净空论道之道法自然：
“天人合一”是人体处于宇宙之中的正确状态，“道法自然”是指在“天人合一”状态下所产生的自然意识效果--智慧→大智慧。而“身心合一”是作为后天人体进去先天自然“天人合一”的基础状态条件。所以，“身心合一”是禅修、修道的必须做到的人为条件；“身心合一”以致达到身心清净的“天人合一”“空”境，就可能获得“开悟”和“顿悟”的大道之真（恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精。），真即大道之自然。如此持之守之用之，大道之真冉冉济济浩浩清清，谓之证道。“为学日益”是俗世儒家治世证道的基础，“为道日损，损之又损，以至于无为，无为而无不为。”是开悟顿悟得道后证道修行提升大智慧的过程。
阳明心学的“知行合一”包括“身心合一”和“天人合一”的修行和证道状态和过程，这是与王阳明龙场悟道密切相关，由于常人没有悟道，常以俗知揣度知行合一的含义，以致偏颇阳明心学真义，南辕北辙形空义偏。阳明证道至“致良知”之境，“知行合一”的境界一同“大道自然”的境界，已是到了“天人合一”形意同道的状态和境界。
--2019.7.2

#情感[超话]#行者孤独
长距离行走，大概会有这样的变化。开始时脚步不停地向前迈动，心里向着远方的目标。慢慢的，脚步迟重，气力渐弱，心生怯意。再往后，脚步机械，心中无数念头翻涌。到最后，脚步与道路融为一体，而心如大海，空无一物。当目标出现时，突然发现已经走了很久。平静，松静而宁静，内心深水静流，波澜不兴。
很多人走在同一条道路上，
但每个人的路却注定不同。
很多人走在不同的的路上，
但他们却殊途同归。
在路上，或熙熙攘攘，或冷冷清清，
但终将孤独，或是始终孤独。
在路上，渐远的是脚步，拉近的是目标。
在路上，变幻的是风景，不变的是初心。
在路上，模糊的是超越你或你超越的身影，
清晰的是回望来时路的山山水水。
在路上，下一个目标会更远，
当下的念头会更近。
在路上，身边的风越来越轻，
肩上的行囊却越来越重。
人生的路不是为了行走而行走。
这条路，没有彩排，也没有剧本。
我们不是永远在路上，
我们就是沿途的风景。
不要为这条路赋予太多的意义，
这些意义大都是没有意义。
释迦牟尼佛曾说偈言：若以色见我，以音声求我，世人行邪道，不能见如来。
一粒恒河沙有三千大千世界，我们能够拥有多少恒河沙?我们在路上拥有的是什么？一粒恒河沙有三千大千世界，我们沿途看了多少美妙的风光，我们做了多少人的风光?
缘起性空，我们本应和全世界都一样，本身具足，如如不动，无所从来。
看到很多人乐此不疲地行走，不知他们是否真的感到幸福?他们自己的时候是否像他们所说，所炫耀，所悲哀，所期望的一个样？
出生入死，向死而生。无异生出世和死入土的是，无论怎样行走，我们每一人都终将抵达终点，回到来到的地方。无论这场游戏多么精彩或是沮丧，我们还是要还原到众生，万物的一分子。
也许行走一生，才知道我们到达的终点在哪里，那里可是你梦中的故乡?
《道德经》曰：为学日益，为道日损。损之又损，以至无为。
前半生已为学，后半生且为道。
是到了轻装走这一程的时候了。
智者不语，心者不卑。
思者无畏，行者孤独。#心灵鸡汤[超话]##古风[超话]#

为学日益，为道日损，损之又损，以至于无为，无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。
——老子《道德经》第四十八章
义贯
求学的人，其知识要逐渐的增加；而求真理的人，就要逐渐减少自己的主观意识，思维见解等。由于人的主观意识和思维见解都有分别性局限性，在寻求真理的路上会成为障碍。而大自然真理是无分别性的，所以我们求真理要逐渐减少自己的主观意识，思维见解。