宇宙大巨变，惊醒全人类！！
在今天这样一个时代，
我们必须成长！
因为你我他，
我们都肩负着一个使命。
一个共同创造
全新文明、全新地球的使命
我们要在“地球村”合力创造一个
“大同世界”！
这就是今天的“使命觉醒”…
1、前言：
人常说“眼见为实”，科学家用仪器探测到的和眼睛看到的、才认为可信真实。但“我思故我在”自己的心灵更可信。或许早已经忘记了孩提时仰望星空的物外神游情景。你如果真的相信眼睛，那看看宇宙中正在发生轰轰烈烈的惊魂动魄的巨变，你就不能再无动于衷了！
【科学成果】现在科学家发现了隐藏空间、多维空间存在、研究暗能量、膜理论、微观黑洞。美国科学家发现宇宙有无数个等等。
“海市蜃楼奇观”就是另外空间的真实展示。人认为是一种大气折射现象。科学发现人类所存在的空间以外还有另外空间的存在，同样有物质和生命，只是人眼看不见。海市蜃楼其实就是另外空间的景象阴差阳错地、闪现在我们人眼所能看到的空间中来了。
2、地球历经苍桑：
科学家通过对史前文化的研究，对地球有了较为深层的认识。史前文化表明，地球在漫长的历史长河中经历了多次灾难，甚至遭受过毁灭性的打击。人类的文明也是一茬一茬的。我们这期人类又走到了最后的末劫一刻。
更新快速逼近地球
3、发生在太阳系的巨变：
太阳发生剧烈爆发、太阳“攻击”掠日彗星、太阳系新星体登场、本世纪最壮观的流星雨、五星联珠垂天象......
在中国古代，无论是帝王将相，还是平民布衣，都以“天”为至尊。因为“天”厚赐了人赖以生存的环境和衣食住行，同时又在慈悲地以各种天象警示、规范着人的思想与行为。人顺天而行做了好事，“天”就现吉象，人间五谷丰登、风调雨顺、国泰民安……；人若是逆天而为干坏事，“天”就降凶兆，人间就会干旱少雨、洪涝灾害、兵变民乱……。
五星联珠此象，无声的昭示天下，人间出现正义之士，大义维护天理、呵护善良、承顺天意，替天行道。“顺天者昌，逆天者亡”不久将得到验证。
一颗和太阳类似的恒星走到了生命的终点，它猛然的爆发出大量的气
4、剧变中的银河系：
天文学家发现银河系同样处在巨变之中。而红外线天文卫星观测到银河系大量新生恒星，银河系中的闪亮光点球聚体，科学家推测宇宙是由一种神秘的能量所主宰。我们银河系即将进入新纪元的时代，银河系的景观非常绚丽。
浩瀚苍穹，有数不尽的星系。银河系中心成为一道亮丽的风景线 。银河系中心的更加常见的超新星爆发，也许意味着银河系中心的时间场要远远快于它周围的时间场，并且那里正在发生剧烈的转变。
新恒星的诞生地——旋转中的巨大宇宙
5、宇宙在巨变：
宇宙已经发生了哪些巨变？首先要感谢天文学家的工作吧，“天文望远镜”不但让人类睁开了窥测宇宙的眼睛，也让我们的心灵从迷梦中醒来，真正的伟大现实正在展现宇宙中发生着的一切。
新生恒星的诞生
频繁的伽马爆揭示宇宙的剧变和更新中的惊心动魄。科学家发现“万象更新”的星系；塔兰图拉星云中大量涌现的新星体；哈勃望远镜发现的微型星系发生重组；宇宙间最强磁星被发现；新宇宙正在形成：哈伯拍摄到多个星系碰撞合并。
宇宙中惊人的爆炸：星体的消亡和黑洞的诞生；天文学家发现神秘的宇宙加速膨胀将预示解体和爆炸；庞大的天体碰撞、坍塌，制造出威力巨大的伽马爆，放射出超过太阳100亿亿倍亮度的光芒。痛苦的灭亡碰撞中，却又无数的星体星系在产生，碰撞产生无数的宇宙尘埃在弥漫，弥漫的尘埃抛射出无量的红外辐射。
宇宙大爆炸——惊魂动魄
恒星在高速逃逸中
超新星大爆发
漫漫无际的红光，必定是在庆祝新宇宙的诞生吧！ 生命产生的勃勃生机，竟然如此辉煌。茫茫的旷宇中，一股不可抗拒的巨大神秘力量与智慧，开天辟地，创生宇宙，让枯树生华、让死亡再生，让弥乱归正，让这无量无际的宇宙从亘古未变的晦暗里焕发出了光芒！
恒星的摇篮
这在古老的星系团簇中，超级黑洞出人意外地活跃，年轻的宇宙里却不可思议地出现了成年的超级黑洞；巨大的星系规律大变，三五成群的被“捏搓”在一起，令人颤悚的猛烈爆炸中它们合并融铸在了一起。
面对这惊人的巨变我们茫然不知所措，在跟踪的观测中突然发现一张无比巨大的热气体网，弥漫于整个宇宙庞大的星际间，一根微不足道的细丝都跨越着数十亿个光年。原来，我们的宇宙始终被依托在无比巨大的细丝网中，并制约着这个宇宙里的一切天体。不但是人类的科学力不从心，就连整个宇宙都在茫然中等待生死的裁决，好像暗示我们的宇宙正在回归到宇宙诞生的状态。到底是谁掌天纲更新着这一切呢？
宇宙中的遥远星系
6、宇宙巨变带给我们人类的思考与启示：
（1）、摒弃固执、更新观念：是宇宙产生了我们，而不是我们创造了宇宙，天欲行，无可止，我们只是这宇宙一瞬的凝眸，有形而无质。
中国古老的“天人合一”之理告诉我们，天象变化下面必然对应人间的变化，人间的变化来自天象变化的带动；所以我们不能期待宇宙天象符合自己的观念，而应该让自己的观念去寻找和符合天象的变化。这才能认识和理解宇宙的巨变，否则就会被人类更新的潮流所淘汰。
（2）、谁掌天纲、重组苍穹：到底是谁掌天纲更新着这一切呢？根本原因何在？更新所到之处天地难阻，渺小人类只能惊魂傻望！
科学再发达，但对于浩瀚的宇宙根本就力不从心，对宇宙的现有认识十分有限。而古老的东方文明和修炼界对宇宙有更为完善的理解，重视修炼界的看法和现象，才能认识和发现宇宙生命的一点奥秘。
现在我们知道宇宙的存在，必须依靠一个外力才能制约稳固这个宇宙，这个外部奇迹的创造是谁呢？也许就是宇宙的“最高主宰者”！那些不承认上天和更高级生命的人，你该静听凝思了吧？
（3）、宇宙更新、天纲已定：宇宙更新是有秩序稳而不乱的。所以更新是有天纲标准的，哪个星系留下，哪个不留就是用这个标准来衡量的，到地球人类更新时也是用这个标准来衡量的。
那你就在人间找找这个标准吧！人间学说理论教义诸多，但大家还是理智的想想，宇宙更新外部可只有一个最高制约者啊！传说中的万王之王将三字真法已经洪传全世界了，那能是偶然和巧合吗？还是要静听、凝思！
（4）、天变人类即将变
宇宙在剧烈地淘汰更新，人间也正发生着一场善与恶的激烈交锋，这不是个巧合。“天人合一”之说，告诉我们天上的事情和地上的事是有联系的。 这些超新星虽然相距地球遥远，但是光速在太阳系之外要快得多，发生的变化地球上已经看到。
宇宙已发生大范围的变迁，那人间即将就会发生相应的巨变。顺天意找真相，当更新地球开启人间之门的时候，你要选择做留下来的“恒星”啊！！！
【结束语】
看宇宙巨变 听善语之言 思生命未来 悟真谛人生 !
世间之事你选择错了，可以重来；但生命大事，如果你选择错了，就再也没有重来的机会了！你要静听凝思，机缘一过，永不再来！
朋友快更新观念吧！睁大眼睛，凝视我们正在面临的辉煌巨变时代！ https://t.cn/RyhKxfu
在今天这样一个时代，
我们必须成长！
因为你我他，
我们都肩负着一个使命。
一个共同创造
全新文明、全新地球的使命
我们要在“地球村”合力创造一个
“大同世界”！
这就是今天的“使命觉醒”…
1、前言：
人常说“眼见为实”，科学家用仪器探测到的和眼睛看到的、才认为可信真实。但“我思故我在”自己的心灵更可信。或许早已经忘记了孩提时仰望星空的物外神游情景。你如果真的相信眼睛，那看看宇宙中正在发生轰轰烈烈的惊魂动魄的巨变，你就不能再无动于衷了！
【科学成果】现在科学家发现了隐藏空间、多维空间存在、研究暗能量、膜理论、微观黑洞。美国科学家发现宇宙有无数个等等。
“海市蜃楼奇观”就是另外空间的真实展示。人认为是一种大气折射现象。科学发现人类所存在的空间以外还有另外空间的存在，同样有物质和生命，只是人眼看不见。海市蜃楼其实就是另外空间的景象阴差阳错地、闪现在我们人眼所能看到的空间中来了。
2、地球历经苍桑：
科学家通过对史前文化的研究，对地球有了较为深层的认识。史前文化表明，地球在漫长的历史长河中经历了多次灾难，甚至遭受过毁灭性的打击。人类的文明也是一茬一茬的。我们这期人类又走到了最后的末劫一刻。
更新快速逼近地球
3、发生在太阳系的巨变：
太阳发生剧烈爆发、太阳“攻击”掠日彗星、太阳系新星体登场、本世纪最壮观的流星雨、五星联珠垂天象......
在中国古代，无论是帝王将相，还是平民布衣，都以“天”为至尊。因为“天”厚赐了人赖以生存的环境和衣食住行，同时又在慈悲地以各种天象警示、规范着人的思想与行为。人顺天而行做了好事，“天”就现吉象，人间五谷丰登、风调雨顺、国泰民安……；人若是逆天而为干坏事，“天”就降凶兆，人间就会干旱少雨、洪涝灾害、兵变民乱……。
五星联珠此象，无声的昭示天下，人间出现正义之士，大义维护天理、呵护善良、承顺天意，替天行道。“顺天者昌，逆天者亡”不久将得到验证。
一颗和太阳类似的恒星走到了生命的终点，它猛然的爆发出大量的气
4、剧变中的银河系：
天文学家发现银河系同样处在巨变之中。而红外线天文卫星观测到银河系大量新生恒星，银河系中的闪亮光点球聚体，科学家推测宇宙是由一种神秘的能量所主宰。我们银河系即将进入新纪元的时代，银河系的景观非常绚丽。
浩瀚苍穹，有数不尽的星系。银河系中心成为一道亮丽的风景线 。银河系中心的更加常见的超新星爆发，也许意味着银河系中心的时间场要远远快于它周围的时间场，并且那里正在发生剧烈的转变。
新恒星的诞生地——旋转中的巨大宇宙
5、宇宙在巨变：
宇宙已经发生了哪些巨变？首先要感谢天文学家的工作吧，“天文望远镜”不但让人类睁开了窥测宇宙的眼睛，也让我们的心灵从迷梦中醒来，真正的伟大现实正在展现宇宙中发生着的一切。
新生恒星的诞生
频繁的伽马爆揭示宇宙的剧变和更新中的惊心动魄。科学家发现“万象更新”的星系；塔兰图拉星云中大量涌现的新星体；哈勃望远镜发现的微型星系发生重组；宇宙间最强磁星被发现；新宇宙正在形成：哈伯拍摄到多个星系碰撞合并。
宇宙中惊人的爆炸：星体的消亡和黑洞的诞生；天文学家发现神秘的宇宙加速膨胀将预示解体和爆炸；庞大的天体碰撞、坍塌，制造出威力巨大的伽马爆，放射出超过太阳100亿亿倍亮度的光芒。痛苦的灭亡碰撞中，却又无数的星体星系在产生，碰撞产生无数的宇宙尘埃在弥漫，弥漫的尘埃抛射出无量的红外辐射。
宇宙大爆炸——惊魂动魄
恒星在高速逃逸中
超新星大爆发
漫漫无际的红光，必定是在庆祝新宇宙的诞生吧！ 生命产生的勃勃生机，竟然如此辉煌。茫茫的旷宇中，一股不可抗拒的巨大神秘力量与智慧，开天辟地，创生宇宙，让枯树生华、让死亡再生，让弥乱归正，让这无量无际的宇宙从亘古未变的晦暗里焕发出了光芒！
恒星的摇篮
这在古老的星系团簇中，超级黑洞出人意外地活跃，年轻的宇宙里却不可思议地出现了成年的超级黑洞；巨大的星系规律大变，三五成群的被“捏搓”在一起，令人颤悚的猛烈爆炸中它们合并融铸在了一起。
面对这惊人的巨变我们茫然不知所措，在跟踪的观测中突然发现一张无比巨大的热气体网，弥漫于整个宇宙庞大的星际间，一根微不足道的细丝都跨越着数十亿个光年。原来，我们的宇宙始终被依托在无比巨大的细丝网中，并制约着这个宇宙里的一切天体。不但是人类的科学力不从心，就连整个宇宙都在茫然中等待生死的裁决，好像暗示我们的宇宙正在回归到宇宙诞生的状态。到底是谁掌天纲更新着这一切呢？
宇宙中的遥远星系
6、宇宙巨变带给我们人类的思考与启示：
（1）、摒弃固执、更新观念：是宇宙产生了我们，而不是我们创造了宇宙，天欲行，无可止，我们只是这宇宙一瞬的凝眸，有形而无质。
中国古老的“天人合一”之理告诉我们，天象变化下面必然对应人间的变化，人间的变化来自天象变化的带动；所以我们不能期待宇宙天象符合自己的观念，而应该让自己的观念去寻找和符合天象的变化。这才能认识和理解宇宙的巨变，否则就会被人类更新的潮流所淘汰。
（2）、谁掌天纲、重组苍穹：到底是谁掌天纲更新着这一切呢？根本原因何在？更新所到之处天地难阻，渺小人类只能惊魂傻望！
科学再发达，但对于浩瀚的宇宙根本就力不从心，对宇宙的现有认识十分有限。而古老的东方文明和修炼界对宇宙有更为完善的理解，重视修炼界的看法和现象，才能认识和发现宇宙生命的一点奥秘。
现在我们知道宇宙的存在，必须依靠一个外力才能制约稳固这个宇宙，这个外部奇迹的创造是谁呢？也许就是宇宙的“最高主宰者”！那些不承认上天和更高级生命的人，你该静听凝思了吧？
（3）、宇宙更新、天纲已定：宇宙更新是有秩序稳而不乱的。所以更新是有天纲标准的，哪个星系留下，哪个不留就是用这个标准来衡量的，到地球人类更新时也是用这个标准来衡量的。
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（4）、天变人类即将变
宇宙在剧烈地淘汰更新，人间也正发生着一场善与恶的激烈交锋，这不是个巧合。“天人合一”之说，告诉我们天上的事情和地上的事是有联系的。 这些超新星虽然相距地球遥远，但是光速在太阳系之外要快得多，发生的变化地球上已经看到。
宇宙已发生大范围的变迁，那人间即将就会发生相应的巨变。顺天意找真相，当更新地球开启人间之门的时候，你要选择做留下来的“恒星”啊！！！
【结束语】
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世间之事你选择错了，可以重来；但生命大事，如果你选择错了，就再也没有重来的机会了！你要静听凝思，机缘一过，永不再来！
朋友快更新观念吧！睁大眼睛，凝视我们正在面临的辉煌巨变时代！ https://t.cn/RyhKxfu
佛是牌什么：
泰国，一个仅有6900万人的口国家，95%的信人奉佛教，佛深教深影的响泰着国人日的常生活。佛牌为作上乘部佛的教一种产物，泰在国受深当地众信的赖信与追捧，它根是据南佛传教独的有法门，和国泰僧人身自修为持加而后一的种产物，可佩以戴在身上，据根不同傅师的修为，不法同门有具不的同功效。
而如今，佛传牌到中国，刮了起一股牌佛风。一传十，十传百，加各上位明星的“代言”，很快为成流行品。那到么底么什是佛牌？我们怎该么理解佛牌？牌佛的值价个人认为，牌佛的价有值两点要重元素，第一：功效价值，这点一大都家理解，由为修极的好师傅，收集用所圣料，通过上乘部佛独教特的法门，行进诵经加持，其使具招有财、避险、避是非、招人缘等等功效。第二：收价藏值，大家没有有考思过块一佛牌，（或称者为“一块泥”）为么什可卖以到几千、几万、几万十甚至百上万的价格？曾我经和人别举过例子，什为么国中的的老瓷器，可以卖几到百的万价格？道大理同小异，它本是身没有大多价值的，值价在于所它附的加历史。佛牌，表代的一是个国文家化一的种符号，某位一修为高极的师傅，在某年一发行某的一佛款牌，发行量为XXXX，行发后具磨毁掉。那么，这佛面牌就不是可再生的，随历着史推的移，存世量减的少，价格逐渐升高，么那这面牌佛就循遵了市经场济的规则。句换话说，泰国有没中国5000年的史历文化，他们的仰信与化文很单一，有所的化文都融在合佛教、僧人、与佛牌当中，泰人国收与藏佩佛戴牌中与国玩人文玩、古董、藏传一样，是文化，并绝非对迷信。佛的牌种与类功效：泰国牌佛分为佛、神、阿修罗汉（师傅自身）。先说下一国常内见都佛有哪些，都什有么功效：崇迪佛：佩者戴顺利。招正财、事业、人缘、避险；掩面佛：挡一切好不的东西。招财、人缘、避险、挡小人；坤平佛：人缘、招财、事业、口才；南帕亚：功效崇和迪差不多，适更合女生戴的；通索佛：招财、消灾、祛病、辟邪、避天险神类：象神：象神，主要是正招财、助智慧、招人缘,学四业面神：四面神，被称有为求应必神，功效比较全面，事助业、助家庭和睦、身助体健康、转运、助智慧、助缘人感等情都可以。拉胡：主要是起运、吃小人、财招防太岁；哈努曼：避险、挡意外；五眼四耳：正偏财；泽度金：招财、避险、转运、食小人。自身类：龙婆托：泰在国人地的位中当相于中人国的观音菩萨，被也称保为命佛牌，佩龙戴婆托论无价值、价格高低，并未现出意外亡死现象。其他师傅自身：据根师不傅同的门法决拿定一方功面效突出，如财招法门害厉的师傅，那师么傅的身自招财效功最好。如人法缘门好的师傅，么那人功缘效最佛好牌制的作与持加过程于关大加师持牌佛的过程！大部是分这样的，由大亲师自挑好选圣料，对圣进料行加持，后然督造，最后由再大师自亲诵经开光，个这过程少至要经3过个的月时间牌佛的禁忌，个这话老题生常谈了，通我常的回就答是洗澡不戴（壳外不防水）、觉睡不戴（容易压坏）、房事不戴、平放时高一些、做多善事、少做坏事、顺孝父母，其实根最本点一就是“尊重她”。单简的相就信好了！佛给会你带你来想不到的！#泰佛堂##泰国佛牌##佛牌#
泰国，一个仅有6900万人的口国家，95%的信人奉佛教，佛深教深影的响泰着国人日的常生活。佛牌为作上乘部佛的教一种产物，泰在国受深当地众信的赖信与追捧，它根是据南佛传教独的有法门，和国泰僧人身自修为持加而后一的种产物，可佩以戴在身上，据根不同傅师的修为，不法同门有具不的同功效。
而如今，佛传牌到中国，刮了起一股牌佛风。一传十，十传百，加各上位明星的“代言”，很快为成流行品。那到么底么什是佛牌？我们怎该么理解佛牌？牌佛的值价个人认为，牌佛的价有值两点要重元素，第一：功效价值，这点一大都家理解，由为修极的好师傅，收集用所圣料，通过上乘部佛独教特的法门，行进诵经加持，其使具招有财、避险、避是非、招人缘等等功效。第二：收价藏值，大家没有有考思过块一佛牌，（或称者为“一块泥”）为么什可卖以到几千、几万、几万十甚至百上万的价格？曾我经和人别举过例子，什为么国中的的老瓷器，可以卖几到百的万价格？道大理同小异，它本是身没有大多价值的，值价在于所它附的加历史。佛牌，表代的一是个国文家化一的种符号，某位一修为高极的师傅，在某年一发行某的一佛款牌，发行量为XXXX，行发后具磨毁掉。那么，这佛面牌就不是可再生的，随历着史推的移，存世量减的少，价格逐渐升高，么那这面牌佛就循遵了市经场济的规则。句换话说，泰国有没中国5000年的史历文化，他们的仰信与化文很单一，有所的化文都融在合佛教、僧人、与佛牌当中，泰人国收与藏佩佛戴牌中与国玩人文玩、古董、藏传一样，是文化，并绝非对迷信。佛的牌种与类功效：泰国牌佛分为佛、神、阿修罗汉（师傅自身）。先说下一国常内见都佛有哪些，都什有么功效：崇迪佛：佩者戴顺利。招正财、事业、人缘、避险；掩面佛：挡一切好不的东西。招财、人缘、避险、挡小人；坤平佛：人缘、招财、事业、口才；南帕亚：功效崇和迪差不多，适更合女生戴的；通索佛：招财、消灾、祛病、辟邪、避天险神类：象神：象神，主要是正招财、助智慧、招人缘,学四业面神：四面神，被称有为求应必神，功效比较全面，事助业、助家庭和睦、身助体健康、转运、助智慧、助缘人感等情都可以。拉胡：主要是起运、吃小人、财招防太岁；哈努曼：避险、挡意外；五眼四耳：正偏财；泽度金：招财、避险、转运、食小人。自身类：龙婆托：泰在国人地的位中当相于中人国的观音菩萨，被也称保为命佛牌，佩龙戴婆托论无价值、价格高低，并未现出意外亡死现象。其他师傅自身：据根师不傅同的门法决拿定一方功面效突出，如财招法门害厉的师傅，那师么傅的身自招财效功最好。如人法缘门好的师傅，么那人功缘效最佛好牌制的作与持加过程于关大加师持牌佛的过程！大部是分这样的，由大亲师自挑好选圣料，对圣进料行加持，后然督造，最后由再大师自亲诵经开光，个这过程少至要经3过个的月时间牌佛的禁忌，个这话老题生常谈了，通我常的回就答是洗澡不戴（壳外不防水）、觉睡不戴（容易压坏）、房事不戴、平放时高一些、做多善事、少做坏事、顺孝父母，其实根最本点一就是“尊重她”。单简的相就信好了！佛给会你带你来想不到的！#泰佛堂##泰国佛牌##佛牌#
福德道命，患祸过罪源于何处？
福生于清俭，德生于卑退，道生于安静，命生于和畅，患生于多欲，祸生于多贪，过生于轻慢，罪生于不仁。”这句话最有据可查的应该是出于明代高濂所作的《遵生八笺》卷 2 《清修妙论笺下》之《洗心说》：全文是“福生于清俭，德生于卑退，道生于安静，命生于和畅，患生于多欲，祸生于多贪，过生于轻慢，罪生于不仁。戒眼莫视他非，戒口莫谈他短，戒念莫入贪淫，戒身莫随恶伴。无益之言莫妄说，不干已事莫妄为。默，默，默，无限神仙从此得；饶，饶，饶，千灾万祸一齐消；忍，忍，忍，债主冤家从此隐；休，休，休，盖世功名不自由。尊君王，孝父母，礼贤能，奉有德，别贤愚，怒无识。物顺来而勿拒，物既去而不追，身未遇而勿望，事已过而勿思。聪明多暗昧，算计失便宜，损人终有失，倚势祸相随。戒之在心，守之在志。为不节而亡家，因不廉而失位。劝君自警于生平，可叹可警而可畏。”
高濂，字深甫，号瑞南，又号湖上桃花渔，钱塘人，明代著名养生家，明史无传。其著作《遵生八笺》为养生专著，全十九卷。书中附有万历十九年(1591年)写的序。该书从八个方面(即八笺 )讲述了通过修身养生来预防疾病、达 到长寿的方法。这八笺是'清修妙论笺'、'四时调摄笺'、'起居安乐笺'、'延年却病笺'、'饮馔服食笺'、'燕闲清赏笺'、'灵秘丹药笺'、'尘外遐举 笺'。
br> 后来弘一法师曾向世人推荐过一本书，是清代人金兰生编述的《格言联璧》。说“《格言联璧》一书是集先贤警策身心之语句，垂后人之良范，条分缕晰，情给理明。全书主要内容包括学问类、存养类、持躬类、摄生（附）、敦品类、处事类、接物类、齐家类、从政类、惠吉类、悖凶类。所谓是成己成人之宝筏，希圣希贤之阶梯也。” 《格言联璧》中《摄生（附）》中有“道生于安静，德生于卑退，福生于清俭，命生于和畅。”一语。上世纪八十年代湖北鄂州西山古灵泉寺有僧名释融森，据传善“相术”等法术，死后肉身不腐。释融森传有《劝世文》一篇，首句即为“道生于安静， 德生于卑退 ，福生于清俭， 命生于和畅 ，患生于多欲 ，过生于轻慢 ，祸生于多贪， 罪生于不仁。”
在道家经典《吕祖修养经》中，也有“福生于清俭，德生于卑退；道生于安静，命生于和畅；患生于多欲，祸生于多贪；过生于轻慢，罪生于不仁。”一说。《吕祖修养经》托言吕祖所作。吕祖，即 吕 巖 ， 亦 作 吕 喦 ， 字 洞 宾 ， 号 纯 阳 子 。 由 於 道 教 全 真 道 派 奉 吕 巖 为 纯 阳 祖 师 ， 故 世 称 吕 祖 。 据 《 历 世 真 仙 体 道 通 鉴 》 ， 吕 祖 生 於 唐 贞 观 十 二 年 ( 6 3 8 年 ) 四 月 十 四 日 ， 河 中 府 永 乐 县 人 。吕洞宾的故事多为传说，《吕祖修养经》也可以肯定是后世道家传人所作。
上边的考证说明，在中国传统的思想体系中，儒、道、释三家的有关论述都提到了 “福生于清俭，德生于卑退，道生于安静，命生于和畅，患生于多欲，祸生于多贪，过生于轻慢，罪生于不仁。”这句话。这也从某种程度上说明，中国古代的主流学说都同样重视个人的修身养性，并且有着几乎相一致的修养目标和境界：这其中既包括对“命”这一人生终极命题的哲学关怀，也包括“祸”、“福”、“罪”、“过”等价值观与方法论的思索，在远祸趋福、去罪避过、知天达命的过程中，达到“道”和“德”的 人格目标。
这一关于“道德福命”的阐述，我们可以理解为：每一个人都期许自己：我有道德、我有福报、我的命运很好！所谓「道德福命」，不是你说自己有道德，就有道德；说自己有福报，就有福报。「道德福命」是从哪里里来的呢？有四点看法：第 一、道生于安静：道在哪里里？道在寂静的世界里。平时如果我们能把自己的身心安静下来，道就会浮现在前面。所谓「道」是很平等的，「道」是很普遍的， 「道」是共有的，「道」是恒长不变的；如果我们不能把自己的身心安定下来，不把杂念去除，任他妄动、妄想，就不容易懂得「道」。第二、德生于克己：什么叫德？德是对自我的要求，不是用来要求别人。我们常常不自觉的怨怪周遭的人，你不好、他不好，这个不对、那个不对；有德的人不会如此，他会自我要求、自我健全、自我圆满，这才是德。第三、福生于俭朴：福在哪里里？福在我们日常生活的勤俭朴素里。所谓「惜福」，福报要珍惜它、爱惜它，才有福报；你不惜福，把福报都浪费、用尽了，当然没有福报。所以，在勤劳、朴素里面，容易长养自己的福报。第 四、命生于和畅：佛教讲「四大本空」、「借假修真」，人要活在世间上，一定要有「命」，如果我们的性命结束了，身体不是我的了，身体腐烂了，就没有色身依 附性命，因此我们要重视身体。最主要的，就是要维护我的性命；命必须要和畅，气要和、心要和，当然人性也要和畅，什么都能畅通、畅达，命自然会存在。所以，「道德福命」从哪里里来？有四点：第一、道生于安静，第二、德生于克己，第三、福生于俭朴，第四、命生于和畅。
正是因为传统的思想体系存在这些共通之处，中国古代那些学贯古今、集思想文化之大成的奇才们才有可能在自身的思想形成中，可以融儒、道、释多家于一身，形成复杂生动、富于变化、丰富多彩的人格魅力。苏轼就是其中最典型的代表。
“福生于清俭，德生于卑退，道生于安静，命生于和畅，患生于多欲，祸生于多贪，过生于轻慢，罪生于不仁。”目前也被收入大学生文明修身格言集锦。目的是“大学者，由科学而达至修养”。一名大学生不仅要刻苦钻研专业知识，而且要重视修补基本的公民意识和公德意识缺陷，进而应特别注重个人修身养性，努力做德才兼备、内外兼修的新青年。
福生于清俭，德生于卑退，道生于安静，命生于和畅，患生于多欲，祸生于多贪，过生于轻慢，罪生于不仁。”这句话最有据可查的应该是出于明代高濂所作的《遵生八笺》卷 2 《清修妙论笺下》之《洗心说》：全文是“福生于清俭，德生于卑退，道生于安静，命生于和畅，患生于多欲，祸生于多贪，过生于轻慢，罪生于不仁。戒眼莫视他非，戒口莫谈他短，戒念莫入贪淫，戒身莫随恶伴。无益之言莫妄说，不干已事莫妄为。默，默，默，无限神仙从此得；饶，饶，饶，千灾万祸一齐消；忍，忍，忍，债主冤家从此隐；休，休，休，盖世功名不自由。尊君王，孝父母，礼贤能，奉有德，别贤愚，怒无识。物顺来而勿拒，物既去而不追，身未遇而勿望，事已过而勿思。聪明多暗昧，算计失便宜，损人终有失，倚势祸相随。戒之在心，守之在志。为不节而亡家，因不廉而失位。劝君自警于生平，可叹可警而可畏。”
高濂，字深甫，号瑞南，又号湖上桃花渔，钱塘人，明代著名养生家，明史无传。其著作《遵生八笺》为养生专著，全十九卷。书中附有万历十九年(1591年)写的序。该书从八个方面(即八笺 )讲述了通过修身养生来预防疾病、达 到长寿的方法。这八笺是'清修妙论笺'、'四时调摄笺'、'起居安乐笺'、'延年却病笺'、'饮馔服食笺'、'燕闲清赏笺'、'灵秘丹药笺'、'尘外遐举 笺'。
br> 后来弘一法师曾向世人推荐过一本书，是清代人金兰生编述的《格言联璧》。说“《格言联璧》一书是集先贤警策身心之语句，垂后人之良范，条分缕晰，情给理明。全书主要内容包括学问类、存养类、持躬类、摄生（附）、敦品类、处事类、接物类、齐家类、从政类、惠吉类、悖凶类。所谓是成己成人之宝筏，希圣希贤之阶梯也。” 《格言联璧》中《摄生（附）》中有“道生于安静，德生于卑退，福生于清俭，命生于和畅。”一语。上世纪八十年代湖北鄂州西山古灵泉寺有僧名释融森，据传善“相术”等法术，死后肉身不腐。释融森传有《劝世文》一篇，首句即为“道生于安静， 德生于卑退 ，福生于清俭， 命生于和畅 ，患生于多欲 ，过生于轻慢 ，祸生于多贪， 罪生于不仁。”
在道家经典《吕祖修养经》中，也有“福生于清俭，德生于卑退；道生于安静，命生于和畅；患生于多欲，祸生于多贪；过生于轻慢，罪生于不仁。”一说。《吕祖修养经》托言吕祖所作。吕祖，即 吕 巖 ， 亦 作 吕 喦 ， 字 洞 宾 ， 号 纯 阳 子 。 由 於 道 教 全 真 道 派 奉 吕 巖 为 纯 阳 祖 师 ， 故 世 称 吕 祖 。 据 《 历 世 真 仙 体 道 通 鉴 》 ， 吕 祖 生 於 唐 贞 观 十 二 年 ( 6 3 8 年 ) 四 月 十 四 日 ， 河 中 府 永 乐 县 人 。吕洞宾的故事多为传说，《吕祖修养经》也可以肯定是后世道家传人所作。
上边的考证说明，在中国传统的思想体系中，儒、道、释三家的有关论述都提到了 “福生于清俭，德生于卑退，道生于安静，命生于和畅，患生于多欲，祸生于多贪，过生于轻慢，罪生于不仁。”这句话。这也从某种程度上说明，中国古代的主流学说都同样重视个人的修身养性，并且有着几乎相一致的修养目标和境界：这其中既包括对“命”这一人生终极命题的哲学关怀，也包括“祸”、“福”、“罪”、“过”等价值观与方法论的思索，在远祸趋福、去罪避过、知天达命的过程中，达到“道”和“德”的 人格目标。
这一关于“道德福命”的阐述，我们可以理解为：每一个人都期许自己：我有道德、我有福报、我的命运很好！所谓「道德福命」，不是你说自己有道德，就有道德；说自己有福报，就有福报。「道德福命」是从哪里里来的呢？有四点看法：第 一、道生于安静：道在哪里里？道在寂静的世界里。平时如果我们能把自己的身心安静下来，道就会浮现在前面。所谓「道」是很平等的，「道」是很普遍的， 「道」是共有的，「道」是恒长不变的；如果我们不能把自己的身心安定下来，不把杂念去除，任他妄动、妄想，就不容易懂得「道」。第二、德生于克己：什么叫德？德是对自我的要求，不是用来要求别人。我们常常不自觉的怨怪周遭的人，你不好、他不好，这个不对、那个不对；有德的人不会如此，他会自我要求、自我健全、自我圆满，这才是德。第三、福生于俭朴：福在哪里里？福在我们日常生活的勤俭朴素里。所谓「惜福」，福报要珍惜它、爱惜它，才有福报；你不惜福，把福报都浪费、用尽了，当然没有福报。所以，在勤劳、朴素里面，容易长养自己的福报。第 四、命生于和畅：佛教讲「四大本空」、「借假修真」，人要活在世间上，一定要有「命」，如果我们的性命结束了，身体不是我的了，身体腐烂了，就没有色身依 附性命，因此我们要重视身体。最主要的，就是要维护我的性命；命必须要和畅，气要和、心要和，当然人性也要和畅，什么都能畅通、畅达，命自然会存在。所以，「道德福命」从哪里里来？有四点：第一、道生于安静，第二、德生于克己，第三、福生于俭朴，第四、命生于和畅。
正是因为传统的思想体系存在这些共通之处，中国古代那些学贯古今、集思想文化之大成的奇才们才有可能在自身的思想形成中，可以融儒、道、释多家于一身，形成复杂生动、富于变化、丰富多彩的人格魅力。苏轼就是其中最典型的代表。
“福生于清俭，德生于卑退，道生于安静，命生于和畅，患生于多欲，祸生于多贪，过生于轻慢，罪生于不仁。”目前也被收入大学生文明修身格言集锦。目的是“大学者，由科学而达至修养”。一名大学生不仅要刻苦钻研专业知识，而且要重视修补基本的公民意识和公德意识缺陷，进而应特别注重个人修身养性，努力做德才兼备、内外兼修的新青年。
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