佛教对善的定义是：不仅有益于自己，也有益于众生；不仅有益于现在，也有益于未来。
经典中主要说到十种善行，即不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不两舌、不绮语、不恶口、不贪、不嗔、不邪见，反之则是恶行。但十善的重点在于不作恶，属于消极的善。此外还有积极的善，不仅不杀生，还主动放生、救命；不仅不偷盗，还主动布施、利他。
至于判定善行的标准，重点在于动机，但也不是绝对的，还要符合相应条件，才是完整的善行。如果发心很好，但缺乏智慧，处理不当，也不能称为善行。反之，本身的动机是作恶，但阴差阳错地帮助了他人，同样不能算是善行。
经典中主要说到十种善行，即不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不两舌、不绮语、不恶口、不贪、不嗔、不邪见，反之则是恶行。但十善的重点在于不作恶，属于消极的善。此外还有积极的善，不仅不杀生，还主动放生、救命；不仅不偷盗，还主动布施、利他。
至于判定善行的标准，重点在于动机，但也不是绝对的，还要符合相应条件，才是完整的善行。如果发心很好，但缺乏智慧，处理不当，也不能称为善行。反之，本身的动机是作恶，但阴差阳错地帮助了他人，同样不能算是善行。
曾国藩曾说过四句话，物来顺应，未来不迎，当时不杂，即过不恋。这四句话现在读来，也会对我们有一定的启示。物来顺应：对于任何事物的发生和出现，不必惊慌逃避，顺其自然。未来不迎：未来还没到来，却又一定会到来，不是你我能控制的，不必过分担忧，既然来了，那就欢迎。当时不杂：我们拥有的唯有现在，即当下的力量和时光。即过不恋：既然过去的，就让它过去吧，我们不必留恋。 https://t.cn/R2WxDBw
《文殊师利所说摩诃般若波罗蜜经》（《大正藏》08·731a）卷下云：“复有一行三昧，若善男子、善女人修是三昧者，亦速得阿耨多罗三藐三菩提。……，善男子、善女人欲入一行三昧，应处空闲，舍诸乱意，不取相貌，系心一佛专称名字，随佛方所端身正向，能于一佛念念相续，即是念中能见过去、未来、现在诸佛。何以故？念一佛功德无量无边，亦与无量诸佛功德无二。”因此，净土一法，人人可修，只要一心系念佛名不忘，用心去修了，必然感应道交，念佛成佛。
一一寂相法师《佛陀出世本怀》
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