《什么是禅？》
凡是对佛教有研究的人都知道，这个题目严格来说是有问题的，因为禅不是能讲的。禅的境界是言语道断，心行路绝，是与思维言说的层次不同的；但是，“妙高顶上，不可言传；第二峰头，略容话会。”为了把禅的境界介绍给大家，不得已，仍然要藉言语来说明。
现在的社会到处烦乱，物质生活奢侈浮华；但是，有不少人却感到生活空虚，精神焦虑，苦痛倍增。所以，这个能解决生命问题，提高生命境界的禅学，乃在世界各地，引起知识分子和社会上层人士的重视。
“禅”可以开拓吾人的心灵，启发人们的智慧，引导我们进入更超脱、自由的世界。禅合乎真善美的条件；虽然不容易谈，可是要知道什么是禅，那我们就不能不尽力弄清楚。现在我把内容分成三个部分来叙述，这三部分是禅的历史，禅的内容与禅的修法。
一、禅的历史
佛陀谈经三百余会，说法四十九年，三藏十二部经典浩翰无涯；可是，这些无量数的文字般若，与禅宗的起源并没有直接的关系。相传有一天，佛陀在灵山会上，登座拈起一朵花展示大众，当时众人都不明所以，只有大迦叶微笑了一下，佛陀当时就说“吾有正法眼藏，涅槃妙心，实相无相，微妙法门，付嘱摩诃迦叶。”佛陀于是将法门付嘱大迦叶，禅宗就这样开始传承下来。
印度禅师代代相传，第二十八祖菩提达摩到中国来，时值南朝梁武帝在位。梁武帝笃信佛教，曾经三次舍身同泰寺，布施天下僧众，造桥建庙，依常人眼光看，真是功德无量。当达摩见梁武帝时，梁武帝问他说：“我们所做的这些佛教事业有无功德？”
达摩祖师说：“并无功德。”
这一下梁武帝被泼了一盆冷水，心想我如此辛劳，怎么会毫无功德？所以，他对达摩祖师的回答，并不满意。
其实，从深一层面来说，梁武帝所得的只是人天果报，应属福德，并非功德。在禅的立场看，达摩祖师所说，天是直心之言；但是却得不到梁武帝的欣赏，因此，达摩乃转往嵩山少林寺面壁。
从这一段记载中，我们可以体会到禅的高妙，确实是不能以一般的见解去论断的。像梁武帝的这种居心，只求为善得福，并不是禅宗的究竟目标。即使有所得，也是人天福报而已，在禅师的眼里，是微不足道的。
神光慧可，河南人，少年精通世学，壮年在龙门香山出家，后入嵩出少林寺，拜谒达摩，要求开示，并请为入室弟子，达摩不准许，神光遂在门外停候。时值风雪漫天，过了很久，雪深入腰。达摩见他确实真诚求法，允许入内，并问他： 汝究竟来此所求何事？
神光答道：弟子心未安，乞师安心。
达摩喝道：将心拿来，吾为汝安！
神光愕然地说道：觅心了不可得！
达摩这时居然说道：吾与汝安心竟！
神光慧可乃告豁然大悟。烦恼本空，罪业无体，识心寂灭，无妄想动念处，是即正觉，就是佛道。若能会心，佛性当下开显。
神秀博通三藏，为五祖弘忍座下的大弟子，讲经说法，教化四方，当时的人，莫不以其为五祖的传人。这时却从南方来了一个慧能，其根法甚利，虽处南蛮獦獠之地，求法热忱，并不落人之后。
当他见到五祖时，五祖曾试探他说：“南方人没有佛性？”
当时慧能答道：“人有南北，佛性岂有南北？”
五祖经他这一反驳，知道这人是顿根种姓，非常人所及。为了考验他的心志，就要他到柴房舂米，暂避众人耳目。
后来，五祖令众人各举一偈，以为传法的根据，若是见性，即得衣钵，成为五祖传人。这时大众都以为衣钵非神秀莫属，所以没有人敢与他竞争。
当时，神秀日夜思量，终于提出一偈：
身是菩提树，心如明镜台；时时勤拂拭，勿使惹尘埃？
这一偈子，五祖认为虽然不错，但却仍未能见性。所以衣钵没有传给他。
慧能在柴房得悉此事，心想我亦呈一偈如何！遂央人替他把偈语题在墙上。这偈语是这样写的：
菩提本无树，明镜亦非台；本来无一物，何处惹尘埃。
五祖见了，知道慧能已经见性。为恐其招忌，仍着人将偈试去。然后到柴房敲门。问道：米熟了没有？
慧能回答曰：早就熟了，只等着筛耳。
五祖遂又在门上敲了三下，慧能会意，乃在半夜三更，到五祖座下，请他开示。
五祖传授他《金刚经》，至“应无所住而生其心”时，慧能顿然大悟。五祖遂将衣钵传给他，并命他南行，以待时机。五祖送到江边说：“我操船送你。”
慧能说：“迷时师度，悟时自度。”遂到南方弘化，终成为震烁古今的六祖。
从这些历史记载，可知禅的风格确是相当独特的，所谓教外别传，不立文字，实是得其真机。但是由于禅门宗旨，并非人人能解，所以也常受人曲解。然而禅的机锋教化，都是明心见性之方，全是依人的本性——佛性而予以揭露。他的原则是建立在“众生皆有佛性，人人皆可成佛”的道理上。所以进一步言“放下屠刀，立地成佛”，又有多少人能把握这一层的意义？梁武帝的希求人天福报，不就是典型的一例吗？至于今天谁才能直探禅门本源？这就要靠众生求法的宏愿和实践了！
凡是对佛教有研究的人都知道，这个题目严格来说是有问题的，因为禅不是能讲的。禅的境界是言语道断，心行路绝，是与思维言说的层次不同的；但是，“妙高顶上，不可言传；第二峰头，略容话会。”为了把禅的境界介绍给大家，不得已，仍然要藉言语来说明。
现在的社会到处烦乱，物质生活奢侈浮华；但是，有不少人却感到生活空虚，精神焦虑，苦痛倍增。所以，这个能解决生命问题，提高生命境界的禅学，乃在世界各地，引起知识分子和社会上层人士的重视。
“禅”可以开拓吾人的心灵，启发人们的智慧，引导我们进入更超脱、自由的世界。禅合乎真善美的条件；虽然不容易谈，可是要知道什么是禅，那我们就不能不尽力弄清楚。现在我把内容分成三个部分来叙述，这三部分是禅的历史，禅的内容与禅的修法。
一、禅的历史
佛陀谈经三百余会，说法四十九年，三藏十二部经典浩翰无涯；可是，这些无量数的文字般若，与禅宗的起源并没有直接的关系。相传有一天，佛陀在灵山会上，登座拈起一朵花展示大众，当时众人都不明所以，只有大迦叶微笑了一下，佛陀当时就说“吾有正法眼藏，涅槃妙心，实相无相，微妙法门，付嘱摩诃迦叶。”佛陀于是将法门付嘱大迦叶，禅宗就这样开始传承下来。
印度禅师代代相传，第二十八祖菩提达摩到中国来，时值南朝梁武帝在位。梁武帝笃信佛教，曾经三次舍身同泰寺，布施天下僧众，造桥建庙，依常人眼光看，真是功德无量。当达摩见梁武帝时，梁武帝问他说：“我们所做的这些佛教事业有无功德？”
达摩祖师说：“并无功德。”
这一下梁武帝被泼了一盆冷水，心想我如此辛劳，怎么会毫无功德？所以，他对达摩祖师的回答，并不满意。
其实，从深一层面来说，梁武帝所得的只是人天果报，应属福德，并非功德。在禅的立场看，达摩祖师所说，天是直心之言；但是却得不到梁武帝的欣赏，因此，达摩乃转往嵩山少林寺面壁。
从这一段记载中，我们可以体会到禅的高妙，确实是不能以一般的见解去论断的。像梁武帝的这种居心，只求为善得福，并不是禅宗的究竟目标。即使有所得，也是人天福报而已，在禅师的眼里，是微不足道的。
神光慧可，河南人，少年精通世学，壮年在龙门香山出家，后入嵩出少林寺，拜谒达摩，要求开示，并请为入室弟子，达摩不准许，神光遂在门外停候。时值风雪漫天，过了很久，雪深入腰。达摩见他确实真诚求法，允许入内，并问他： 汝究竟来此所求何事？
神光答道：弟子心未安，乞师安心。
达摩喝道：将心拿来，吾为汝安！
神光愕然地说道：觅心了不可得！
达摩这时居然说道：吾与汝安心竟！
神光慧可乃告豁然大悟。烦恼本空，罪业无体，识心寂灭，无妄想动念处，是即正觉，就是佛道。若能会心，佛性当下开显。
神秀博通三藏，为五祖弘忍座下的大弟子，讲经说法，教化四方，当时的人，莫不以其为五祖的传人。这时却从南方来了一个慧能，其根法甚利，虽处南蛮獦獠之地，求法热忱，并不落人之后。
当他见到五祖时，五祖曾试探他说：“南方人没有佛性？”
当时慧能答道：“人有南北，佛性岂有南北？”
五祖经他这一反驳，知道这人是顿根种姓，非常人所及。为了考验他的心志，就要他到柴房舂米，暂避众人耳目。
后来，五祖令众人各举一偈，以为传法的根据，若是见性，即得衣钵，成为五祖传人。这时大众都以为衣钵非神秀莫属，所以没有人敢与他竞争。
当时，神秀日夜思量，终于提出一偈：
身是菩提树，心如明镜台；时时勤拂拭，勿使惹尘埃？
这一偈子，五祖认为虽然不错，但却仍未能见性。所以衣钵没有传给他。
慧能在柴房得悉此事，心想我亦呈一偈如何！遂央人替他把偈语题在墙上。这偈语是这样写的：
菩提本无树，明镜亦非台；本来无一物，何处惹尘埃。
五祖见了，知道慧能已经见性。为恐其招忌，仍着人将偈试去。然后到柴房敲门。问道：米熟了没有？
慧能回答曰：早就熟了，只等着筛耳。
五祖遂又在门上敲了三下，慧能会意，乃在半夜三更，到五祖座下，请他开示。
五祖传授他《金刚经》，至“应无所住而生其心”时，慧能顿然大悟。五祖遂将衣钵传给他，并命他南行，以待时机。五祖送到江边说：“我操船送你。”
慧能说：“迷时师度，悟时自度。”遂到南方弘化，终成为震烁古今的六祖。
从这些历史记载，可知禅的风格确是相当独特的，所谓教外别传，不立文字，实是得其真机。但是由于禅门宗旨，并非人人能解，所以也常受人曲解。然而禅的机锋教化，都是明心见性之方，全是依人的本性——佛性而予以揭露。他的原则是建立在“众生皆有佛性，人人皆可成佛”的道理上。所以进一步言“放下屠刀，立地成佛”，又有多少人能把握这一层的意义？梁武帝的希求人天福报，不就是典型的一例吗？至于今天谁才能直探禅门本源？这就要靠众生求法的宏愿和实践了！
#广州部分校外培训机构停业倒闭 ，涉事机构已被教育局约谈# 在双减之下，很多培训机构似乎都无处遁形，广州市教育局发布消息称，近期，随着国内部分大型教育培训机构关停倒闭，广州地区部分校外培训机构也出现经营困难甚至停业倒闭现象。对此，市委市政府高度重视、密切关注，市、区教育行政部门第一时间会同公安、市场监管等部门，对涉事机负责人进行了约谈提醒，督促机构拿出工作方案、妥善解决相关问题。
《藏象学说》第11课:脾的生理功能
每天忙叨叨的脾在干什么？
同志们好，上节课谈到中医藏象中的肺，这节课我们来看一看“脾”
说到脾，大家要搞清楚此脾非彼脾，经常有学生问“脾为后天之本气血化生之源”他对人体太重要了，但是西医为什么说脾破裂了可以切除，这里牵扯一个问题，大家还记得不在开头《藏象学说》讲过，中医讲的脏，不等于西医所说的解刨器官，他源自于解剖器官而高于解刨器官，他是具有时空概念功能的模型
了解一下脾。
脾的位置：脾位于人体的中焦部位
脾的形体：
脾的别称：仓廪之官 脾和胃秉承仓廪之官，藏谷曰仓，藏米曰廪，胃应该叫仓官，脾应该叫廪官。《伤寒论》里面张仲景先生也把胃叫太仓，就是很大的一个仓库。脾里面藏的是精微物质，转运的也是精微物质，所以我们把脾叫廪官。
脾的第二别称：气血化生之源，
脾的第三别称：水之中周，因为脾参与人体水液代谢。
脾的第四别称：后天之本（肾是先天之本）
脾的特性：喜燥恶湿。由于他喜燥恶湿所以湿邪很容易侵犯脾的。湿邪一旦伤了脾，脾就困住了，脾就不好好干活了，所以再治疗的时候，我们就要“燥湿醒脾”治疗。
脾的第二特性：脾气主升（胃气主降）
脾的属性：阴中之至阴，“至”这个词他并不是讲脾是阴里面最阴的，如果你理解成最那就是大错特错了，“阴中之至阴”里面的“至”是到达的意思。或者开始的意思，从人体的结构来讲昂，心和肺位于上焦，肝和肾位于下焦，而脾和胃位于中焦。从上焦经过脾胃中焦到达下焦，脾胃这个地方是往下走的开始。从一年四季来讲，春夏为阳，秋冬为阴，而脾所主的季节为长夏的季节，由春夏 长夏 秋冬，所以长夏由阳进入阴的开始，所以“至”是到的意思，
五行属性：属土 土脏 中阳土
一：脾的生理功能
1:脾主运化
（1）含义：“运”指运输的意思 “化”指化生的意思，脾具有将水谷化生为精微，中医不讲营养，吃进去的叫水谷，消化的物质叫精微物质，精就是精华，微就是细小的颗粒，首先把水谷化作精微物质，再把精微物质运输到人体需求的部位，发挥他的营养作用，这就是脾主运化，所有教材理论都是这样讲的，
再运输中精微物质又化成什么❓
胖人肥人为什么多了❓
高血脂 高血糖 糖尿病患者为什么多了❓
高血脂 高血糖他是不是我们人体的精微物质❓
为什么血糖 血脂都是人体精微物质❓
为什么血糖 血脂高了变成一种病态❓
谁让血糖 血脂变高的，为什么高了❓
脾不仅仅把水谷化为精微物质还进一步化为能量，只有这样才能保证摄入和消耗的均衡。摄入量远远大于消耗量，不肥胖是不可以的，血脂血糖不高也是不可能的。如果代谢是均衡的，这个问题就可以解决的。所以出现肥胖 高血脂血糖，必须按照中医理论来，理论指导临床实践，现在所谓的患者或者亚健康的血糖高了，但是没有达到高脂血症的标准，或者已经达到糖尿病标准，有很多人问能不能中药调理，可以调理而且效果非常好，
2:包括：
脾主运化包括什么内容？
（1）运化水谷，就是我们吃进去的饭，饭里面柔和出来的水，我们叫他水谷。
（2）运化水液：同时我们每天饮入大量水，也必须经过脾的运和化。
3:过程
通过一个图来了解脾的整个运化过程。
水谷➡️口腔
⬇️
胃（腐蜀到可以吸收利用）
⬇️
小肠（分清别浊，清给脾 浊给大肠）
⬇️
大肠（糟粕给大肠，大肠吸收水液变成型糟粕）
⬇️
破门（排出人体体外粪便）
好的东西给脾了，脾主运化，脾运给了肺。肺所吸入的清气和脾所转输的精微物质在肺里面进行气化，生成宗气，在生成营气和卫气，营行脉中入脉化血，卫行脉外，人体有四气，在肺里面形成三个，宗气 营气 卫气，化成血，所以我们说脾为气血化生之源，就是因为脾是生成气和血的原材料，生成气和血的物质，源自于脾的转输。
脾气是向上走
胃气是向下走
整个中焦的气机升降由脾和胃控制，所以叫中焦气机升降枢纽，
问题来了
脾气不升了出现什么问题❓
脾气升的不够会出现什么问题❓
胃气不降了会出现什么问题❓
胃气降的不够会出现什么问题❓
为什么有些人不想吃饭没有胃口❓
不知道饥饿没有饥饿感为什么❓
吃饭就胃胀如沉石一般为什么❓
脾胃不好经常拉肚子 为什么❓
不仅仅经常拉肚子而且早上迫不及待拉肚子❓
紧张时候就拉肚子❓
心里有事情就拉肚子❓
买股票翻红正常 变绿了马上拉肚子❓
腹泻和精神情志一系列的问题只有等到我们把脾主运化意义讲清楚，以及和整个运化过程中，那个脏那个腑和他有关系，这个图只画了一半，还有一半没有画，等图画完了从理论上大家就清楚了。理论搞清楚，道理搞清楚，在确定原则和方法，用什么来解决做个小小的家庭医生。
4:意义
每天忙叨叨的脾在干什么？
同志们好，上节课谈到中医藏象中的肺，这节课我们来看一看“脾”
说到脾，大家要搞清楚此脾非彼脾，经常有学生问“脾为后天之本气血化生之源”他对人体太重要了，但是西医为什么说脾破裂了可以切除，这里牵扯一个问题，大家还记得不在开头《藏象学说》讲过，中医讲的脏，不等于西医所说的解刨器官，他源自于解剖器官而高于解刨器官，他是具有时空概念功能的模型
了解一下脾。
脾的位置：脾位于人体的中焦部位
脾的形体：
脾的别称：仓廪之官 脾和胃秉承仓廪之官，藏谷曰仓，藏米曰廪，胃应该叫仓官，脾应该叫廪官。《伤寒论》里面张仲景先生也把胃叫太仓，就是很大的一个仓库。脾里面藏的是精微物质，转运的也是精微物质，所以我们把脾叫廪官。
脾的第二别称：气血化生之源，
脾的第三别称：水之中周，因为脾参与人体水液代谢。
脾的第四别称：后天之本（肾是先天之本）
脾的特性：喜燥恶湿。由于他喜燥恶湿所以湿邪很容易侵犯脾的。湿邪一旦伤了脾，脾就困住了，脾就不好好干活了，所以再治疗的时候，我们就要“燥湿醒脾”治疗。
脾的第二特性：脾气主升（胃气主降）
脾的属性：阴中之至阴，“至”这个词他并不是讲脾是阴里面最阴的，如果你理解成最那就是大错特错了，“阴中之至阴”里面的“至”是到达的意思。或者开始的意思，从人体的结构来讲昂，心和肺位于上焦，肝和肾位于下焦，而脾和胃位于中焦。从上焦经过脾胃中焦到达下焦，脾胃这个地方是往下走的开始。从一年四季来讲，春夏为阳，秋冬为阴，而脾所主的季节为长夏的季节，由春夏 长夏 秋冬，所以长夏由阳进入阴的开始，所以“至”是到的意思，
五行属性：属土 土脏 中阳土
一：脾的生理功能
1:脾主运化
（1）含义：“运”指运输的意思 “化”指化生的意思，脾具有将水谷化生为精微，中医不讲营养，吃进去的叫水谷，消化的物质叫精微物质，精就是精华，微就是细小的颗粒，首先把水谷化作精微物质，再把精微物质运输到人体需求的部位，发挥他的营养作用，这就是脾主运化，所有教材理论都是这样讲的，
再运输中精微物质又化成什么❓
胖人肥人为什么多了❓
高血脂 高血糖 糖尿病患者为什么多了❓
高血脂 高血糖他是不是我们人体的精微物质❓
为什么血糖 血脂都是人体精微物质❓
为什么血糖 血脂高了变成一种病态❓
谁让血糖 血脂变高的，为什么高了❓
脾不仅仅把水谷化为精微物质还进一步化为能量，只有这样才能保证摄入和消耗的均衡。摄入量远远大于消耗量，不肥胖是不可以的，血脂血糖不高也是不可能的。如果代谢是均衡的，这个问题就可以解决的。所以出现肥胖 高血脂血糖，必须按照中医理论来，理论指导临床实践，现在所谓的患者或者亚健康的血糖高了，但是没有达到高脂血症的标准，或者已经达到糖尿病标准，有很多人问能不能中药调理，可以调理而且效果非常好，
2:包括：
脾主运化包括什么内容？
（1）运化水谷，就是我们吃进去的饭，饭里面柔和出来的水，我们叫他水谷。
（2）运化水液：同时我们每天饮入大量水，也必须经过脾的运和化。
3:过程
通过一个图来了解脾的整个运化过程。
水谷➡️口腔
⬇️
胃（腐蜀到可以吸收利用）
⬇️
小肠（分清别浊，清给脾 浊给大肠）
⬇️
大肠（糟粕给大肠，大肠吸收水液变成型糟粕）
⬇️
破门（排出人体体外粪便）
好的东西给脾了，脾主运化，脾运给了肺。肺所吸入的清气和脾所转输的精微物质在肺里面进行气化，生成宗气，在生成营气和卫气，营行脉中入脉化血，卫行脉外，人体有四气，在肺里面形成三个，宗气 营气 卫气，化成血，所以我们说脾为气血化生之源，就是因为脾是生成气和血的原材料，生成气和血的物质，源自于脾的转输。
脾气是向上走
胃气是向下走
整个中焦的气机升降由脾和胃控制，所以叫中焦气机升降枢纽，
问题来了
脾气不升了出现什么问题❓
脾气升的不够会出现什么问题❓
胃气不降了会出现什么问题❓
胃气降的不够会出现什么问题❓
为什么有些人不想吃饭没有胃口❓
不知道饥饿没有饥饿感为什么❓
吃饭就胃胀如沉石一般为什么❓
脾胃不好经常拉肚子 为什么❓
不仅仅经常拉肚子而且早上迫不及待拉肚子❓
紧张时候就拉肚子❓
心里有事情就拉肚子❓
买股票翻红正常 变绿了马上拉肚子❓
腹泻和精神情志一系列的问题只有等到我们把脾主运化意义讲清楚，以及和整个运化过程中，那个脏那个腑和他有关系，这个图只画了一半，还有一半没有画，等图画完了从理论上大家就清楚了。理论搞清楚，道理搞清楚，在确定原则和方法，用什么来解决做个小小的家庭医生。
4:意义
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