不得不说，肖邦的古典乐，听着听着不知不觉就陶醉了！盈利的单子差点忘记平，赶紧动用系统快捷平仓！交易时间聆听古典乐也是一种享受！

相对于纯碎的演奏家，对搞创作的作曲家，又同时是演奏家，更为欣赏与喜爱！颠沛流离的爱情故事，经常在流行创作作品中体现，这是常见！还能写出古典乐！作曲家为感性派，在投资界，理性派的葛卫东也认为，这世界上，除了金钱，还得要有真情！才有意义！

#哲学智慧#
康德《纯粹理性之批判》：
对于诸反省概念之歧义之注说

我们所派给一概念的地位，或是感性中的地位，或是纯粹知性中的地位，曰概念之“超越的位置”。这样，关于这地位即“依照概念之使用中的差异而属于每一概念”的那地位之裁决，以及“依照一规律而为一切概念决定其地位这决定上的指导，是一“超越的论题”。此一学理，由于它区别这认知的机能，即“概念在每一情形中所正当地归属到之”的那认知的机能，故它将供给一安全的防护足以对抗纯粹知性之不正当的使用以及由此不正当的使用而发生的幻像。我们可名那“各项知识所归属于其下”的每一概念或每一条项〔标题〕曰“逻辑的位置”。亚里士多德所说的“逻辑的论题”即基于此“逻辑的位置”上，教师及演说家可以利用此逻辑的论题，利用之以便在特定的“思想底标题”下去找出那最适合于手中的材料者，并因而以某种通贯性底样相〔风采〕去辩说之或雄辩之。

另一方面，超越的论题其所含有者不过就是上文所提及的关于一切比较与区分之四类标题。这四类标题是因以下之事实而与范畴区别开，即：它们并不依照那“构成对象之概念的东西（如量、实在等）来呈现这对象，但只足以在对象之一切杂多中去描写“表象之比较”，此种比较乃是先于“事物之概念者”。但是，此种比较首先需要有一反省，即是说，需要有一“位置之决定”，即“被比较的‘诸事物之表象’所归属之”的那位置之决定，即是说，这些被比较的“事物之表象”是否是因着纯粹知性而为被思的抑或是因着感性而为在现象中被给与的……

福田这段还挺触中核心，直截了当点出了A和K两人性格上的差异，感性直觉派vs理性思考派？待遇处境这个确实算是A前期的最大难处之一，毕竟连塔莉亚和阿瑟都感叹过被尤纳随意支使的A不容易了。不过想想以战后A这个身份确实挺难安排，回plant命不一定保的住，去隐居他自己也不乐意，也没什么两国友好大使之类的职位。研究所进修或者去做武器研发好像可以？但是跟隐居有点类似估计也不行……