想那样，定价之后就放手让阿米巴们开展经营，于是，他们开始收权，用“看得见的手”强势地协调交易。此时，阿米巴已经完全失去了经营的动力，阿米巴模式变成了一种“另类的绩效管理”，还是由老板决定考核结果，只不过计量绩效的形式不是KPI罢了。如此一来，传统金字塔组织下绩效管理模式的弊端再次袭来，大家“各扫门前雪”，完成任务就找公司要钱，阿米巴之间居然出现了“阿米巴墙”。
稻盛和夫对于商业伦理的贡献远远大于管理模式。稻盛哲学源于儒学，而后则融入了佛学思想，在商界开出了美丽的花朵。而通读稻盛和夫的著作，我们就会发现，他对于哲学的理解之深远远超过了外界报道。联想到他在中国商界的无数“信徒”，稻盛哲学的魅力可见一斑。
阿米巴模式尽管难以落地，但其中的若干观点都极具价值：
第一是让阿米巴变成类似公司的经营体，通过内部交易来传递市场的温度。这在诸多企业的实践中被证明是正确的思路，某种程度上是对科斯定理强调“金字塔组织可以节约内部交易成本”发起的挑战，尽管这种挑战因为“领导定价”而变得不太彻底。
第二是稻盛和夫在每个环节阿米巴的“结算收益”中扣除了劳务费（人工成本），而将人力看作一种价值而非成本。即单位时间附加价值就是人力的产出，这极其符合当下“人力资本时代”的趋势，也就是说，他真真正正认识到，人是最重要的生产要素，这和他的哲学思想是一致的。
第三是全员经营平台。稻盛和夫渴望引导经营，他要求把企业的财务系统变得简单，使得全员都能“算清楚账”。
欧洲杯：瑞士vs西班牙
欧洲杯：比利时vs意大利
昨日又是四中三的格局，全北现代，奥德，瓦勒伦加三个方向都没有任何问题，只有钢巴的进球数出错，连续两天四中三成绩已经很可观，但是我打的票偏偏都组合了唯一错的一场属实无奈到了极致，只怪自己运气还差点，多说无益今天目标两组方案一组欧洲杯一组美洲杯一组，另外还有亚冠场次都以稳为主争取全部拿下，下面先献上欧洲杯的思路。
瑞士vs西班牙
瑞士队这一路走来跌跌撞撞，球队在小组赛首战被威尔士逼平随后又被意大利完虐，好在最后一轮迎来了爆发击溃土耳其拿到了一个出线资格，在淘汰赛中直接遭遇群星云集的世界杯冠军法国队，在没人看好的情况下依靠顽强的意志力最终两球落后依旧逼平法国，通过点球大战又击败法国队顺利晋级半决赛，这一路走来瑞士队给我的感觉就是顽强。其实这支瑞士队的配置不算太好，前场配置还算合格有小将恩博洛icon，以及沙里奇和塞费罗维奇坐镇，但是后防线后防线的配置相对就较为暗淡了，这也是球队一直攻强守弱的原因，另外这场对于瑞士不利的还有队内核心扎卡的缺席这无疑使得瑞士本就薄弱的防线雪上加霜。
西班牙一路走过来同样坎坷，这届的西班牙队内大量招揽了新人，虽说这些新人实力不差，但是磨合明显不够小组赛三战只取得一场胜利，到了淘汰赛迎战克罗地亚同样是在两球领先的情况下被对手逼平，好在球队依靠强悍的进攻在加时赛直接击败了对手，整体来说这支西班牙队是存在问题但是整体实力还是不容小嘘的，尤其是球队的前场火力输出，最近两场比赛西班牙打进了足足18粒进球，前场呈现出了多点开花的情况，虽说目前莫拉塔还是个坑，但是很明显其他球员已经逐渐找回状态了，目前球队唯一的缺陷就是后防线不稳。
双方就人员配置以及硬实力这块首先在我看来西班牙是明显占优的，尤其西班牙目前队内不仅充满了新鲜血液而且也不缺乏老将坐镇，反观瑞士队这边多是靠老将爆发，虽说老将的经验是更足一点但是也属实有些独木难支的感觉，尤其是这场在球队核心扎卡缺席的情况下对瑞士队的打击不小。从双方目前的表现来看都是注重进攻后防线都有隐患，因此在考虑胜负之前不妨先支持一手大球。数据方面给出的是西班牙让0.75后市走势中一直是在调整西班牙这边的赔付，临场不排除上调至一球的可能。
从初始机构来看相比往常交手已经对西班牙的支持很大，在后市走势中信心还在朝西班牙发展很明显这是对西班牙的堤防，目前走势来说对西班牙也是比较利好的。回到基本面来看，瑞士之所以上轮能够淘汰法国其实重要因素还是法国太轻敌了，而且在领先两球的情况下法国便开始浪才给了瑞士有机可乘，来到本轮对于西班牙来说虽说实力是占优，但是面对能淘汰法国的队伍再怎么它也不敢轻敌了吧，而且从西班牙近两轮的发挥来看，明显稳定了很多尤其前场的火力输出尤为强悍，此番后防线空虚的瑞士很难抵挡，因此这场我认为西班牙能够在常规时间击败瑞士。比分看好：1-2，1-3
比利时vs意大利
比利时一路走来体现了一个字稳，小组赛三战全胜淘汰赛一球小胜葡萄牙四场比赛后防线只丢一球的数据无不体现了欧洲红魔的稳定，尤其是上轮和葡萄牙的交手，在下半场面对葡萄牙前场多名射手的狂轰乱炸比利时能力保球门不失也可以看出球队后防线的稳定，四战中前场收获8个进球同样表现了稳健。但是这场对于比利时也有一定的不利消息，其中最大的无疑是德布劳内和阿扎尔icon在上轮与葡萄牙的交手中的受伤，目前两人都没有参加球队的合练这场对比利时的损失很大。意大利沉沦了几年在新帅曼奇尼icon的带领下可谓是一鸣惊人，球队在阵容配置上多为青年才俊和实力老将而且冷板凳深度充足，战术上也是一改往日的猥琐风格目前球队在国际赛是已经处于31轮不败的走势中，状态十分的出色，球队小组赛的表现也是十分亮眼其中三战全胜打进7球一球未丢，不过到了淘汰赛首战面对奥地利球队却踢的没那么顺心，最终是通过淘汰赛击败的对手，整体来说这支意大利的表现还是亮点十足的。
从双方纸面实力来看是不分伯仲，而且小组赛的表现也都比较出色，因此这场大家也都清楚成败很可能就在一个小小的因素上，具体什么因素例如比利时阿扎尔和德布劳内两个核心的大概率缺席，这个因素够不够，不过在比利时目前肉眼可见的不利因素下意大利的受热只会越来越高，机构想必也不可能不清楚这一点，初始数据也对意大利进行了一定的示好但是在我看来这个示好的力度远远不够，首先最重要的就是目前意大利的赔付还是偏高，既然外界都已经在对意大利方向一致的示好，当前意大利取胜的赔付仍是高居不下很显然这是不符合常理的，那么此时就可以理解为机构并非对意大利有实质性的信心倾向很可能只是受热后的强行上调，目前的这种情况而言对意大利很不友好的。回到基本面来说双方拼起硬实力来谁也不怕谁，考虑的比利时的后防线相比以往稳定了许多，当前机构的态度对意大利也不太明确，这场看好常规时间比利时不败的格局。比分看好：1-1，2-1#欧洲杯##欧洲杯比分预测#
欧洲杯：比利时vs意大利
昨日又是四中三的格局，全北现代，奥德，瓦勒伦加三个方向都没有任何问题，只有钢巴的进球数出错，连续两天四中三成绩已经很可观，但是我打的票偏偏都组合了唯一错的一场属实无奈到了极致，只怪自己运气还差点，多说无益今天目标两组方案一组欧洲杯一组美洲杯一组，另外还有亚冠场次都以稳为主争取全部拿下，下面先献上欧洲杯的思路。
瑞士vs西班牙
瑞士队这一路走来跌跌撞撞，球队在小组赛首战被威尔士逼平随后又被意大利完虐，好在最后一轮迎来了爆发击溃土耳其拿到了一个出线资格，在淘汰赛中直接遭遇群星云集的世界杯冠军法国队，在没人看好的情况下依靠顽强的意志力最终两球落后依旧逼平法国，通过点球大战又击败法国队顺利晋级半决赛，这一路走来瑞士队给我的感觉就是顽强。其实这支瑞士队的配置不算太好，前场配置还算合格有小将恩博洛icon，以及沙里奇和塞费罗维奇坐镇，但是后防线后防线的配置相对就较为暗淡了，这也是球队一直攻强守弱的原因，另外这场对于瑞士不利的还有队内核心扎卡的缺席这无疑使得瑞士本就薄弱的防线雪上加霜。
西班牙一路走过来同样坎坷，这届的西班牙队内大量招揽了新人，虽说这些新人实力不差，但是磨合明显不够小组赛三战只取得一场胜利，到了淘汰赛迎战克罗地亚同样是在两球领先的情况下被对手逼平，好在球队依靠强悍的进攻在加时赛直接击败了对手，整体来说这支西班牙队是存在问题但是整体实力还是不容小嘘的，尤其是球队的前场火力输出，最近两场比赛西班牙打进了足足18粒进球，前场呈现出了多点开花的情况，虽说目前莫拉塔还是个坑，但是很明显其他球员已经逐渐找回状态了，目前球队唯一的缺陷就是后防线不稳。
双方就人员配置以及硬实力这块首先在我看来西班牙是明显占优的，尤其西班牙目前队内不仅充满了新鲜血液而且也不缺乏老将坐镇，反观瑞士队这边多是靠老将爆发，虽说老将的经验是更足一点但是也属实有些独木难支的感觉，尤其是这场在球队核心扎卡缺席的情况下对瑞士队的打击不小。从双方目前的表现来看都是注重进攻后防线都有隐患，因此在考虑胜负之前不妨先支持一手大球。数据方面给出的是西班牙让0.75后市走势中一直是在调整西班牙这边的赔付，临场不排除上调至一球的可能。
从初始机构来看相比往常交手已经对西班牙的支持很大，在后市走势中信心还在朝西班牙发展很明显这是对西班牙的堤防，目前走势来说对西班牙也是比较利好的。回到基本面来看，瑞士之所以上轮能够淘汰法国其实重要因素还是法国太轻敌了，而且在领先两球的情况下法国便开始浪才给了瑞士有机可乘，来到本轮对于西班牙来说虽说实力是占优，但是面对能淘汰法国的队伍再怎么它也不敢轻敌了吧，而且从西班牙近两轮的发挥来看，明显稳定了很多尤其前场的火力输出尤为强悍，此番后防线空虚的瑞士很难抵挡，因此这场我认为西班牙能够在常规时间击败瑞士。比分看好：1-2，1-3
比利时vs意大利
比利时一路走来体现了一个字稳，小组赛三战全胜淘汰赛一球小胜葡萄牙四场比赛后防线只丢一球的数据无不体现了欧洲红魔的稳定，尤其是上轮和葡萄牙的交手，在下半场面对葡萄牙前场多名射手的狂轰乱炸比利时能力保球门不失也可以看出球队后防线的稳定，四战中前场收获8个进球同样表现了稳健。但是这场对于比利时也有一定的不利消息，其中最大的无疑是德布劳内和阿扎尔icon在上轮与葡萄牙的交手中的受伤，目前两人都没有参加球队的合练这场对比利时的损失很大。意大利沉沦了几年在新帅曼奇尼icon的带领下可谓是一鸣惊人，球队在阵容配置上多为青年才俊和实力老将而且冷板凳深度充足，战术上也是一改往日的猥琐风格目前球队在国际赛是已经处于31轮不败的走势中，状态十分的出色，球队小组赛的表现也是十分亮眼其中三战全胜打进7球一球未丢，不过到了淘汰赛首战面对奥地利球队却踢的没那么顺心，最终是通过淘汰赛击败的对手，整体来说这支意大利的表现还是亮点十足的。
从双方纸面实力来看是不分伯仲，而且小组赛的表现也都比较出色，因此这场大家也都清楚成败很可能就在一个小小的因素上，具体什么因素例如比利时阿扎尔和德布劳内两个核心的大概率缺席，这个因素够不够，不过在比利时目前肉眼可见的不利因素下意大利的受热只会越来越高，机构想必也不可能不清楚这一点，初始数据也对意大利进行了一定的示好但是在我看来这个示好的力度远远不够，首先最重要的就是目前意大利的赔付还是偏高，既然外界都已经在对意大利方向一致的示好，当前意大利取胜的赔付仍是高居不下很显然这是不符合常理的，那么此时就可以理解为机构并非对意大利有实质性的信心倾向很可能只是受热后的强行上调，目前的这种情况而言对意大利很不友好的。回到基本面来说双方拼起硬实力来谁也不怕谁，考虑的比利时的后防线相比以往稳定了许多，当前机构的态度对意大利也不太明确，这场看好常规时间比利时不败的格局。比分看好：1-1，2-1#欧洲杯##欧洲杯比分预测#
宋志南《绝句》赏析[鲜花][鲜花][鲜花][鲜花]
[微风][微风]作品原文
《绝句》
宋 志南
古木阴中系短篷，杖藜扶我过桥东。
沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风。
沾衣欲湿杏花雨 ，吹面不寒杨柳风。
[微风][微风]注释
①系（xì）:联接。[1] 拴，系结。[2]繁体为“系”。按：文言文中的“系”（本字）“系”“系”现在都合并为“系”字，但这三个字的意思不完全相同。需要注意的是简化后的“系”在文言文中只有“xì”一个读音，因此很多地方读成“jì”其实是不对的。
②短篷：带篷的小船。
③杖藜(lí)：“藜杖”的倒文，用藜做的拐杖。藜：一年生草本植物，茎杆直立，长老了可做拐杖。
④杏花雨：清明前后杏花盛开时节的雨。
⑤杨柳风：古人把应花期来的风，称为花信风，从小寒到谷雨共二十四候，每候应一种花信，总称“二十四花信风”。其中清明节尾期的花信是柳花，这时的风就叫柳花风，或称杨柳风。在这里引申为春风。
[微风][微风]译文
我在参天古树的浓荫下，系了带篷的小船，拄着藜做的拐杖，慢慢走过桥，向东而去。阳春三月，杏花开放，绵绵细雨仿佛是故意要沾湿我的衣裳似的，下个不停；轻轻吹拂人面的风带着杨柳清新气息的暖风令人心旷神怡。
[微风][微风]作品鉴赏
这首绝美的小诗，写诗人在微风细雨中拄杖春游的乐趣。诗的首句说："古木阴中系短篷。"短篷不就是小船吗？ 老和尚原是乘小船沿溪水而来。诗人走到老树下感觉下雨，便戴上小草帽，继续过桥在细雨中欣赏前方美景。 诗人拄杖春游，却说"杖藜扶我"，是将藜杖人格化了， 仿佛它是一位可以依赖的游伴，桥东和桥西， 风景未必有很大差别，但对春游的诗人来说，向东向西，意境和情趣却颇不相同。 "杏花雨"，早春的雨；"杨柳风"， 早春的风。这样说比"细雨"、"和风"更有美感，更富于画意。 杨柳枝随风荡漾，给人以春风生自杨柳的印象称早春时的雨为"杏花雨"， 与称夏初的雨为"黄梅雨"，道理正好相同。"小楼一夜听春雨， 深巷明朝卖杏花"，南宋初年，大诗人陆游已将杏花和春雨联系起来。 "沾衣欲湿"，用衣裳似湿未湿来形容初春细雨似有若无， 更见得体察之精微，描摹之细腻。试想诗人扶杖东行，一路红杏灼灼，绿柳翩翩， 细雨沾衣，似湿而不见湿，和风迎面吹来，不觉有一丝儿寒意， 这是怎样耐心惬意的春日远足啊！ 有人不免要想，老和尚这样兴致勃勃地走下去，游赏下去， 到他想起应该归去的时候，怕要体力不支，连藜杖也扶他不动了吧？不必多虑，那小船系在溪水边老树下，正待他解缆回寺呢。
[微风][微风]作者简介
志南是南宋的一个诗僧，志南是他的法号，生平不详。
志南的生活状态已不可考，他在当时的文坛上也没有“中兴四大诗人”以及“二泉先生”诸人的风头那么健。但就这短短的一首诗，就以其对早春二月的细腻感受和真切描写，把自己的名字载入了宋代诗史。
宋人赵与《娱书堂诗话》卷上曾载：“僧志南能诗，朱文公尝跋其卷云：‘南诗清丽有余，格力闲暇，无蔬笋气。如云：“沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风。予深爱之。’”朱熹激赏其诗，所使用的标准是有无“书生气”，实际上是宋代诗学理论探讨的问题之一。苏轼在《赠诗僧道通诗》中说：“语带烟霞从古少，气含蔬笋到公无。”自注：“谓无酸馅气也。”可能是第一个提出这一命题。他评唐代司空图“棋声花院静，幡影石坛高”二句说：“吾尝游五老峰，入白鹤院，松荫满庭，不见一人，惟闻其声，然后知此句之工也。但恨其寒俭有僧态。”(《书司空图诗》)便明确表现了这一倾向。他的对僧诗书生气的反对，也得到了不少诗人的赞同。如叶梦得《石林诗话》卷中说：“近世僧学诗者极多，皆无超然自得之气，往往反拾掇摹效士大夫所残弃。又自作一种僧体，格律尤凡俗，世谓之酸馅气。”考察书生气的内涵，大约是指感情的枯寂，境界的寒俭之类，这本是与僧家生活和精神紧相联系的一种状态，是一种特定的“林下风流”，似乎有其存在的合理性。所以胡仔《苕溪渔隐丛话》前集卷五十七引《西清诗话》说：“东坡言僧诗要无书生气，固诗人龟鉴。今时误解，便作世网中语，殊不知本分家风，水边林下气象，盖不可无。若尽洗去清拔之韵，使与俗同科，又何足尚！”元好问在《木庵诗集序》中更直截了当地说：“诗僧之诗所以自别于诗人者，正以书生气在耳。”(《遗山先生文集》卷三十七)的确，如果我们承认生活是一切文学艺术的唯一源泉的话，那么，对那种最能反映诗僧生活状态的书生气又有什么理由不加以认可呢？苏轼诸人的说法其实是要把一切诗歌创作都纳入士大夫的审美趣味和标准中，而抹杀其应有的独特性。这一点，甚至和苏轼本人经常在诗歌理论中所表示的对多样化的追求也是不相符合的。所以，我们宁可理解为是他的一时之言，因为，从他的一些具体作品来看，也是并不缺少“书生气”的。话又回到志南的这一首诗，朱熹称赞其没有书生气，也是从士大夫的立场说的。这说明志南是诗歌创作上的多面手，不管有无书生气，僧人都能写出好诗。
注：朱文公引诗指僧志南《绝句》诗：“古木阴中系短篷，杖藜扶我过桥东。沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风。”
[微风][微风]创作背景
《绝句》是南宋僧人志南（法号）创作的一首七言绝句，出自《宋诗纪事》卷九三。这首诗表达了诗人在微风细雨中拄杖春游的乐趣。
[微风][微风]作品原文
《绝句》
宋 志南
古木阴中系短篷，杖藜扶我过桥东。
沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风。
沾衣欲湿杏花雨 ，吹面不寒杨柳风。
[微风][微风]注释
①系（xì）:联接。[1] 拴，系结。[2]繁体为“系”。按：文言文中的“系”（本字）“系”“系”现在都合并为“系”字，但这三个字的意思不完全相同。需要注意的是简化后的“系”在文言文中只有“xì”一个读音，因此很多地方读成“jì”其实是不对的。
②短篷：带篷的小船。
③杖藜(lí)：“藜杖”的倒文，用藜做的拐杖。藜：一年生草本植物，茎杆直立，长老了可做拐杖。
④杏花雨：清明前后杏花盛开时节的雨。
⑤杨柳风：古人把应花期来的风，称为花信风，从小寒到谷雨共二十四候，每候应一种花信，总称“二十四花信风”。其中清明节尾期的花信是柳花，这时的风就叫柳花风，或称杨柳风。在这里引申为春风。
[微风][微风]译文
我在参天古树的浓荫下，系了带篷的小船，拄着藜做的拐杖，慢慢走过桥，向东而去。阳春三月，杏花开放，绵绵细雨仿佛是故意要沾湿我的衣裳似的，下个不停；轻轻吹拂人面的风带着杨柳清新气息的暖风令人心旷神怡。
[微风][微风]作品鉴赏
这首绝美的小诗，写诗人在微风细雨中拄杖春游的乐趣。诗的首句说："古木阴中系短篷。"短篷不就是小船吗？ 老和尚原是乘小船沿溪水而来。诗人走到老树下感觉下雨，便戴上小草帽，继续过桥在细雨中欣赏前方美景。 诗人拄杖春游，却说"杖藜扶我"，是将藜杖人格化了， 仿佛它是一位可以依赖的游伴，桥东和桥西， 风景未必有很大差别，但对春游的诗人来说，向东向西，意境和情趣却颇不相同。 "杏花雨"，早春的雨；"杨柳风"， 早春的风。这样说比"细雨"、"和风"更有美感，更富于画意。 杨柳枝随风荡漾，给人以春风生自杨柳的印象称早春时的雨为"杏花雨"， 与称夏初的雨为"黄梅雨"，道理正好相同。"小楼一夜听春雨， 深巷明朝卖杏花"，南宋初年，大诗人陆游已将杏花和春雨联系起来。 "沾衣欲湿"，用衣裳似湿未湿来形容初春细雨似有若无， 更见得体察之精微，描摹之细腻。试想诗人扶杖东行，一路红杏灼灼，绿柳翩翩， 细雨沾衣，似湿而不见湿，和风迎面吹来，不觉有一丝儿寒意， 这是怎样耐心惬意的春日远足啊！ 有人不免要想，老和尚这样兴致勃勃地走下去，游赏下去， 到他想起应该归去的时候，怕要体力不支，连藜杖也扶他不动了吧？不必多虑，那小船系在溪水边老树下，正待他解缆回寺呢。
[微风][微风]作者简介
志南是南宋的一个诗僧，志南是他的法号，生平不详。
志南的生活状态已不可考，他在当时的文坛上也没有“中兴四大诗人”以及“二泉先生”诸人的风头那么健。但就这短短的一首诗，就以其对早春二月的细腻感受和真切描写，把自己的名字载入了宋代诗史。
宋人赵与《娱书堂诗话》卷上曾载：“僧志南能诗，朱文公尝跋其卷云：‘南诗清丽有余，格力闲暇，无蔬笋气。如云：“沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风。予深爱之。’”朱熹激赏其诗，所使用的标准是有无“书生气”，实际上是宋代诗学理论探讨的问题之一。苏轼在《赠诗僧道通诗》中说：“语带烟霞从古少，气含蔬笋到公无。”自注：“谓无酸馅气也。”可能是第一个提出这一命题。他评唐代司空图“棋声花院静，幡影石坛高”二句说：“吾尝游五老峰，入白鹤院，松荫满庭，不见一人，惟闻其声，然后知此句之工也。但恨其寒俭有僧态。”(《书司空图诗》)便明确表现了这一倾向。他的对僧诗书生气的反对，也得到了不少诗人的赞同。如叶梦得《石林诗话》卷中说：“近世僧学诗者极多，皆无超然自得之气，往往反拾掇摹效士大夫所残弃。又自作一种僧体，格律尤凡俗，世谓之酸馅气。”考察书生气的内涵，大约是指感情的枯寂，境界的寒俭之类，这本是与僧家生活和精神紧相联系的一种状态，是一种特定的“林下风流”，似乎有其存在的合理性。所以胡仔《苕溪渔隐丛话》前集卷五十七引《西清诗话》说：“东坡言僧诗要无书生气，固诗人龟鉴。今时误解，便作世网中语，殊不知本分家风，水边林下气象，盖不可无。若尽洗去清拔之韵，使与俗同科，又何足尚！”元好问在《木庵诗集序》中更直截了当地说：“诗僧之诗所以自别于诗人者，正以书生气在耳。”(《遗山先生文集》卷三十七)的确，如果我们承认生活是一切文学艺术的唯一源泉的话，那么，对那种最能反映诗僧生活状态的书生气又有什么理由不加以认可呢？苏轼诸人的说法其实是要把一切诗歌创作都纳入士大夫的审美趣味和标准中，而抹杀其应有的独特性。这一点，甚至和苏轼本人经常在诗歌理论中所表示的对多样化的追求也是不相符合的。所以，我们宁可理解为是他的一时之言，因为，从他的一些具体作品来看，也是并不缺少“书生气”的。话又回到志南的这一首诗，朱熹称赞其没有书生气，也是从士大夫的立场说的。这说明志南是诗歌创作上的多面手，不管有无书生气，僧人都能写出好诗。
注：朱文公引诗指僧志南《绝句》诗：“古木阴中系短篷，杖藜扶我过桥东。沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风。”
[微风][微风]创作背景
《绝句》是南宋僧人志南（法号）创作的一首七言绝句，出自《宋诗纪事》卷九三。这首诗表达了诗人在微风细雨中拄杖春游的乐趣。
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