虽得空寂 潜行贪欲 受其欲者亦得空心

《楞严经》卷第九:

又善男子受阴虚妙。不遭邪虑。圆定发明。三摩地中心爱入灭。研究化性。贪求深空。尔时。天魔候得其便。飞精附人。口说经法。其人终不觉知魔著。亦言自得无上涅槃。来彼求空善男子处。敷座说法。于大众内其形忽空。众无所见。还从虚空突然而出。存没自在。或现其身洞如琉璃。或垂手足作旃檀气。或大小便如厚石蜜。诽毁戒律。轻贱出家。口中常说无因无果。一死永灭。无复后身及诸凡圣。虽得空寂。潜行贪欲。受其欲者亦得空心。拨无因果。此名日月薄蚀精气。金玉芝草。麟凤龟鹤。经千万年不死为灵。出生国土。年老成魔。恼乱是人。厌足心生。去彼人体。弟子与师多陷王难。汝当先觉。不入轮回。迷惑不知。堕无间狱。

#最妙是法华[超话]#如净琉璃，内含宝月：
这是打比喻，「如净琉璃」，
琉璃宝内外光亮通彻，
比喻我们的法身；

「内含」是比喻报身，
「含」是一种功用、妙用；
「宝月」是表化身像月亮一样圆满、
自在、清凉，自他两利。

所以，「宝月」与「净琉璃」、
与「内含」，是不是三位一体？
月亮挂在天上，整个十方三世
的空间是不是净琉璃啊？

那月亮这个化身与十方三世空间、
万法是不是当下圆融为一个本体？
当然这个比喻没有办法很确切。

所以比喻只能帮助我们观照，
经不起钻牛角尖的人去推敲。

——《楞严经讲记卷十》

#空如来藏[超话]#《楞严经讲记》卷十（连续）

如净琉璃内含宝月：这是打比喻，「如净琉璃」，琉璃宝内外光亮通彻，比喻我们的法身；「内含」是比喻报身，「含」是一种功用、妙用；「宝月」是表化身像月亮一样圆满、自在、清凉，自他两利。所以，「宝月」与「净琉璃」、与「内含」，是不是三位一体？月亮挂在天上，整个十方三世的空间是不是净琉璃啊？那月亮这个化身与十方三世空间、万法是不是当下圆融为一个本体？当然这个比喻没有办法很确切。所以比喻只能帮助我们观照，经不起钻牛角尖的人去推敲。

如是乃超十信、十住、十行、十回向、四加行心，菩萨所行金刚十地、等觉圆明：「如是乃超」，是在成就禅宗果位的时候还没有超。下面「十信、十住、十行」，注意，这个「十信」是从初信位开始，也就是通教明心见性以后，他的等级还在圆教初信位菩萨以下，他只是现在有条件能够超了。但通教这种明心见性以后，能自发地从空出有，所以他的等级还次于圆教初信位的菩萨。我们讲圆教初住位明心见性，要费一点唇舌，圆教初住位分为十个信位，叫十信未满如圆初住，在十信位的菩萨从初信开始即已是明心见性。这里十住、十行一直到等觉圆明，前面刚刚讲过，这里不再重复。#佛教##特战荣耀##音乐##bilibili##A股#