一个人越是没有本事，越是喜欢做下面这五件事情！
超级CEO思维 今天 
很多人在职场上发展得并不是太满意，并不是因为自己的能力不行，而是在为人处事上经常出现一点小的问题，通常情况下，一个人越是没有本事，越是喜欢做下面这五件事情，而这些事情又让他们没有本事的情况进一步的恶化，失败就是他们最终归宿。
1、耍滑头
我们对耍滑头，一定不会有太好的印象，因为对于那些耍滑头的人来讲，是他们没有本领的一种最直接的表现，真正有本事的人不会给你要滑头，能办的事情就给你办了，不能办的事情就干净利索的告诉你结果所以越是没本事的人，越喜欢耍滑头。
2、装很懂
对于很多没有本事的人来讲，这个毛病也比较突出，自己知道一点，但是并不精通，可是自己不知道自己不精通，所以遇到啥问题的时候，遇到啥事的时候，总想在别人面前证明自己很懂，这是一个很可怕的思维，这种思维如果不根除的话，在关键的时候，你可就掉大链子了，最后的下场就一个，丢人现眼。
3、蹭关系
所谓的成关系，就是说他认识了一个人，这个人很厉害，本来人家和她没有一毛钱的关系，但是他们却打着这些人的旗号，这种关系层，也是那些没有太大本事的人经常做的，看似很聪明，当这个戏演砸的时候就会很难看。
4、爱占便宜
没本事的人爱占便宜，这是被大家公认了的，如果你有这个毛病，而且比较根深蒂固的话，从 侧面也证明了你本身就不是个有什么本事的人， 大家想一下，真正有本事的人，还需要靠占别人的便宜吗?
5、顾当下
这也是没本事的人喜欢干的事,在他们的眼里只有当下， 没有未来，更没有过去，言外之意 他们今天只干今天的事情 ，根本不考虑明天的结果，更不会关注过去做了 些什么，所以他们在 职场上不受重视， 只是做一些普通的员工罢了，大家想下自己有没有这方面的倾向？如果有的话，真得好好提升一下了。
超级CEO思维 今天 
很多人在职场上发展得并不是太满意，并不是因为自己的能力不行，而是在为人处事上经常出现一点小的问题，通常情况下，一个人越是没有本事，越是喜欢做下面这五件事情，而这些事情又让他们没有本事的情况进一步的恶化，失败就是他们最终归宿。
1、耍滑头
我们对耍滑头，一定不会有太好的印象，因为对于那些耍滑头的人来讲，是他们没有本领的一种最直接的表现，真正有本事的人不会给你要滑头，能办的事情就给你办了，不能办的事情就干净利索的告诉你结果所以越是没本事的人，越喜欢耍滑头。
2、装很懂
对于很多没有本事的人来讲，这个毛病也比较突出，自己知道一点，但是并不精通，可是自己不知道自己不精通，所以遇到啥问题的时候，遇到啥事的时候，总想在别人面前证明自己很懂，这是一个很可怕的思维，这种思维如果不根除的话，在关键的时候，你可就掉大链子了，最后的下场就一个，丢人现眼。
3、蹭关系
所谓的成关系，就是说他认识了一个人，这个人很厉害，本来人家和她没有一毛钱的关系，但是他们却打着这些人的旗号，这种关系层，也是那些没有太大本事的人经常做的，看似很聪明，当这个戏演砸的时候就会很难看。
4、爱占便宜
没本事的人爱占便宜，这是被大家公认了的，如果你有这个毛病，而且比较根深蒂固的话，从 侧面也证明了你本身就不是个有什么本事的人， 大家想一下，真正有本事的人，还需要靠占别人的便宜吗?
5、顾当下
这也是没本事的人喜欢干的事,在他们的眼里只有当下， 没有未来，更没有过去，言外之意 他们今天只干今天的事情 ，根本不考虑明天的结果，更不会关注过去做了 些什么，所以他们在 职场上不受重视， 只是做一些普通的员工罢了，大家想下自己有没有这方面的倾向？如果有的话，真得好好提升一下了。
加拿大移民真的有那么简单吗？不会英语也可以？
加拿大近几年的移民政策很宽松，21年开始的百万移民计划也吸引大量申请人目光，而且对于一家人移民，在发达英语国家里算性价比很高的了，一些项目对申请人的要求很简单，比如安省雇主担保不需要雅思，雇主担保移民只要找到雇主就OK，按道理这是没错，可真的那么容易吗？？？
首先移民搬迁方式本身就仅适合于一部分特定的人群（不是大众）并且整个的准备 办理流程下来成本并不低廉！甚至很高。
很多人看到安省雇主担保的政策之后开始盲目自信！我不会英语我英语很烂 没关系，反正不需要雅思要求，也可以去加拿大工作移民，我求你清醒一点，不要被一些无良中介蒙骗，你先想一下你干嘛去加拿大?你要移民去加拿大肯定是有利可图，看到了去加拿大未来能给你带来的好处，那加拿大大给你pr接受了你，也是要看到你的好处，加拿大是希望所有的新移民登陆之后能够迅速地为本国的经济、文化、税收等各个方面创造价值，英语作为适应当地生活的重要标准之一是非常重要的！或者你英语烂到最基本的交流沟通 都不行的话，你觉得哪个公司敢用你？、可能又会有人说了，没事我直接找中介给我匹配雇主和职位就ok，有多少人能够蒙混过关骗过移民官？
最近还看到很多人说，甚至我有一个客户就是这样准备的！自己找雇主！？（我的这个客户自身英文水平很高，找的雇主也是在国内合作多年的伙伴，最后却因为种种原因不肯担保 ）懂的人都知道，整个过程最难得就是雇主，因为这个项目是对申请人要求不高，但对雇主要求极高， 你可以自己找，但实话告诉你，没那么容易！如果你在国内是一个程序员，英文水平还不错，还有点希望，或者你在外语环境的外企工作很多年并且资质优秀 ，是稀缺人才，也有希望找到，不然的话加拿大本地的雇主是没办法解释的，凭什么要在海外招聘一个英文水平一般的普通职工？你要知道对于雇主来说，聘用海外工人的手续极其复杂，不确定性大，凭什么给你担保？何必呢？找本地人不更好吗！所以90%以上的人都需要通过中介。
目前只有以下两种方式可以不需要英语直接办理移民！
第一种：你有钱又有权！ 有很多钱 给钱办事，要么是企业高管要么是自己开公司，符合投资移民基本要求，那么两种投资移民不需要英文适合你，1.萨省投资移民2.bc省传统投资移民，不是说不需要英文，而是说只要你够有钱 投资额够高就可以达到评分标准而不需要递交语言材料来帮你凑分。
第二种：近三年 在文化艺术 体育等相关领域有突出成绩的，在国际上参加过大型活动展示或是获得过大奖的小伙伴 不需要英文，自雇移民了解一下(也不是说不需要英文，而是你的专业背景足够优秀，已经达到了评分标准）就不需要英文成绩来凑分啦。
所以，如果你没有特别大的把握能够diy成功的话，建议大家尽量找正规的移民中介合作，很多人想省钱这个思想没毛病，但是你各项条件不符合又找不到雇主还想着该付的服务费一个都不想付？?那我觉得移民不太适合你！
加拿大近几年的移民政策很宽松，21年开始的百万移民计划也吸引大量申请人目光，而且对于一家人移民，在发达英语国家里算性价比很高的了，一些项目对申请人的要求很简单，比如安省雇主担保不需要雅思，雇主担保移民只要找到雇主就OK，按道理这是没错，可真的那么容易吗？？？
首先移民搬迁方式本身就仅适合于一部分特定的人群（不是大众）并且整个的准备 办理流程下来成本并不低廉！甚至很高。
很多人看到安省雇主担保的政策之后开始盲目自信！我不会英语我英语很烂 没关系，反正不需要雅思要求，也可以去加拿大工作移民，我求你清醒一点，不要被一些无良中介蒙骗，你先想一下你干嘛去加拿大?你要移民去加拿大肯定是有利可图，看到了去加拿大未来能给你带来的好处，那加拿大大给你pr接受了你，也是要看到你的好处，加拿大是希望所有的新移民登陆之后能够迅速地为本国的经济、文化、税收等各个方面创造价值，英语作为适应当地生活的重要标准之一是非常重要的！或者你英语烂到最基本的交流沟通 都不行的话，你觉得哪个公司敢用你？、可能又会有人说了，没事我直接找中介给我匹配雇主和职位就ok，有多少人能够蒙混过关骗过移民官？
最近还看到很多人说，甚至我有一个客户就是这样准备的！自己找雇主！？（我的这个客户自身英文水平很高，找的雇主也是在国内合作多年的伙伴，最后却因为种种原因不肯担保 ）懂的人都知道，整个过程最难得就是雇主，因为这个项目是对申请人要求不高，但对雇主要求极高， 你可以自己找，但实话告诉你，没那么容易！如果你在国内是一个程序员，英文水平还不错，还有点希望，或者你在外语环境的外企工作很多年并且资质优秀 ，是稀缺人才，也有希望找到，不然的话加拿大本地的雇主是没办法解释的，凭什么要在海外招聘一个英文水平一般的普通职工？你要知道对于雇主来说，聘用海外工人的手续极其复杂，不确定性大，凭什么给你担保？何必呢？找本地人不更好吗！所以90%以上的人都需要通过中介。
目前只有以下两种方式可以不需要英语直接办理移民！
第一种：你有钱又有权！ 有很多钱 给钱办事，要么是企业高管要么是自己开公司，符合投资移民基本要求，那么两种投资移民不需要英文适合你，1.萨省投资移民2.bc省传统投资移民，不是说不需要英文，而是说只要你够有钱 投资额够高就可以达到评分标准而不需要递交语言材料来帮你凑分。
第二种：近三年 在文化艺术 体育等相关领域有突出成绩的，在国际上参加过大型活动展示或是获得过大奖的小伙伴 不需要英文，自雇移民了解一下(也不是说不需要英文，而是你的专业背景足够优秀，已经达到了评分标准）就不需要英文成绩来凑分啦。
所以，如果你没有特别大的把握能够diy成功的话，建议大家尽量找正规的移民中介合作，很多人想省钱这个思想没毛病，但是你各项条件不符合又找不到雇主还想着该付的服务费一个都不想付？?那我觉得移民不太适合你！
【王阳明：致良知，生命的学问】王阳明的核心学说是“致良知”。王阳明有很多哲学命题，比如“心即理”、“心外无理”、“心外无物”、“心外无事”，但“致良知”是他的核心概念。晚年他主要讲“致良知”。#每天读国学#
“良知”来源于《孟子》，“致”来源于《大学》的“致知”。有朋友问，“良心”和“良知”有何不同？我认为“良知”也就是“良心”，不过“良知”更加重视“良心”的自觉。你心里有“良心”，有时候你可能不自觉，但是“良知”着重的是“知”，着重强调“良心”是一种主动、精明、醒觉的状态，“良心”为主体所知，所以叫“良知”。
王阳明不仅是个学问家，还是个实践家。他认为，事情正确与否一定要用自己的心去观察、判断，不能盲目地肯定或迷信外在的东西。自从他确立“心学”的立场以后，他的思想就在“心学”的基础上不断地扩展。阳明先生说：“某于此良知之学，从百死千难中得来”，意思是我的学问是从百死千难中得来的，经过了很多生死搏斗、性命交关的艰难环境和险恶势力，不是那么平坦过来的。所以他让弟子要多多地体会这种艰难困苦的场景。直到晚年，王阳明都非常重视兢兢业业去做。
王阳明说过：“《易》之辞是‘初九潜龙勿用’六字”。意思是《易经》的64卦，384爻，总结到一点，就是《乾》卦的初九爻辞“潜龙勿用”。“潜龙勿用”代表的是，人要沉潜下来，要苦练内功，不要忙着表现自己。就是说在学问没有大成、事业没有成就、各方面的修养还没有充分之前，先要苦练内功，兢兢业业，不要浮躁，不要急于表现自己。所以他才说，《周易》384爻，归结到一句话，就是“初九潜龙勿用”。
他说，《易经》是讲变化的，但是无论如何变，变到哪一步，一定要遵循一个原则，就是“初九潜龙勿用”。意思是，你会遇到很多不同的境遇，对待这些境遇，有一个最根本的原则，即“初九潜龙勿用”：兢兢业业、谨慎小心、苦练内功、逐渐积累，然后再慢慢地表现，慢慢地冲破阻力，逐渐大成。
用“初九潜龙勿用”所表示的精神去处理事务；“善易者不占”，不去预测未来，靠“初九潜龙勿用”去认认真真、兢兢业业、苦练内功即可。这就是对于未来的积累，有了这个积累，你未来就可以成功；没有这个积累，未来不能成功。只靠卜卦、预测、侥幸，是不能够成功的。这就是王阳明对待《周易》的态度，王阳明的《周易》观，总结为一句话就是：“初九潜龙勿用”。这句话对初学者非常重要。初学一定要有知识的积累，品行的提高，经验的获得，意志的磨炼，没有这些就没有后来的一切。
王阳明从龙场悟道，到“我此良知之学，从百死千难中得来”，中间经过一些转变。总体上说，他早年注重兢兢业业、苦练内功，到了晚年，逐渐变得狂放起来，注重“狂者胸次”。他认为，人积累到一定的程度要开始表现。
他的“表现”主要体现在学说方向发生了改变。“致良知”是他晚年成熟的学说。“致”的字义本来可以有两个阐释方向，比如说我们经常说的“招致”、“罗致”就是把外在的东西放在心里面来，这是“致”从外到内的方向。还有一个方向是从内到外的方向，比如我们经常说“致敬”、“致礼”，就是把我心中的敬意和礼貌给你，这是从内到外的路径。
王阳明晚年的“致良知”有一个非常精到的意思，即这两个方向是互相补益的。从内到外的方向，是从孟子出发，再加上龙场悟道确立的心学立场，认为每一个人天生都有良知，做事的时候要把自己的良知推至到外面去，就是在做每一件事情的时候，要让良知做主，即确定它的方向，不能做坏事。另一点就是从外到内，当你把你的良知推至出去做具体事的时候，会得到具体事物的知识。
王阳明的“良知”的内容比较广泛，除了道德心之外，还有知识的方面、眼界的方面、境界的方面等。所以致良知最基本的是把心中本有的良知推广到做事上去，做事的时候要受良知的指导，然后在具体做事的过程中，获得关于这个事物的知识，继而让知识返回到良知，使良知的内容得以丰富、扩大。所以“致良知”是没有止境的。
王阳明说致良知功夫，公卿大夫也这样做、三家村里的卖柴汉也这样做。公卿大夫知识丰富，地位也高，但他仍然可以做致良知的功夫；一个三家村里的卖柴汉，文化程度比较低，他也可以做致良知的功夫。“童子有童子的致良知”。致良知就是每个人按照现在所具有的良知水平往外推致，往内获得，这样不断地从内到外，从外到内地反复，使自己的良知越锻炼越深刻，它的内容越来越丰富，包容越来越大。
王阳明的“致良知”学说里包含着非常精到的意思，最重要的是以道德为统领，以知识为辅翼。以道德为统领，指的是做事要按照自己的良知去做，即做事要讲良心，要把自己的良知推广到做具体事情上去，做每一件事情都是在良知规范的引导下，同时在做这个事的时候，获得其知识，使这个知识充广到良知里面来，使良知的包容越来越大，良知中的道德境界越来越高，知识越来越广阔。其中，德性起统领作用，知识帮扶德性。德性和知识互相辅翼，两者同步发展，逐渐深入。
另外，王阳明认为，道德本身有主动性，假如我们有些事情不会做的话，我们的良知也会主动地促使我们去求知。他主张的是整个人格的高远、整体素质的提高，碰到不懂的知识，人的高素质可以逼迫着你主动地去求知。所以在王阳明这里，他给了道德性非常主动的地位。这是王阳明思想的一个精要之处。所以他的主要的学说就是“致良知”。
王阳明的致良知学说，在思维方法上是分析和综合的统一。王阳明着重讲心，讲心不是把它分析得很精细，而是比较浑融。王阳明认为，只有浑融的、一般性东西，才能应对所碰到的各种具体问题。这其实也是中国传统文化的特点。
孔子曰：“君子不器”，意为君子不像一个具体器物一样，只有特定的用途。具体器物是“此”就不能是“彼”。比如说桌子是一件器物，椅子是一件器物，桌子有桌子的用处，椅子有椅子的用处。而“君子不器”是说君子的人格应该是综合的，有了综合的比较高的素质，做什么都可以。这是中国文化一个源远流长的传统。
到王阳明这里，他着重的是精神的扩大、整个人格素质的提高。他认为每一个行为都是具体的，从具体事上得到的东西一定要充实到一般上来，而且在一般当中融为一体。不然的话，你只能应对此，而不能应对彼；只能应对彼，而不能应对此。
所以王阳明强调的是，具体知识应该在心里进行整合，这一整合有两方面的作用，一方面是知识的功能，一方面是德性的功能。中国古代人的思维方法，充满了比喻、类推、隐喻等，它不走逻辑的路数，它走人文主义的路数。人文主义很强调体验、类推、比喻、想象等等。
王阳明强调的是心的综合作用。在这一点上他和陆九渊是一致的。陆九渊主张“先立乎其大”，先把道德本心立起来，在道德本心的指导下去获得具体知识。“先立乎其大”是孟子最早讲的，这个“大”就是学问的纲领，要不断地讲，要反复地提起。陆九渊在这方面是非常突出的。
到王阳明这里，他觉得陆九渊的“先立乎其大”太单薄了，道德是需要强调的，但是道德背后如果没有知识的支撑，将会是非常无力的。他希望道德处于统领的地位，但要有知识的根基，要有知识的支撑。这两个东西相辅相成。
王阳明说，如果初学者没有把知识性的东西通过理论性的投射变成道德性的东西的能力，只知埋头格物，这样就会偏离儒家修身为本的根本方向。王阳明认为，致良知就是把本有的良知推致出去，这是德性的东西，确定做事的善的方向，然后在具体做事当中，吸收做事的智慧，把它返回到良知里面来。
良知这个雪球越滚越大，里面所包含的德行、知识的东西越来越深入。王阳明看来，致良知就是知识和德性两者都不放松，两者齐头并进。说齐头并进还有分而为二的意思，其实在他这里，两者是合一的、同步提高的。
所以，王阳明的学问是活的智慧，特别提倡整个素质的提高。素质的提高包括道德的、人格的，也包括知识的。他强调的是根本的东西。良知碰到实践中的具体需求，就会主动地变为应对具体需求的一套办法。他强调的是在根本上用功。这是王阳明思想的一个特点，他强调的是一套活的智慧，强调整个素质的高。同一个行为，在阳明这里可以得到两方面的收获，一个是知识上的，一个是德性上的。
所以王阳明的致良知学说是“生命的学问”，这是王阳明学说中最有价值的地方。
“良知”来源于《孟子》，“致”来源于《大学》的“致知”。有朋友问，“良心”和“良知”有何不同？我认为“良知”也就是“良心”，不过“良知”更加重视“良心”的自觉。你心里有“良心”，有时候你可能不自觉，但是“良知”着重的是“知”，着重强调“良心”是一种主动、精明、醒觉的状态，“良心”为主体所知，所以叫“良知”。
王阳明不仅是个学问家，还是个实践家。他认为，事情正确与否一定要用自己的心去观察、判断，不能盲目地肯定或迷信外在的东西。自从他确立“心学”的立场以后，他的思想就在“心学”的基础上不断地扩展。阳明先生说：“某于此良知之学，从百死千难中得来”，意思是我的学问是从百死千难中得来的，经过了很多生死搏斗、性命交关的艰难环境和险恶势力，不是那么平坦过来的。所以他让弟子要多多地体会这种艰难困苦的场景。直到晚年，王阳明都非常重视兢兢业业去做。
王阳明说过：“《易》之辞是‘初九潜龙勿用’六字”。意思是《易经》的64卦，384爻，总结到一点，就是《乾》卦的初九爻辞“潜龙勿用”。“潜龙勿用”代表的是，人要沉潜下来，要苦练内功，不要忙着表现自己。就是说在学问没有大成、事业没有成就、各方面的修养还没有充分之前，先要苦练内功，兢兢业业，不要浮躁，不要急于表现自己。所以他才说，《周易》384爻，归结到一句话，就是“初九潜龙勿用”。
他说，《易经》是讲变化的，但是无论如何变，变到哪一步，一定要遵循一个原则，就是“初九潜龙勿用”。意思是，你会遇到很多不同的境遇，对待这些境遇，有一个最根本的原则，即“初九潜龙勿用”：兢兢业业、谨慎小心、苦练内功、逐渐积累，然后再慢慢地表现，慢慢地冲破阻力，逐渐大成。
用“初九潜龙勿用”所表示的精神去处理事务；“善易者不占”，不去预测未来，靠“初九潜龙勿用”去认认真真、兢兢业业、苦练内功即可。这就是对于未来的积累，有了这个积累，你未来就可以成功；没有这个积累，未来不能成功。只靠卜卦、预测、侥幸，是不能够成功的。这就是王阳明对待《周易》的态度，王阳明的《周易》观，总结为一句话就是：“初九潜龙勿用”。这句话对初学者非常重要。初学一定要有知识的积累，品行的提高，经验的获得，意志的磨炼，没有这些就没有后来的一切。
王阳明从龙场悟道，到“我此良知之学，从百死千难中得来”，中间经过一些转变。总体上说，他早年注重兢兢业业、苦练内功，到了晚年，逐渐变得狂放起来，注重“狂者胸次”。他认为，人积累到一定的程度要开始表现。
他的“表现”主要体现在学说方向发生了改变。“致良知”是他晚年成熟的学说。“致”的字义本来可以有两个阐释方向，比如说我们经常说的“招致”、“罗致”就是把外在的东西放在心里面来，这是“致”从外到内的方向。还有一个方向是从内到外的方向，比如我们经常说“致敬”、“致礼”，就是把我心中的敬意和礼貌给你，这是从内到外的路径。
王阳明晚年的“致良知”有一个非常精到的意思，即这两个方向是互相补益的。从内到外的方向，是从孟子出发，再加上龙场悟道确立的心学立场，认为每一个人天生都有良知，做事的时候要把自己的良知推至到外面去，就是在做每一件事情的时候，要让良知做主，即确定它的方向，不能做坏事。另一点就是从外到内，当你把你的良知推至出去做具体事的时候，会得到具体事物的知识。
王阳明的“良知”的内容比较广泛，除了道德心之外，还有知识的方面、眼界的方面、境界的方面等。所以致良知最基本的是把心中本有的良知推广到做事上去，做事的时候要受良知的指导，然后在具体做事的过程中，获得关于这个事物的知识，继而让知识返回到良知，使良知的内容得以丰富、扩大。所以“致良知”是没有止境的。
王阳明说致良知功夫，公卿大夫也这样做、三家村里的卖柴汉也这样做。公卿大夫知识丰富，地位也高，但他仍然可以做致良知的功夫；一个三家村里的卖柴汉，文化程度比较低，他也可以做致良知的功夫。“童子有童子的致良知”。致良知就是每个人按照现在所具有的良知水平往外推致，往内获得，这样不断地从内到外，从外到内地反复，使自己的良知越锻炼越深刻，它的内容越来越丰富，包容越来越大。
王阳明的“致良知”学说里包含着非常精到的意思，最重要的是以道德为统领，以知识为辅翼。以道德为统领，指的是做事要按照自己的良知去做，即做事要讲良心，要把自己的良知推广到做具体事情上去，做每一件事情都是在良知规范的引导下，同时在做这个事的时候，获得其知识，使这个知识充广到良知里面来，使良知的包容越来越大，良知中的道德境界越来越高，知识越来越广阔。其中，德性起统领作用，知识帮扶德性。德性和知识互相辅翼，两者同步发展，逐渐深入。
另外，王阳明认为，道德本身有主动性，假如我们有些事情不会做的话，我们的良知也会主动地促使我们去求知。他主张的是整个人格的高远、整体素质的提高，碰到不懂的知识，人的高素质可以逼迫着你主动地去求知。所以在王阳明这里，他给了道德性非常主动的地位。这是王阳明思想的一个精要之处。所以他的主要的学说就是“致良知”。
王阳明的致良知学说，在思维方法上是分析和综合的统一。王阳明着重讲心，讲心不是把它分析得很精细，而是比较浑融。王阳明认为，只有浑融的、一般性东西，才能应对所碰到的各种具体问题。这其实也是中国传统文化的特点。
孔子曰：“君子不器”，意为君子不像一个具体器物一样，只有特定的用途。具体器物是“此”就不能是“彼”。比如说桌子是一件器物，椅子是一件器物，桌子有桌子的用处，椅子有椅子的用处。而“君子不器”是说君子的人格应该是综合的，有了综合的比较高的素质，做什么都可以。这是中国文化一个源远流长的传统。
到王阳明这里，他着重的是精神的扩大、整个人格素质的提高。他认为每一个行为都是具体的，从具体事上得到的东西一定要充实到一般上来，而且在一般当中融为一体。不然的话，你只能应对此，而不能应对彼；只能应对彼，而不能应对此。
所以王阳明强调的是，具体知识应该在心里进行整合，这一整合有两方面的作用，一方面是知识的功能，一方面是德性的功能。中国古代人的思维方法，充满了比喻、类推、隐喻等，它不走逻辑的路数，它走人文主义的路数。人文主义很强调体验、类推、比喻、想象等等。
王阳明强调的是心的综合作用。在这一点上他和陆九渊是一致的。陆九渊主张“先立乎其大”，先把道德本心立起来，在道德本心的指导下去获得具体知识。“先立乎其大”是孟子最早讲的，这个“大”就是学问的纲领，要不断地讲，要反复地提起。陆九渊在这方面是非常突出的。
到王阳明这里，他觉得陆九渊的“先立乎其大”太单薄了，道德是需要强调的，但是道德背后如果没有知识的支撑，将会是非常无力的。他希望道德处于统领的地位，但要有知识的根基，要有知识的支撑。这两个东西相辅相成。
王阳明说，如果初学者没有把知识性的东西通过理论性的投射变成道德性的东西的能力，只知埋头格物，这样就会偏离儒家修身为本的根本方向。王阳明认为，致良知就是把本有的良知推致出去，这是德性的东西，确定做事的善的方向，然后在具体做事当中，吸收做事的智慧，把它返回到良知里面来。
良知这个雪球越滚越大，里面所包含的德行、知识的东西越来越深入。王阳明看来，致良知就是知识和德性两者都不放松，两者齐头并进。说齐头并进还有分而为二的意思，其实在他这里，两者是合一的、同步提高的。
所以，王阳明的学问是活的智慧，特别提倡整个素质的提高。素质的提高包括道德的、人格的，也包括知识的。他强调的是根本的东西。良知碰到实践中的具体需求，就会主动地变为应对具体需求的一套办法。他强调的是在根本上用功。这是王阳明思想的一个特点，他强调的是一套活的智慧，强调整个素质的高。同一个行为，在阳明这里可以得到两方面的收获，一个是知识上的，一个是德性上的。
所以王阳明的致良知学说是“生命的学问”，这是王阳明学说中最有价值的地方。
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