《大智度论》云:具缚凡夫,有大悲心,愿生恶世,救苦众生,无有是处。
净土法门,注重在信愿。有不知者或求人天福报,或求来生为僧宏扬佛法度脱众生。此种心念,要丢得干干净净,若有一丝毫,便不能往生矣。往生,则超凡入圣,了生脱死。不往生,纵一生二生不迷,决难永远不迷。迷,则由有修持之福,而所造之业为可惧耳。恶业既造,恶报自临,求出三途,恐无其日。(印光大师文钞续编上复吴慧诒罗慧澍居士书)
回向:愿以此功德,庄严佛净土,上报四重恩,下济三途苦,若有见闻者,悉发菩提心,尽此一报身,同生极乐国。阿弥陀佛
净土法门,注重在信愿。有不知者或求人天福报,或求来生为僧宏扬佛法度脱众生。此种心念,要丢得干干净净,若有一丝毫,便不能往生矣。往生,则超凡入圣,了生脱死。不往生,纵一生二生不迷,决难永远不迷。迷,则由有修持之福,而所造之业为可惧耳。恶业既造,恶报自临,求出三途,恐无其日。(印光大师文钞续编上复吴慧诒罗慧澍居士书)
回向:愿以此功德,庄严佛净土,上报四重恩,下济三途苦,若有见闻者,悉发菩提心,尽此一报身,同生极乐国。阿弥陀佛
《大智度论》云:具缚凡夫,有大悲心,愿生恶世,救苦众生,无有是处。
净土法门,注重在信愿。有不知者或求人天福报,或求来生为僧宏扬佛法度脱众生。此种心念,要丢得干干净净,若有一丝毫,便不能往生矣。往生,则超凡入圣,了生脱死。不往生,纵一生二生不迷,决难永远不迷。迷,则由有修持之福,而所造之业为可惧耳。恶业既造,恶报自临,求出三途,恐无其日。(印光大师文钞续编上复吴慧诒罗慧澍居士书) https://t.cn/Rxdg3hW
净土法门,注重在信愿。有不知者或求人天福报,或求来生为僧宏扬佛法度脱众生。此种心念,要丢得干干净净,若有一丝毫,便不能往生矣。往生,则超凡入圣,了生脱死。不往生,纵一生二生不迷,决难永远不迷。迷,则由有修持之福,而所造之业为可惧耳。恶业既造,恶报自临,求出三途,恐无其日。(印光大师文钞续编上复吴慧诒罗慧澍居士书) https://t.cn/Rxdg3hW
长寿之人的八大命理特征,你占了几条?
05.八字若身弱,但有印星护身。八字日干不旺,但有印贴身,且有官来生印,在中晚年大运走的又是助印的运气,则也易长寿。在命局当中,印,禄,食伤,故有印星帮助,则代表在我们最虚弱的时候,有保护神,故而可逢凶化吉。一般有印星贴身之人,往往易长寿,但前提是印星要旺,晚年不能走财星大运。
06.合、同的干支没在命局中起到关键作用不为忌神。我们讲八字,最重要的一点是看命局中的五行力量有没有失去平衡,过旺或过衰的命局若不能从强或从弱,即使从强或从弱也要看大运流年是否有利。而四柱干支出现合或同必然会增强某一种五行的力量,若为忌神,失衡则为病,有病则需药来治,故,没有出现这类情况的八字,五行相对平衡的命主则可说获得了长寿的条件。
07.日主旺相,得令有气,用神得宜的命主。如甲木日主生于寅月,命主得月令,生旺,若甲木遇财星戊己土,或食伤丙丁火,或官杀庚辛金为用,且用神没有受制且得宜,五行之气应当有进有出,不能只进不出或是只出不进。五行之气必须流通有情。
08.日主身弱但有根气,有印比生扶或有食伤制官杀。身弱怕无根气,更怕没有帮扶,若身弱有帮扶,官杀有制或在中晚年岁月中逢帮扶也属长寿之人。#生辰八字命理感情##算八字看婚姻感情##生辰八字命理姻缘##婚姻感情##事业财运#
05.八字若身弱,但有印星护身。八字日干不旺,但有印贴身,且有官来生印,在中晚年大运走的又是助印的运气,则也易长寿。在命局当中,印,禄,食伤,故有印星帮助,则代表在我们最虚弱的时候,有保护神,故而可逢凶化吉。一般有印星贴身之人,往往易长寿,但前提是印星要旺,晚年不能走财星大运。
06.合、同的干支没在命局中起到关键作用不为忌神。我们讲八字,最重要的一点是看命局中的五行力量有没有失去平衡,过旺或过衰的命局若不能从强或从弱,即使从强或从弱也要看大运流年是否有利。而四柱干支出现合或同必然会增强某一种五行的力量,若为忌神,失衡则为病,有病则需药来治,故,没有出现这类情况的八字,五行相对平衡的命主则可说获得了长寿的条件。
07.日主旺相,得令有气,用神得宜的命主。如甲木日主生于寅月,命主得月令,生旺,若甲木遇财星戊己土,或食伤丙丁火,或官杀庚辛金为用,且用神没有受制且得宜,五行之气应当有进有出,不能只进不出或是只出不进。五行之气必须流通有情。
08.日主身弱但有根气,有印比生扶或有食伤制官杀。身弱怕无根气,更怕没有帮扶,若身弱有帮扶,官杀有制或在中晚年岁月中逢帮扶也属长寿之人。#生辰八字命理感情##算八字看婚姻感情##生辰八字命理姻缘##婚姻感情##事业财运#
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