《楞严经》对佛法、对佛教，是有大的作用、大的力量。所以我们研究佛法的人，一定要把《楞严经》的道理先懂了，先明白了。

我们生在这时候，一定要护持这部经，不要令这部经没了。我们若不生在这时候，那就没有责任；我们正在这时代，绝对要用全副的力量，来护持这一部经。

这一部经的来源，据佛教历史考察，本来是在龙宫的。也是龙树菩萨在龙宫里看《龙藏》，看到这一部经的时候，他用记忆的力量把它记出来，所以世间上才有这部经。天竺国就视为至宝，不准流通到其他的国家。中国人因为和佛教有大因缘，才有般剌密谛法师──这一位胜道沙门，不惜身命，把这一部经送到中国来。我们现在听这一部经的人，都应该向这一位沙门叩头顶礼，拜多少拜，那随自己。

智者大师没有见着这部经之前，已经向西方印度拜这一部经的名字，拜了十八年，可惜他还是没有看见这部经。我们现在这种因缘胜过智者大师，我们不用叩那么多年的头，已经可以遇着这一部经；你想一想，我们的因缘岂不是超过智者大师呢？

梦参老和尚：看破放下，将日常生活与佛法结合

我们总爱想过去的事，过去都已经没有了，还要回忆把它拉回来，特别是我们这些年纪大的人，总把三、四十岁，精强力壮的事拿来回想。

“当年我怎么样、怎么样！”、“过去我又如何等等！”过去的，早就过去了，已经死亡了，何必拉到现在来呢？

不要再把他拉到现在来，你不能够看破、不能够放下，对这个世界、这个现实生活没有认识，才会贪恋不舍。

因为你贪恋不舍的缘故，就看不破、放不下，你没有生起出离心，你的大悲心就不可靠。因为你的大悲心是从贪爱出来的，如此怎么能生出智慧来呢？

因为你的心念尽是贪爱，是长不出智慧来的，你得先消除这些贪爱，你才能渐渐的觉悟，才能“明”，怎么能生起“明”呢?这要用你的观照，你先观想你的心。

当每个人做事的时候感觉很烦闷，有些事情观前的时候，脑筋要先静一下，让我想一想，想一想就是沉淀一下，让心静下来，才能生出智慧。

如果说你想学一点智慧，要跟随佛的教导，就要明白佛所说的那些法。在日常生活中，不论你做哪一行哪一业，都有方法使你觉悟。

只是你认识不认识这一切法都是无常的，都是无我的，你这样观想思维久了，自然渐渐就能“明”，并不是我们非得坐在那里念经、参禅、打坐，非得念佛才能“明”。

你做任何事情，如果能找到事物的真实，你就能明了；当你没有找到事物的真实，你就明白不了，不论你做哪一件事，都是虚妄的，不是真实的。

一定要找到事物的真实，因此，我们要从自己的心里开始建设，用我们的心指导我们的日常生活。

指导我们的行动，指导我们的工作，把心理建设好了，再从内向外，这样你在日常生活当中，就能与佛法结合起来。

人生，驴事未去马事又来，本已够烦，够噪动不安了，若初来学佛，又遇上种种教条，吱吱喳喳，不是烦上更烦了吗。

不是学别人的佛，不是抢谁的佛，更不是作谁的佛，用不上过于紧张，受人摆布。平静安宁的心，是基础。

不管为生活为爱情为工作，为佛法为众生，都不是有二个心二个我不安，也只是一心不安一个我在躁动，不安的，躁动的，绝不会是本来无所求，不为一切所动摇的自己。

学会参找我是谁，尝试参找自己是什么，审清自家现成迷案，就一劳永逸。