汝欲渡人，必先自渡；若要天渡，终须自渡。“渡”是洗涤灵魂、救赎命运、引领方向；“渡”是以爱为舟，由此岸驶向彼岸；“渡”既是一种能力，也是一种修为，更是一种境界，自渡，就是以己之力摆脱困境实现升华。

自渡要心向彼岸，有一种彼岸叫幸福、有一种彼岸叫清净、有一种彼岸叫信仰、有一种彼岸叫富有、有一种彼岸叫美好、有一种彼岸叫强大……心之所向、志之所趋，无远弗届，要问己问心，弄清楚想要到达的彼岸在何处。大江东去，梦回千载，如此种种，川流不息。

命运从不偏护任何人，那些所谓“得到上天眷顾的人”只不过是他们比你更懂得“渡人者自渡之、自渡者天渡之”的道理。【转】 https://t.cn/EyPFKKk

感恩！今年离开了手机，离开了网络，手里捧着书，有了更多的读书时间。最近在看《寻美记》，来了一次“小路朝天”的精神之旅。作者延续了他以往“坐得住书斋，下得了田野”的风格，诗意与沉思得以在时空交错中不断呈现。居然让这漫无目的的穿行、无远弗届的游思以及随时切换的交谈与场景，更像一部文字版的公路电影……

七月　

七月一日　与上帝订立合约（代下1:）
　　大卫的儿子所罗门，国位坚固，耶和华他的上帝与他同在，使他甚为尊大。代下1:1
　　所罗门早年的光荣并不在于他那超人的智慧，无穷的财富，或无远弗届的权势与声誉；却在于他聪明地运用上天的恩赐，藉此将荣耀归与以色列的上帝。（《先知与君王》第10面）
　　他在青年与壮年时期的生活都很高贵，他又是上帝所特别爱护的人，因此他在登基时便有达到繁荣昌盛的希望。各国的人都诧异这位蒙上帝赐予智慧的人所有的聪明和见识。但这繁荣的夸耀竟使他与上帝隔绝了。所罗门原是以与神交往为乐的，如今却转求满足情欲的快乐。（《教会论》第143面）
　　撒但熟悉那随顺命而来的效果，因此就在所罗门作王的初期，──就是王因智慧、仁慈、与正直而大得光荣的时期，──力图伺隙而乘地施以压力，破坏所罗门对于原则的忠贞，并使他远离上帝。（《基督教育原理》原文第498面）
　　主将所罗门置于如此责任綦重的地位，难道犯了错误吗？不。上帝是以顺命为条件而预备他担负这些重责，并应许赐于他恩惠与力量的。……
　　主将人置于负责的地位，并非叫他们各按己意，而是遵照他的旨意行事为人。只要他们坚持他纯全的施政原则，他就必赐福给他们，增强他们的力量，承认他们为他的器皿。上帝从不丢弃那忠于原则的人。（《基督复临安息日会圣经注释》卷三原文第1128面）
　　主吩咐所罗门，他若遵祂的道而行；祂的福惠就必追随着他，也必有智慧赐与他。可惜所罗门并未遵守他与上帝所订立的合约。他既愿随心所欲，主就听凭他去任性冲动了。
　　现今各人都有当尽的本分──有义务要履行，有责任要负担。任何人若缺少从上头来的智慧，就不能得蒙悦纳地克尽自己的本分。（《怀氏书简》1902年第104号原文）
(奋斗与勇敢 07月)