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佛说尊那经
༺ཌ࿅會霞XiaHui法師Master࿅ད༻
2018 10 29
西天译经三藏朝散大夫试光禄卿明教大师臣法贤奉 诏译
南无本师释迦牟尼佛(三称)
无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如來真实义。
如是我闻。一时世尊在憍睒弥国瞿师罗林中。尔时有大尊者名曰尊那。来诣佛所。到已致敬头面礼足。住立一面而白佛言。世尊。无尽功德还可得不。唯愿世尊为我敷演。尔时世尊告大尊者尊那言。善哉善哉。汝能问于如来无尽功德。汝今谛听。当为汝说。尊那。此无尽功德甚深微妙名称普闻。若人归心获大果报。而此功德乃有七种。名闻普遍甚深广大。若善男子善女人。发至诚心能具足此法。是人于四威仪中。恒得增长无尽功德。所增功德不可思议不可称量。何等为七。尊那。若有善男子善女人。发大信心布施园林池沼。充四方众僧经行游止。尊那。此是第一无尽功德。有大果报得大称赞。名闻普遍甚深广大。若善男子善女人。能具足此法。是人于四威仪中。恒得增长无尽功德。所增功德。不可思议不可称量
复次尊那。若有善男子善女人。发大信心于彼林中建立精舍。令众僧安止。尊那。此是第二无尽功德。有大果报。乃至名闻普遍甚深广大。若善男子善女人。能具足此法。是人于四威仪中。恒得增长无尽功德。所增功德不可思议不可称量
复次尊那。若有善男子善女人。发大信心于彼众僧精舍之内。布施坐卧之具。所谓床椅毡褥衣被种种受用之物。尊那。此是第三无尽功德。有大果报。乃至名闻普遍甚深广大。若善男子善女人。发至诚心能具足此法。是人于四威仪中。恒得增长无尽功德。所增功德不可思议不可称量
复次尊那。若有善男子善女人。发大信心。于彼精舍之内能布施财谷供养众僧。尊那。此是第四无尽功德。有大果报。乃至名闻普遍甚深广大。若善男子善女人。发至诚心能具足此法。是人于四威仪中。恒得增长无尽功德。所增功德不可思议不可称量
复次尊那。若有善男子善女人。发大信心。能于往来众僧常行布施所须之物。尊那。此是第五无尽功德。有大果报。乃至名闻普遍甚深广大。若善男子善女人。发志诚心能具足此法。是人于四威仪中。恒得增长无尽功德。所增功德不可思议不可称量
复次尊那。若有善男子善女人。发大信心。于病苦者能行布施。及看病者亦行布施。尊那。此是第六无尽功德。有大果报。乃至名闻普遍甚深广大。若善男子善女人。发至诚心能具足此法。是人于四威仪中。恒得增长无尽功德。所增功德不可思议不可称量
复次尊那。若有善男子善女人。发大信心。或见霜雪严凝风雨寒冷。而见是已。便能修撰种种饮食汤药卧具衣物鞋履等。于众僧中供给供养。如是众僧风雨不侵不受寒冷。承是供养得大安乐。尊那。此是第七无尽功德。有大果报。乃至名闻普遍甚深广大。若善男子善女人。发志诚心能具足此法。是人于四威仪中。恒得增长无尽功德。所增功德不可思议不可称量。尊那。如是七种无尽功德法。若有善男子善女人。发至诚心具足此法。所获无尽功德不可思议不可称量。功德甚多名大功德蕴。尊那。譬如五大河恒流。其水所谓殑伽河。阎母那河。萨啰喻河。爱啰嚩帝河。末呬河。而此河水不可限量。如是河水乃至盛水之器。百数千数百千亿数。其水甚多名为水蕴。无尽功德亦复如是。尊那。此七种无尽功德法。悉皆具足。是善男子善女人。所获功德不可思议不可称量。具大名闻及大果报。功德甚多名为大功德蕴
尔时大尊者尊那。复白佛言。世尊。此无尽功德。若人具足此法真实不虚。获大果报具大称赞。名闻普遍甚深广大。佛告大尊者尊那言。如汝所说。实获此无尽功德果报如是
佛言。尊那。复有七种无尽功德法。有大果报具大称赞。名闻普遍甚深广大。若善男子善女人。发至诚心能具足此法。是人于四威仪中。恒得增长无尽功德。所增功德不可思议不可称量。何等为七
尊那。若有净信善男子善女人。听闻如来。或闻声闻众。在彼聚落。或在城隍经行游止。闻如是已生大欢喜。起大善意发菩提心。尊那。此是第一无尽功德法。有大果报具大称赞。名闻普遍甚深广大。若善男子善女人。能具足此法。是人于四威仪中。恒得增长无尽功德。所增功德不可思议不可称量
复次尊那。若有净信善男子善女人。听闻如来及声闻众。或往聚落。或诣城隍。闻如是已生大欢喜。起大善意发菩提心。尊那。此是第二无尽功德法。有大果报。乃至名闻普遍甚深广大。若净信善男子善女人。能具足此法。是人于四威仪中。恒得增长无尽功德。所增功德不可思议不可称量
复次尊那。若有净信善男子善女人。听闻如来或声闻众。在于路次。闻如是已生大欢喜。起大善意发菩提心。尊那。此是第三无尽功德法。有大果报。乃至名闻普遍甚深广大。若善男子善女人。能具足此法。是人于四威仪中。恒得增长无尽功德。所增功德不可思议不可称量
复次尊那。若有净信善男子善女人。听闻如来。或闻声闻众到于聚落。或到城隍。闻如是已生大欢喜。起大善意发菩提心。尊那。此是第四无尽功德法。有大果报。乃至名闻普遍甚深广大。若善男子善女人。能具足此法。是人于四威仪中。恒得增长无尽功德。所增功德不可思议不可称量
复次尊那。若有净信善男子善女人。听闻如来。及闻声闻众。或于聚落。或在城隍。自往亲近礼拜瞻仰。获瞻仰已生大欢喜。起大善意发菩提心。尊那。此是第五无尽功德法。有大果报。乃至名闻普遍甚深广大。若善男子善女人。能具足此法。是人于四威仪中。恒得增长无尽功德。所增功德不可思议不可称量
复次尊那。若有净信善男子善女人。到于佛所。或至声闻所。礼拜瞻仰。听闻妙法。闻是法已生大欢喜。起大善意发菩提心。尊那。此是第六无尽功德。有大果报。乃至名闻普遍甚深广大。若善男子善女人。能具足此法。是人于四威仪中。恒得增长无尽功德。所增功德不可思议不可称量
复次尊那。若有净信善男子善女人。于如来所或声闻所。闻是法已起大善意归佛法僧。归三宝已乃至受于如来清净戒法。尊那。此是第七无尽功德法。有大果报。乃至名闻普遍甚深广大。尊那。若善男子善女人。发至诚心能具足此法。是人于四威仪中。恒得增长无尽功德。所增功德不可思议不可称量
尊那。如是七种无尽功德法。若有善男子善女人能具足此法。所获功德不可限量。尊那。此七种无尽功德法。若有善男子善女人。发至诚心能具足此法。所获无尽功德不可限量。如是功德名闻称赞及大果报功德甚多。名为大功德蕴
复次尊那。譬如有五大河恒流。其水所谓殑伽河。阎母那河。萨啰喻河。爱啰嚩帝河。末呬河。而此河水不可限量。如是河水乃至盛水之器。百数千数百千亿数。其水甚多名为水蕴。无尽功德亦复如是
尊那。此七种无尽功德法悉皆具足。是善男子善女人。所获功德不可思议不可称量。具大名闻及大果报功德甚多。名为大功德蕴。尔时世尊。而说颂曰
清净修禅行 唯修圣迹中
采宝无过海 如河济有情
河水无边际 众流还复源
布施获多福 如河常流海
尔时大尊者尊那。闻佛说已。欢喜作礼。信受奉行
佛说尊那经
三皈gui依
自归依佛 当愿众生 体解大道 发无上心
自归依法当愿众生深入经藏智慧如海
自归依僧当愿众生统理大众一切无碍和南圣众
回向
诵经功德殊胜行
无边胜福皆回向
普愿沉溺ni诸众生
速往无量光佛刹
十方三世一切佛
一切菩萨摩诃薩
摩诃般bo 若波罗蜜
https://t.cn/z854ZmS
༺ཌ࿅會霞XiaHui法師Master࿅ད༻
2018 10 29
西天译经三藏朝散大夫试光禄卿明教大师臣法贤奉 诏译
南无本师释迦牟尼佛(三称)
无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如來真实义。
如是我闻。一时世尊在憍睒弥国瞿师罗林中。尔时有大尊者名曰尊那。来诣佛所。到已致敬头面礼足。住立一面而白佛言。世尊。无尽功德还可得不。唯愿世尊为我敷演。尔时世尊告大尊者尊那言。善哉善哉。汝能问于如来无尽功德。汝今谛听。当为汝说。尊那。此无尽功德甚深微妙名称普闻。若人归心获大果报。而此功德乃有七种。名闻普遍甚深广大。若善男子善女人。发至诚心能具足此法。是人于四威仪中。恒得增长无尽功德。所增功德不可思议不可称量。何等为七。尊那。若有善男子善女人。发大信心布施园林池沼。充四方众僧经行游止。尊那。此是第一无尽功德。有大果报得大称赞。名闻普遍甚深广大。若善男子善女人。能具足此法。是人于四威仪中。恒得增长无尽功德。所增功德。不可思议不可称量
复次尊那。若有善男子善女人。发大信心于彼林中建立精舍。令众僧安止。尊那。此是第二无尽功德。有大果报。乃至名闻普遍甚深广大。若善男子善女人。能具足此法。是人于四威仪中。恒得增长无尽功德。所增功德不可思议不可称量
复次尊那。若有善男子善女人。发大信心于彼众僧精舍之内。布施坐卧之具。所谓床椅毡褥衣被种种受用之物。尊那。此是第三无尽功德。有大果报。乃至名闻普遍甚深广大。若善男子善女人。发至诚心能具足此法。是人于四威仪中。恒得增长无尽功德。所增功德不可思议不可称量
复次尊那。若有善男子善女人。发大信心。于彼精舍之内能布施财谷供养众僧。尊那。此是第四无尽功德。有大果报。乃至名闻普遍甚深广大。若善男子善女人。发至诚心能具足此法。是人于四威仪中。恒得增长无尽功德。所增功德不可思议不可称量
复次尊那。若有善男子善女人。发大信心。能于往来众僧常行布施所须之物。尊那。此是第五无尽功德。有大果报。乃至名闻普遍甚深广大。若善男子善女人。发志诚心能具足此法。是人于四威仪中。恒得增长无尽功德。所增功德不可思议不可称量
复次尊那。若有善男子善女人。发大信心。于病苦者能行布施。及看病者亦行布施。尊那。此是第六无尽功德。有大果报。乃至名闻普遍甚深广大。若善男子善女人。发至诚心能具足此法。是人于四威仪中。恒得增长无尽功德。所增功德不可思议不可称量
复次尊那。若有善男子善女人。发大信心。或见霜雪严凝风雨寒冷。而见是已。便能修撰种种饮食汤药卧具衣物鞋履等。于众僧中供给供养。如是众僧风雨不侵不受寒冷。承是供养得大安乐。尊那。此是第七无尽功德。有大果报。乃至名闻普遍甚深广大。若善男子善女人。发志诚心能具足此法。是人于四威仪中。恒得增长无尽功德。所增功德不可思议不可称量。尊那。如是七种无尽功德法。若有善男子善女人。发至诚心具足此法。所获无尽功德不可思议不可称量。功德甚多名大功德蕴。尊那。譬如五大河恒流。其水所谓殑伽河。阎母那河。萨啰喻河。爱啰嚩帝河。末呬河。而此河水不可限量。如是河水乃至盛水之器。百数千数百千亿数。其水甚多名为水蕴。无尽功德亦复如是。尊那。此七种无尽功德法。悉皆具足。是善男子善女人。所获功德不可思议不可称量。具大名闻及大果报。功德甚多名为大功德蕴
尔时大尊者尊那。复白佛言。世尊。此无尽功德。若人具足此法真实不虚。获大果报具大称赞。名闻普遍甚深广大。佛告大尊者尊那言。如汝所说。实获此无尽功德果报如是
佛言。尊那。复有七种无尽功德法。有大果报具大称赞。名闻普遍甚深广大。若善男子善女人。发至诚心能具足此法。是人于四威仪中。恒得增长无尽功德。所增功德不可思议不可称量。何等为七
尊那。若有净信善男子善女人。听闻如来。或闻声闻众。在彼聚落。或在城隍经行游止。闻如是已生大欢喜。起大善意发菩提心。尊那。此是第一无尽功德法。有大果报具大称赞。名闻普遍甚深广大。若善男子善女人。能具足此法。是人于四威仪中。恒得增长无尽功德。所增功德不可思议不可称量
复次尊那。若有净信善男子善女人。听闻如来及声闻众。或往聚落。或诣城隍。闻如是已生大欢喜。起大善意发菩提心。尊那。此是第二无尽功德法。有大果报。乃至名闻普遍甚深广大。若净信善男子善女人。能具足此法。是人于四威仪中。恒得增长无尽功德。所增功德不可思议不可称量
复次尊那。若有净信善男子善女人。听闻如来或声闻众。在于路次。闻如是已生大欢喜。起大善意发菩提心。尊那。此是第三无尽功德法。有大果报。乃至名闻普遍甚深广大。若善男子善女人。能具足此法。是人于四威仪中。恒得增长无尽功德。所增功德不可思议不可称量
复次尊那。若有净信善男子善女人。听闻如来。或闻声闻众到于聚落。或到城隍。闻如是已生大欢喜。起大善意发菩提心。尊那。此是第四无尽功德法。有大果报。乃至名闻普遍甚深广大。若善男子善女人。能具足此法。是人于四威仪中。恒得增长无尽功德。所增功德不可思议不可称量
复次尊那。若有净信善男子善女人。听闻如来。及闻声闻众。或于聚落。或在城隍。自往亲近礼拜瞻仰。获瞻仰已生大欢喜。起大善意发菩提心。尊那。此是第五无尽功德法。有大果报。乃至名闻普遍甚深广大。若善男子善女人。能具足此法。是人于四威仪中。恒得增长无尽功德。所增功德不可思议不可称量
复次尊那。若有净信善男子善女人。到于佛所。或至声闻所。礼拜瞻仰。听闻妙法。闻是法已生大欢喜。起大善意发菩提心。尊那。此是第六无尽功德。有大果报。乃至名闻普遍甚深广大。若善男子善女人。能具足此法。是人于四威仪中。恒得增长无尽功德。所增功德不可思议不可称量
复次尊那。若有净信善男子善女人。于如来所或声闻所。闻是法已起大善意归佛法僧。归三宝已乃至受于如来清净戒法。尊那。此是第七无尽功德法。有大果报。乃至名闻普遍甚深广大。尊那。若善男子善女人。发至诚心能具足此法。是人于四威仪中。恒得增长无尽功德。所增功德不可思议不可称量
尊那。如是七种无尽功德法。若有善男子善女人能具足此法。所获功德不可限量。尊那。此七种无尽功德法。若有善男子善女人。发至诚心能具足此法。所获无尽功德不可限量。如是功德名闻称赞及大果报功德甚多。名为大功德蕴
复次尊那。譬如有五大河恒流。其水所谓殑伽河。阎母那河。萨啰喻河。爱啰嚩帝河。末呬河。而此河水不可限量。如是河水乃至盛水之器。百数千数百千亿数。其水甚多名为水蕴。无尽功德亦复如是
尊那。此七种无尽功德法悉皆具足。是善男子善女人。所获功德不可思议不可称量。具大名闻及大果报功德甚多。名为大功德蕴。尔时世尊。而说颂曰
清净修禅行 唯修圣迹中
采宝无过海 如河济有情
河水无边际 众流还复源
布施获多福 如河常流海
尔时大尊者尊那。闻佛说已。欢喜作礼。信受奉行
佛说尊那经
三皈gui依
自归依佛 当愿众生 体解大道 发无上心
自归依法当愿众生深入经藏智慧如海
自归依僧当愿众生统理大众一切无碍和南圣众
回向
诵经功德殊胜行
无边胜福皆回向
普愿沉溺ni诸众生
速往无量光佛刹
十方三世一切佛
一切菩萨摩诃薩
摩诃般bo 若波罗蜜
https://t.cn/z854ZmS
佛说释摩男本四子经
༺ཌ࿅會霞XiaHui法師Master࿅ད༻
2018 10 24
吴月支国居士支谦译
南无本师释迦牟尼佛(三称)
无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如來真实义。
闻如是。一时佛在释羁瘦国。行在迦维罗卫兜国泥拘类园坐于树下。是时有释人名曰摩男。到佛所前。以头面着佛足为礼白佛言。我常闻佛语輙着意中。我闻佛说人心有三态。有淫态有怒态有痴态。我从闻以来常着意。我自念。无有淫态心自为正。无有怒态心自为正。无有痴态心自为正。我自念。常持是三者意不动。何因缘殊不解。佛言。若淫心怒心痴心解者。何因缘。复与妻子共居。若有贪心故。其有贤者。自思惟虽有经小苦耳。久后大乐。与妻子共居须臾乐耳。久后大苦。其有贤者。知世间乐少苦多。佛言。诸比丘得阿罗汉道。知世间乐少苦多。我故求佛道者。但念世间乐少苦多。我为菩萨时。常念乐少苦多。摩男言。独佛阿罗汉有是念耳。佛告摩男。听我言以着心中。人于世间何等为乐。凡有五乐人所贪憙。眼贪好色即着心中。昼夜念之以好色贪着。耳闻好声。鼻闻好香舌憙美味。身得细软。即着心中。以好色贪着。如是五者天下人所贪。天下乐着皆出是五事。知当出几何忧。世间人或作田家从得生活。或作工师用得生活。或作贾市用得生活。或作长吏用得生活。或作畜牧用得生活。或作画师用得生活。是人寒者忍寒。热者忍热。苦者忍苦。饥者忍饥。渴者忍渴。俱坐贪意俱忍是寒温饥渴。自怨言。我治生若干岁苦欲死。殊不得钱财。与寒苦共居或得病瘦。
佛告摩男。是为一苦。二事者贪淫之意中有人。或作田家或作工师。或作市贾或作长吏。或作畜牧或作画师。行治生忍寒热饥渴致贪钱财。以得富饶复怀忧恐。畏县官亡其钱财。或恐火起烧其钱财。或恐乘船船没亡其钱财。或恐贼劫取其钱财。或恐贸卖亡其钱财。或恐贫家亲属持毒药毒之。或亲子散亡钱财。是人常与重忧共居。昼夜怀忧无有解已时。中复有人持钱财行。或逢县官或逢水火。或货卖财物不还。或埋置地中不知其处。或有来诬谤之。或有亲子用父钱财其人自念言。我从少小治生。忍寒热饥渴。忍勤苦致钱财。今复亡失。从是忧念或病或死皆坐财钱。是皆贪意五乐所致。是为二苦。三事者世间人坐钱。父与子诤。兄与弟诤。夫与妇诤。或知识朋友共诤。或诸家内外共诤。背后相说恶露。是皆贪乐所致。世间人坐钱财故。王者与王者斗。道人与道人斗。田家与田家斗。工师与工师斗。皆坐钱财故口相骂杖相捶刀相斫。或相伤杀。皆坐贪所致。是为三苦。四事者。世间人从军。受取官钱公知。当行斗战生死无期。皆贪心故行从军。以受官钱不得复休。便斗或伤头或截头。或伤臂或截臂。或伤脚或截脚。展相夺命。是皆贪所致。是为四苦。五事者。世间人贪意。夜行穿人室壁。或于道中劫人。攻人城郭为吏所得。或截头或截手或截脚。或辜磔或割其肌。或以火烧之。或以大椎椎其额。或斩其腰。是皆贪意所致。是为五苦。世间人坐钱财转相欺。口亦相欺身亦相欺意亦相欺。时自以为可自用。无有过罪。不知殃毒在后当入地狱。其有若贤者若沙门婆罗门。自思惟世间五乐多耶忧苦多乎。
佛告摩男。我为菩萨时。常念世间乐少苦多。以是故求无为之道。其有人欲言世间乐者。皆不知生死之道。若世间有贤善心意无贪之志。复欲教人莫令贪。是最为大德。佛告摩男。我尝至王舍国。有山名设提班擥瞿何堕夫妻沛施。我见诸尼揵种。有放发行者偻行者。坐地者卧地者。身体无衣皆被鹿皮。佛遥见之前与尼揵语。若何因缘。作是曹放发行。何因缘于地坐卧。亦无衣被自毒如是。诸尼揵对佛言。我曹先世行恶所致。令我今世困苦如是。行恶未尽故耳。佛言。若何因缘闻知是事。先世所为从人闻耶。自知之乎。诸尼揵言。亦不知亦不闻亦不事师。佛言若用是困苦故得脱于生死乎。若亦不从人闻亦不事师。若空自困苦。为宁可弃若所为。来事佛道。佛言。我但惜若身念若子孙。后世皆当复法效若曹所为。诸尼揵皆嗔恚佛所言。王萍沙用是沙门瞿昙。为内国中。佛告诸尼揵。若曹勿恚。王萍沙见受我经。或不敢妄有所说。佛告诸尼揵。若曹宁能正坐七日七夜。不饮食不语言。如是为乐耶。王有宫阙伎乐为乐耶。尼揵言。沙门瞿昙。为乐。佛言。何以为乐。萍沙见国何以故不乐。尼揵言。我曹少忧用是故。沙门瞿昙。胜王萍沙。佛告诸尼揵。王萍沙。有淫之意有怒之意有痴之意。亦欲伏诸傍臣。复欲伏外诸民。昼夜计念。当治谁当系谁。
佛言。其有淫者。亦欲自杀亦欲杀人。嗔怒者。亦欲自杀亦欲杀人。痴者。亦欲自杀亦欲杀人。诸尼揵皆前到佛所。白佛言。我曹亦无淫态亦无怒态亦无痴态。宁可作沙门。佛言。当归报若父母。诸尼揵言。我曹辞家学道便与父母决。佛言。若曹且受五戒归。诸尼揵皆受五戒。一者不杀。二者不盗。三者不犯他家妇女。四者不欺。五者不饮酒。诸尼揵受五戒。着衣举发正行各自归家。佛告摩男。若闻经淫意怒意痴意。若言我持佛教。若熟思惟是五事。宁与世间等不。摩男言。我当归思惟讽诵是经典。日当到佛所。摩男前为佛作礼而去
佛说释摩男本四子经
三皈gui依
自归依佛 当愿众生 体解大道 发无上心
自归依法当愿众生深入经藏智慧如海
自归依僧当愿众生统理大众一切无碍和南圣众
回向
诵经功德殊胜行
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速往无量光佛刹
十方三世一切佛
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吴月支国居士支谦译
南无本师释迦牟尼佛(三称)
无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如來真实义。
闻如是。一时佛在释羁瘦国。行在迦维罗卫兜国泥拘类园坐于树下。是时有释人名曰摩男。到佛所前。以头面着佛足为礼白佛言。我常闻佛语輙着意中。我闻佛说人心有三态。有淫态有怒态有痴态。我从闻以来常着意。我自念。无有淫态心自为正。无有怒态心自为正。无有痴态心自为正。我自念。常持是三者意不动。何因缘殊不解。佛言。若淫心怒心痴心解者。何因缘。复与妻子共居。若有贪心故。其有贤者。自思惟虽有经小苦耳。久后大乐。与妻子共居须臾乐耳。久后大苦。其有贤者。知世间乐少苦多。佛言。诸比丘得阿罗汉道。知世间乐少苦多。我故求佛道者。但念世间乐少苦多。我为菩萨时。常念乐少苦多。摩男言。独佛阿罗汉有是念耳。佛告摩男。听我言以着心中。人于世间何等为乐。凡有五乐人所贪憙。眼贪好色即着心中。昼夜念之以好色贪着。耳闻好声。鼻闻好香舌憙美味。身得细软。即着心中。以好色贪着。如是五者天下人所贪。天下乐着皆出是五事。知当出几何忧。世间人或作田家从得生活。或作工师用得生活。或作贾市用得生活。或作长吏用得生活。或作畜牧用得生活。或作画师用得生活。是人寒者忍寒。热者忍热。苦者忍苦。饥者忍饥。渴者忍渴。俱坐贪意俱忍是寒温饥渴。自怨言。我治生若干岁苦欲死。殊不得钱财。与寒苦共居或得病瘦。
佛告摩男。是为一苦。二事者贪淫之意中有人。或作田家或作工师。或作市贾或作长吏。或作畜牧或作画师。行治生忍寒热饥渴致贪钱财。以得富饶复怀忧恐。畏县官亡其钱财。或恐火起烧其钱财。或恐乘船船没亡其钱财。或恐贼劫取其钱财。或恐贸卖亡其钱财。或恐贫家亲属持毒药毒之。或亲子散亡钱财。是人常与重忧共居。昼夜怀忧无有解已时。中复有人持钱财行。或逢县官或逢水火。或货卖财物不还。或埋置地中不知其处。或有来诬谤之。或有亲子用父钱财其人自念言。我从少小治生。忍寒热饥渴。忍勤苦致钱财。今复亡失。从是忧念或病或死皆坐财钱。是皆贪意五乐所致。是为二苦。三事者世间人坐钱。父与子诤。兄与弟诤。夫与妇诤。或知识朋友共诤。或诸家内外共诤。背后相说恶露。是皆贪乐所致。世间人坐钱财故。王者与王者斗。道人与道人斗。田家与田家斗。工师与工师斗。皆坐钱财故口相骂杖相捶刀相斫。或相伤杀。皆坐贪所致。是为三苦。四事者。世间人从军。受取官钱公知。当行斗战生死无期。皆贪心故行从军。以受官钱不得复休。便斗或伤头或截头。或伤臂或截臂。或伤脚或截脚。展相夺命。是皆贪所致。是为四苦。五事者。世间人贪意。夜行穿人室壁。或于道中劫人。攻人城郭为吏所得。或截头或截手或截脚。或辜磔或割其肌。或以火烧之。或以大椎椎其额。或斩其腰。是皆贪意所致。是为五苦。世间人坐钱财转相欺。口亦相欺身亦相欺意亦相欺。时自以为可自用。无有过罪。不知殃毒在后当入地狱。其有若贤者若沙门婆罗门。自思惟世间五乐多耶忧苦多乎。
佛告摩男。我为菩萨时。常念世间乐少苦多。以是故求无为之道。其有人欲言世间乐者。皆不知生死之道。若世间有贤善心意无贪之志。复欲教人莫令贪。是最为大德。佛告摩男。我尝至王舍国。有山名设提班擥瞿何堕夫妻沛施。我见诸尼揵种。有放发行者偻行者。坐地者卧地者。身体无衣皆被鹿皮。佛遥见之前与尼揵语。若何因缘。作是曹放发行。何因缘于地坐卧。亦无衣被自毒如是。诸尼揵对佛言。我曹先世行恶所致。令我今世困苦如是。行恶未尽故耳。佛言。若何因缘闻知是事。先世所为从人闻耶。自知之乎。诸尼揵言。亦不知亦不闻亦不事师。佛言若用是困苦故得脱于生死乎。若亦不从人闻亦不事师。若空自困苦。为宁可弃若所为。来事佛道。佛言。我但惜若身念若子孙。后世皆当复法效若曹所为。诸尼揵皆嗔恚佛所言。王萍沙用是沙门瞿昙。为内国中。佛告诸尼揵。若曹勿恚。王萍沙见受我经。或不敢妄有所说。佛告诸尼揵。若曹宁能正坐七日七夜。不饮食不语言。如是为乐耶。王有宫阙伎乐为乐耶。尼揵言。沙门瞿昙。为乐。佛言。何以为乐。萍沙见国何以故不乐。尼揵言。我曹少忧用是故。沙门瞿昙。胜王萍沙。佛告诸尼揵。王萍沙。有淫之意有怒之意有痴之意。亦欲伏诸傍臣。复欲伏外诸民。昼夜计念。当治谁当系谁。
佛言。其有淫者。亦欲自杀亦欲杀人。嗔怒者。亦欲自杀亦欲杀人。痴者。亦欲自杀亦欲杀人。诸尼揵皆前到佛所。白佛言。我曹亦无淫态亦无怒态亦无痴态。宁可作沙门。佛言。当归报若父母。诸尼揵言。我曹辞家学道便与父母决。佛言。若曹且受五戒归。诸尼揵皆受五戒。一者不杀。二者不盗。三者不犯他家妇女。四者不欺。五者不饮酒。诸尼揵受五戒。着衣举发正行各自归家。佛告摩男。若闻经淫意怒意痴意。若言我持佛教。若熟思惟是五事。宁与世间等不。摩男言。我当归思惟讽诵是经典。日当到佛所。摩男前为佛作礼而去
佛说释摩男本四子经
三皈gui依
自归依佛 当愿众生 体解大道 发无上心
自归依法当愿众生深入经藏智慧如海
自归依僧当愿众生统理大众一切无碍和南圣众
回向
诵经功德殊胜行
无边胜福皆回向
普愿沉溺ni诸众生
速往无量光佛刹
十方三世一切佛
一切菩萨摩诃薩
摩诃般bo 若波罗蜜
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