买了一本复旦大学陈正宏老师的《血缘:史记的世家》。这是该书的第四、五卷，先读这一本，试读一下，看是否适合我读，故只买了一本。

作者从血缘的角度来理解“世家”这种体裁，其实“世家”并不能完全用“家族史”来理解。“世家”介于本纪和列传之间，本纪、列传实际上都是传记，而通过“纪”“传”的不同体裁加以区分，天子为本纪，臣子为列传，但还有一类人，是居于天子和普通臣子之间的，比如王侯，以及地位格外尊崇的孔子、大闹一场最后没能成事的陈胜，司马迁就用世家来容纳他们(如图三)。

因此，世家固然记录了一些家族(诸侯)的历史，但“世家”这种体裁不能等同于家族史。故而作者用“血缘”来讲《史记》的“世家”，只能说部分解其意也。

黄龙洞的路，这条修行的路很幽很静。

下山途经这里，孩子和她爸爸走的太累，在路口处歇脚。游客们也大都不愿意再多爬台阶上来，更显得这里清幽不尘。

我是犹豫之后决定上去看看。关于道教，我的认知是小时候家乡的婚嫁丧娶，一群人吹吹打打，道场非常热闹，规矩特别多，礼数特别繁琐，既严肃又忙乱。看着黄龙飞升的传说，又想到这些年胡乱看的一些小说，觉得一群人的愿景似乎也不是那么无稽荒诞，几千年无数人的继承和求索，是修行，修的是人间荒诞。

很多人把道教和道家区别开来，而现实里却没那么明晰的边界。道家是一个更高的概念，有种说法是道家乱世救世，盛世归隐，这种风骨让人心头凛然。所以文学作品里，作者们对这种信仰的推崇从来不吝笔墨。可大家又不得不在一日三餐里张罗各自的道场。只能把想象无限萃取，给众人讲述在大家生活里不存在的世外美好。

带着探究到了黄龙洞的塑像前，龙头人身，气势汹汹的，跟我想象的仙风道骨截然不同。塑像坐东朝西，右侧靠北是一池泉水，从山洞里面流出，景区为了满足游人的心愿，在泉水池边放的取水瓢，可以取回去作祈福之用，看着黑黢黢的洞，我没有走近。这道泉还被引到下面的一处平台上，有水龙头，有许愿池。引下去的水眼见的混浊了。所谓在山泉水清，出山泉水浊。这还没有出山，已然不再清列。黄龙在此修道时，这山这水，是什么样子的呢？

能够割舍一切，归到山林需要太大的决心，苟活在人间大闹一场相比是一件简单的事，也是很煎熬的事。

很久以前跟好朋友说，我眼里的世界就是一部电影，我在旁边看着，从来不想参与进去，但是我没有办法跳出去，就只能别别扭扭，甚至期期艾艾地随行着。所以，我只是觉得累，并且更加笃定一句话，如果你面对的问题让你觉得特别难特别累，并且不论怎样似乎都无法解决，那么就是方向错了，方法也错了。错的事，错的人，错的路。

天地不仁，以万物为刍狗，道家如是说。

以前觉得这太残酷了，这么无情的嘛！现在觉得就是这样，原来如此，本该如此。三千大道，每个人都各自走着，那就随便走着吧，跳不出世俗，怎么走都一样。

易中天曾说：“面子是咱中国人的宝贝，几乎主宰着我们的日常生活。”
爱面子是人之常情，但死要面子，却是一场灾难。
鲁迅曾在杂文里记载过一个故事。
一个前去奔丧的人，到场后发现其他人都收到了死者家属发放的白孝，自己却没有。
他觉得自己被区别对待，太没面子，就召集了一些朋友，大闹了一场。
结果本来是办丧事的灵堂，却变成了打作一团的战场。
后来这件事被人们传得沸沸扬扬，让他在整个村子里颜面扫地。
正如郑渊洁所说：“要面子的结果，大都是没面子。”
做人，放下无谓的虚荣，不让面子绑架。

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