非著名“法官”白居易判案时，是怎么写判决的？
北京一中院 2020-11-06
白居易（772-846），字乐天，下邽（今陕西渭南）人，因曾任太子少傅，故世称“白傅”。晚年居洛阳香山，自号香山居士。贞元十六年（800）进士，贞元十八年（802）拔萃科考试后任秘书省校书郎、翰林学士、左拾遗等职，后历任江州司马及杭州、苏州、忠州刺史，官终刑部尚书。有诗歌作品集《白氏长庆集》遗世。
说起白居易，诸君先想起的是什么呢？是左迁九江郡时深吟“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识”，还是作为一名背包客，畅游马嵬驿，歌曰“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝”；是“日出江花红胜火，春来江水绿如蓝”中的热爱，还是“花非花，雾非雾”中对于美好的追念和惋惜？
除了作为一名优秀的诗人，白居易还是中国法律思想史上一个非常重要的法律思想家。他强调法制的作用，认为不能通过“猛政”“严刑”治理国家，而应当依靠君主“勤政令以抚之，推诚信以奉之”。主张“理大罪，赦小过”，认为只有通过大兴教化、大兴廉耻，才能减少犯罪。
白居易在其仕途的晚期曾在多地担任刺史之职。刺史是一个州的地方长官， “省察治状，黜陟能否，锻治冤狱”，对于地方政事，无所不包。在古代，行政兼理司法，地方的审判权完全归属各级行政长官，所以白居易也有长期审理案件的经历。
《白氏长庆集》中收录了白居易所撰写的判词一百零一道，在这些判词中均不列涉案的人名，而只是假设甲乙来拟写判词。白居易对自己的判词颇为得意，曾对人说：“日者，又闻亲友间说，礼、礼部举选人，多以仆私试赋判，传为准的。”
案情简介：
“得甲牛抵乙马死，乙请偿马价。甲云：在放牧处相抵，请赔半价。乙不伏。”
甲的牛抵死了乙的马，乙请求赔偿马的价值。甲辩称：是在放牧的地方抵死的，应当赔偿马的价值的一半。乙不接受。
依据当时的《唐律》，犬伤害他人牲畜的，应当赔偿他人的全部损失。如果是其他的牲畜之间相互抵杀、踏死之类的，应当赔偿他人全部损失的一半。做这样的区分，是因为我国在传统农业社会，耕畜作为基本生产资料，对农业生产极为重要。法律对于耕畜的保护也非常的重视。而犬类对于农业价值并不高，所以对于犬类给他人损失的赔偿规定比较严格。
这件官司直至白居易案下，白居易写下如下判词：
“马牛于牧，蹄脚难防，在故误而宜别。况日中出入，郊外寝讹：既谷量以齐驱，或风逸之相及。而牛孔阜，奋骍角而莫当；我马用伤，踠骏足而致毙。情非故纵，理合误论。在皂栈以来思，罚宜惟重；就桃林而招损，偿则从情。将息讼端，请征律典。当赔半价，误听过求。”
大意为，在放牧的地方，马牛之间争斗，踢蹄顶角的情况在所难免。对于因此造成死伤，要区分故意和过失。白天大家都把牛和马牵到郊外去休息活动，牛马多到经常发生接触。牛的个头很大，顶牛角时凶悍不可抵挡。致使他人之马的腿折伤，进而死亡。这不是故意放纵牲畜，应当按照过失论处。这种损害如果是在厩棚里发生的，应当按照重规定进行赔偿。如果是在放牧的地方发生的，应当按照轻的规定赔偿的规定。按照《唐律》的规定，赔偿半价即可，对于其他请求予以驳回。
白居易的判词，从文学的角度来说，行文简洁，文采闪烁，可读性强。从法理的角度来说，“不背人情，合于法意，比喻甚明”。在本道判例中，白居易在简短的意见中，先是分析了本案的起因，言明在放牧的过程中出现牛马相杀的现象，甚为常见。其次，牛之所有人虽然管束不当，对于损害的发生虽然存在一定的过错，但是并没有主观追求损害的发生。最后，白居易分析了案件发生的地点，区分了两种情形：如果是在厩棚中对他人牲畜造成的损害，应当承担较重的赔偿责任；如果发生在放牧的公共场所，则承担比较轻的赔偿责任。综上理由，依据《唐律》，应赔偿一半的损失。
虽然《唐律》的规定非常简单，但是白居易深发其意，分析了本案发生的各方面原因和条件，充分地释法说明，以服人心。
时过境迁，在如今我国的法律体系下，对于动物，已经不再区分耕畜、非耕畜的区分。依据我国侵权责任法的规定，一般情形下，饲养的动物造成他人损害的，动物饲养人或者管理人应当承担无过错责任。但能够证明损害是因被侵权人故意或者重大过失造成的，可以不承担或者减轻责任。但是对于饲养烈性犬等危险动物，或者是违反管理规定，未对动物采取安全措施造成他人损害的，动物饲养人或者管理人应当承担绝对的无过错责任，一般情形下的免责事由不再适用。
中国古代的判词虽然数量很多，但是散佚极为严重，白居易的百道判词能够流传下来，殊为不易，更值得我们倍加珍惜。这些判词，既能让我们认识吟诗作赋之外一个别样的香山居士，更加能拓展我们中国对于古代法律的认识，提升我们作为炎黄子孙的民族自豪感。
北京一中院 2020-11-06
白居易（772-846），字乐天，下邽（今陕西渭南）人，因曾任太子少傅，故世称“白傅”。晚年居洛阳香山，自号香山居士。贞元十六年（800）进士，贞元十八年（802）拔萃科考试后任秘书省校书郎、翰林学士、左拾遗等职，后历任江州司马及杭州、苏州、忠州刺史，官终刑部尚书。有诗歌作品集《白氏长庆集》遗世。
说起白居易，诸君先想起的是什么呢？是左迁九江郡时深吟“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识”，还是作为一名背包客，畅游马嵬驿，歌曰“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝”；是“日出江花红胜火，春来江水绿如蓝”中的热爱，还是“花非花，雾非雾”中对于美好的追念和惋惜？
除了作为一名优秀的诗人，白居易还是中国法律思想史上一个非常重要的法律思想家。他强调法制的作用，认为不能通过“猛政”“严刑”治理国家，而应当依靠君主“勤政令以抚之，推诚信以奉之”。主张“理大罪，赦小过”，认为只有通过大兴教化、大兴廉耻，才能减少犯罪。
白居易在其仕途的晚期曾在多地担任刺史之职。刺史是一个州的地方长官， “省察治状，黜陟能否，锻治冤狱”，对于地方政事，无所不包。在古代，行政兼理司法，地方的审判权完全归属各级行政长官，所以白居易也有长期审理案件的经历。
《白氏长庆集》中收录了白居易所撰写的判词一百零一道，在这些判词中均不列涉案的人名，而只是假设甲乙来拟写判词。白居易对自己的判词颇为得意，曾对人说：“日者，又闻亲友间说，礼、礼部举选人，多以仆私试赋判，传为准的。”
案情简介：
“得甲牛抵乙马死，乙请偿马价。甲云：在放牧处相抵，请赔半价。乙不伏。”
甲的牛抵死了乙的马，乙请求赔偿马的价值。甲辩称：是在放牧的地方抵死的，应当赔偿马的价值的一半。乙不接受。
依据当时的《唐律》，犬伤害他人牲畜的，应当赔偿他人的全部损失。如果是其他的牲畜之间相互抵杀、踏死之类的，应当赔偿他人全部损失的一半。做这样的区分，是因为我国在传统农业社会，耕畜作为基本生产资料，对农业生产极为重要。法律对于耕畜的保护也非常的重视。而犬类对于农业价值并不高，所以对于犬类给他人损失的赔偿规定比较严格。
这件官司直至白居易案下，白居易写下如下判词：
“马牛于牧，蹄脚难防，在故误而宜别。况日中出入，郊外寝讹：既谷量以齐驱，或风逸之相及。而牛孔阜，奋骍角而莫当；我马用伤，踠骏足而致毙。情非故纵，理合误论。在皂栈以来思，罚宜惟重；就桃林而招损，偿则从情。将息讼端，请征律典。当赔半价，误听过求。”
大意为，在放牧的地方，马牛之间争斗，踢蹄顶角的情况在所难免。对于因此造成死伤，要区分故意和过失。白天大家都把牛和马牵到郊外去休息活动，牛马多到经常发生接触。牛的个头很大，顶牛角时凶悍不可抵挡。致使他人之马的腿折伤，进而死亡。这不是故意放纵牲畜，应当按照过失论处。这种损害如果是在厩棚里发生的，应当按照重规定进行赔偿。如果是在放牧的地方发生的，应当按照轻的规定赔偿的规定。按照《唐律》的规定，赔偿半价即可，对于其他请求予以驳回。
白居易的判词，从文学的角度来说，行文简洁，文采闪烁，可读性强。从法理的角度来说，“不背人情，合于法意，比喻甚明”。在本道判例中，白居易在简短的意见中，先是分析了本案的起因，言明在放牧的过程中出现牛马相杀的现象，甚为常见。其次，牛之所有人虽然管束不当，对于损害的发生虽然存在一定的过错，但是并没有主观追求损害的发生。最后，白居易分析了案件发生的地点，区分了两种情形：如果是在厩棚中对他人牲畜造成的损害，应当承担较重的赔偿责任；如果发生在放牧的公共场所，则承担比较轻的赔偿责任。综上理由，依据《唐律》，应赔偿一半的损失。
虽然《唐律》的规定非常简单，但是白居易深发其意，分析了本案发生的各方面原因和条件，充分地释法说明，以服人心。
时过境迁，在如今我国的法律体系下，对于动物，已经不再区分耕畜、非耕畜的区分。依据我国侵权责任法的规定，一般情形下，饲养的动物造成他人损害的，动物饲养人或者管理人应当承担无过错责任。但能够证明损害是因被侵权人故意或者重大过失造成的，可以不承担或者减轻责任。但是对于饲养烈性犬等危险动物，或者是违反管理规定，未对动物采取安全措施造成他人损害的，动物饲养人或者管理人应当承担绝对的无过错责任，一般情形下的免责事由不再适用。
中国古代的判词虽然数量很多，但是散佚极为严重，白居易的百道判词能够流传下来，殊为不易，更值得我们倍加珍惜。这些判词，既能让我们认识吟诗作赋之外一个别样的香山居士，更加能拓展我们中国对于古代法律的认识，提升我们作为炎黄子孙的民族自豪感。
#木子李人生感悟[超话]#这一生，人来人往，我们会遇见相识很多人。
可有的人是出于生活需要，需要应酬一番；
有的人，可能是左右无事，找个人一起打发时间；
更有甚者，每一段交情，只带着目的。
到头来认真想想，能真正能称得上知己的，确实屈指可数。
人总是越来越知道自己想要什么，于是也变得越来越沉默、喜欢独处。
其实，并没有谁真的想活得如孤岛般压抑。
只是世事茫茫，看尽了人心百般浮沉之后，才会发现：
相识百人，不如知己一人；朋友成群，不如真心一个。
相识百人，不如知己一人
古话常说：酒逢知己千杯少，话不投机半句多。
人心本就千回百转，有时候，连自己都不一定能了解自己真实所想。
可有些时刻，你没想到：
那些已经到嘴边却又咽下的话，竟然有人懂得；
那些突如其来的心酸，竟然有人能明了；
那些藏在你文字中歌声中的情愫，竟然有人能体会。
这个时候你应该值得庆幸，因为你找到一个真正懂你的人，一个知己。
伯牙抚琴弹奏，挚友钟子期在一旁倾听。
刚弹琴时，琴音激昂，钟子期便说：“这琴声真好，好像泰山一样高大。就像你的志向一样。”
过了一会儿，琴音一转，表现出了随流水常进不懈的志向。
钟子期便说：“这琴声如你的性格一样，如长河般激荡，常进不懈。”
钟子期死后，伯牙摔琴断弦，终身不再弹琴，毕竟这世上已经没有人能听懂他的琴声。
“在我们一生中，遇到爱，遇到性都不稀罕，稀罕的是遇到了解。”
知己，就是那个在茫茫人海中懂你的不易，懂你内心的人。
知己对你的“懂”，或许并不会朝朝暮暮，也许也不会时刻相伴。
却往往能在你最孤单脆弱的时候，看透你的逞强；在你最困扰的时候，看懂你内心中的倾轧。
朋友，走到一起，可以是因为志趣相投，可以因为是了解。
但能成为知己，那就必定是因为相知。
范巨卿，少年读书时，与张元伯。二人读书后，同归乡里。分别时，两人相约明年再叙。
光阴似箭，日月如梭，不觉间约定的日期将至。
但张元伯等到午夜将至，才见到似曾相识的身影。但此时的范巨卿并非生人，而是鬼魂。
他说自己出发已来不及。唯有化为鬼魂，才能日行千里，按时赴约相见。
说完，他的魂魄就消散在夜空中。
世间最珍贵的情谊，叫做知己。
而知己之情，最让人动容的是，不论世间如何变换，时间如何流逝，依然笃定坚持着这份情谊，始终如一。
承君一诺，信守一生，万难不辞。这便是知己。
有时候，世上并非所有的相处都出自真心。
很多人，刚开始都以为，人与人之间温情不断，身边每一个人都是真心相待。
然而，世态炎凉，人心浮沉。
生活来来往往中，看似热情的人很多，愿意内心相待的却很少。
大千世界里，究竟谁才是真心对自己好的人？
除了家人，那便是知己。
管仲与鲍叔牙认识于微时，后来二人合伙做了点小生意，但因为管仲家境贫寒，所以鲍叔牙就多出了点钱。
后面生意做起来了，可却有人发现管仲把利钱先还了自已的旧债。
而且到年底分红时，鲍叔牙分给他一半的红利，他也坦然接受。
手下人对鲍叔牙说，他出资少，平时他开销又大，年底平分效益，合理吗？
“你们满脑子里装的都是钱，就没发现管仲的家里十分困难吗？他比我更需要钱！”
谁要是在这世界上体会到一次友爱的心，体会过肝胆相照的境界，就是尝到了天上人间的欢乐。
知己，就是在你失意时不离不弃；
知己，就是在你得意时给予忠告警醒；
知己，就是在你开心时一起分享，在你难过时一起承担。喜你所喜，悲你所悲。
知己难得，好好珍惜
据说，人的一生会遇上将近三千万人。
而两个陌生人相遇的概率，只有0.487%。
这其中，演变成点头之交的不到三万人，有机会亲近的，不到三百人。
更别说，而能够相亲相爱，或者像知己一般相守相知的，自然是少之又少。
都说，一段好的感情，双方应该势均力敌，不仅仅索取，更需要付出与扶持。
不会因对方的直言相告，而影响了关系，也不会因为对方的照顾而形成依赖；
不会因对方的仗义援助而感到羞愧，也不会因为对方的大方而任意索取。
毕竟，没有谁，可以毫无保留地承受另一个人的身心重担；
也没有谁，可以心安理得的享受另一个人付出。
这份情谊，让人感到的不应该是有了对方之后，产生了压力。
而该是有了知己之后，如鱼得水，两人结伴在世间，共同抵御风风雨雨，帮助对方成为更好的自己。
知己之交，亦有所度。
如此，才能细水长流，深远长久。
相识百人，不如知己一人。若你遇上了，还请好好珍惜。 https://t.cn/R5BeF3d
可有的人是出于生活需要，需要应酬一番；
有的人，可能是左右无事，找个人一起打发时间；
更有甚者，每一段交情，只带着目的。
到头来认真想想，能真正能称得上知己的，确实屈指可数。
人总是越来越知道自己想要什么，于是也变得越来越沉默、喜欢独处。
其实，并没有谁真的想活得如孤岛般压抑。
只是世事茫茫，看尽了人心百般浮沉之后，才会发现：
相识百人，不如知己一人；朋友成群，不如真心一个。
相识百人，不如知己一人
古话常说：酒逢知己千杯少，话不投机半句多。
人心本就千回百转，有时候，连自己都不一定能了解自己真实所想。
可有些时刻，你没想到：
那些已经到嘴边却又咽下的话，竟然有人懂得；
那些突如其来的心酸，竟然有人能明了；
那些藏在你文字中歌声中的情愫，竟然有人能体会。
这个时候你应该值得庆幸，因为你找到一个真正懂你的人，一个知己。
伯牙抚琴弹奏，挚友钟子期在一旁倾听。
刚弹琴时，琴音激昂，钟子期便说：“这琴声真好，好像泰山一样高大。就像你的志向一样。”
过了一会儿，琴音一转，表现出了随流水常进不懈的志向。
钟子期便说：“这琴声如你的性格一样，如长河般激荡，常进不懈。”
钟子期死后，伯牙摔琴断弦，终身不再弹琴，毕竟这世上已经没有人能听懂他的琴声。
“在我们一生中，遇到爱，遇到性都不稀罕，稀罕的是遇到了解。”
知己，就是那个在茫茫人海中懂你的不易，懂你内心的人。
知己对你的“懂”，或许并不会朝朝暮暮，也许也不会时刻相伴。
却往往能在你最孤单脆弱的时候，看透你的逞强；在你最困扰的时候，看懂你内心中的倾轧。
朋友，走到一起，可以是因为志趣相投，可以因为是了解。
但能成为知己，那就必定是因为相知。
范巨卿，少年读书时，与张元伯。二人读书后，同归乡里。分别时，两人相约明年再叙。
光阴似箭，日月如梭，不觉间约定的日期将至。
但张元伯等到午夜将至，才见到似曾相识的身影。但此时的范巨卿并非生人，而是鬼魂。
他说自己出发已来不及。唯有化为鬼魂，才能日行千里，按时赴约相见。
说完，他的魂魄就消散在夜空中。
世间最珍贵的情谊，叫做知己。
而知己之情，最让人动容的是，不论世间如何变换，时间如何流逝，依然笃定坚持着这份情谊，始终如一。
承君一诺，信守一生，万难不辞。这便是知己。
有时候，世上并非所有的相处都出自真心。
很多人，刚开始都以为，人与人之间温情不断，身边每一个人都是真心相待。
然而，世态炎凉，人心浮沉。
生活来来往往中，看似热情的人很多，愿意内心相待的却很少。
大千世界里，究竟谁才是真心对自己好的人？
除了家人，那便是知己。
管仲与鲍叔牙认识于微时，后来二人合伙做了点小生意，但因为管仲家境贫寒，所以鲍叔牙就多出了点钱。
后面生意做起来了，可却有人发现管仲把利钱先还了自已的旧债。
而且到年底分红时，鲍叔牙分给他一半的红利，他也坦然接受。
手下人对鲍叔牙说，他出资少，平时他开销又大，年底平分效益，合理吗？
“你们满脑子里装的都是钱，就没发现管仲的家里十分困难吗？他比我更需要钱！”
谁要是在这世界上体会到一次友爱的心，体会过肝胆相照的境界，就是尝到了天上人间的欢乐。
知己，就是在你失意时不离不弃；
知己，就是在你得意时给予忠告警醒；
知己，就是在你开心时一起分享，在你难过时一起承担。喜你所喜，悲你所悲。
知己难得，好好珍惜
据说，人的一生会遇上将近三千万人。
而两个陌生人相遇的概率，只有0.487%。
这其中，演变成点头之交的不到三万人，有机会亲近的，不到三百人。
更别说，而能够相亲相爱，或者像知己一般相守相知的，自然是少之又少。
都说，一段好的感情，双方应该势均力敌，不仅仅索取，更需要付出与扶持。
不会因对方的直言相告，而影响了关系，也不会因为对方的照顾而形成依赖；
不会因对方的仗义援助而感到羞愧，也不会因为对方的大方而任意索取。
毕竟，没有谁，可以毫无保留地承受另一个人的身心重担；
也没有谁，可以心安理得的享受另一个人付出。
这份情谊，让人感到的不应该是有了对方之后，产生了压力。
而该是有了知己之后，如鱼得水，两人结伴在世间，共同抵御风风雨雨，帮助对方成为更好的自己。
知己之交，亦有所度。
如此，才能细水长流，深远长久。
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非著名“法官”白居易的判词写作之道
灌南县人民法院 昨天
白居易（772-846年），字乐天，下邽（今陕西渭南）人，因曾任太子少傅，故世称“白傅”。晚年居洛阳香山，自号香山居士。贞元十六年（800年）进士，贞元十八年（802年）拔萃科考试后任秘书省校书郎、翰林学士、左拾遗等职,后历任江州司马及杭州、苏州、忠州刺史，官终刑部尚书。有诗歌作品集《白氏长庆集》遗世。
说起白居易，诸君先想起的是什么呢？是左迁九江郡时深吟“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识”，还是作为一名背包客，畅游马嵬驿，歌曰“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝”；是“日出江花红胜火，春来江水绿如蓝”中的热爱，还是“花非花，雾非雾”中对于美好的追念和惋惜？
除了作为一名优秀的诗人，白居易是中国法律思想史上一个非常重要的法律思想家。他强调法制的作用，认为不能通过“猛政”“严刑”治理国家，而应当依靠君主“勤政令以抚之，推诚信以奉之”。主张“理大罪，赦小过”，认为只有通过大兴教化、大兴廉耻，才能减少犯罪。
白居易在其仕途的晚期曾在多地担任刺史之职。刺史是一个州的地方长官,“省察治状，黜陟能否，锻治冤狱”,对于地方政事，无所不包。在古代，行政兼理司法，地方的审判权完全归属各级行政长官，所以白居易也有长期审理案件的经历。
《白氏长庆集》中收录了白居易所撰写的判词一百零一道，在这些判词中均不列涉案的人名，而只是假设甲乙来拟写判词。白居易对自己的判词颇为得意，曾对人说：“日者，又闻亲友间说，礼、吏部举选人，多以仆私试赋判，传为准的。”
下面笔者试分析一道，与诸君共赏。
案情简介：
“得甲牛抵乙马死,乙请偿马价。甲云：在放牧处相抵，请赔半价。乙不伏。”
甲的牛抵死了乙的马，乙请求赔偿马的价值。甲辩称：是在放牧的地方抵死的，应当赔偿马的价值的一半。乙不接受。
依据当时的唐律，犬伤害他人牲畜的，应当赔偿他人的全部损失。如果是其他的牲畜之间相互抵杀、踏死之类的，应当赔偿他人全部损失的一半。做这样的区分，是因为我国在传统农业社会时期，耕畜作为基本生产资料,对农业生产极为重要。法律对于耕畜的保护也非常重视。而犬类对于农业价值并不高，所以对于犬类给他人损失的赔偿规定比较严格。
于是白居易写下这样的判词：
“马牛于牧，蹄脚难防，在故误而宜别。况日中出入，郊外寝讹：既谷量以齐驱，或风逸之相及。而牛孔阜，奋骍角而莫当；我马用伤，踠骏足而致毙。情非故纵，理合误论。在皂栈以来思，罚宜惟重；就桃林而招损，偿则从情。将息讼端，请征律典。当赔半价，误听过求。”
大意为，在放牧的地方，马牛之间争斗时，踢蹄顶角的情况在所难免。对于因此造成死伤，要区分故意和过失。白天大家都把牛和马牵到郊外去休息活动，牛马多到经常发生接触。牛的个头很大，顶牛角时凶悍不可抵挡。致使他人之马的腿折伤，进而死亡。这不是故意放纵牲畜，应当按照过失论处。这种损害如果是在厩棚里发生的，应当按照重规定进行赔偿。如果是在放牧的地方发生的，应当按照轻的规定赔偿。按照唐律的规定，赔偿半价即可，对于其他请求予以驳回。
白居易的判词，从文学的角度来说，它行文简洁，文采斐然，可读性强。从法理的角度来说，“不背人情，合于法意，比喻甚明”。在本判例中，白居易在简短的意见中，先是分析了本案的起因，言明在放牧的过程中出现牛马相杀的现象，甚为常见。其次，牛之所有人虽然对其管束不当，对于损害的发生虽然存在一定的过错，但是并没有主观追求损害的发生。最后，白居易分析了案件发生的地点，区分了两种情形：如果是在厩棚中对他人牲畜造成的损害，应当承担较重的赔偿责任；如果发生在放牧的公共场所，则承担比较轻的赔偿责任。综上理由，依据唐律,应赔偿一半的损失。
虽然唐律的规定非常简单，但是白居易深发其意，分析了本案发生的各方面原因和条件，充分地释法说明，以服人心。
时过境迁。在如今我国的法律体系中，对于动物，已经不再有耕畜、非耕畜的区分。依据我国侵权责任法的规定，一般情形下，饲养的动物造成他人损害的，动物饲养人或者管理人应当承担无过错责任。但能够证明损害是因被侵权人故意或者重大过失造成的，可以不承担或者减轻责任。但是对于饲养烈性犬等危险动物，或者是违反管理规定，未对动物采取安全措施造成他人损害的，动物饲养人或者管理人应当承担绝对的无过错责任，一般情形下的免责事由不再适用。
中国古代的判词虽然数量很多，但是散佚极为严重，白居易的百道判词能够流传下来，殊为不易，值得今人倍加珍惜。这些判词，既能让我们认识吟诗作赋之外一位别样的香山居士，更能拓展我们对于中国古代法律的认知，提升我们作为炎黄子孙的文化自信。（人民法院报）
灌南县人民法院 昨天
白居易（772-846年），字乐天，下邽（今陕西渭南）人，因曾任太子少傅，故世称“白傅”。晚年居洛阳香山，自号香山居士。贞元十六年（800年）进士，贞元十八年（802年）拔萃科考试后任秘书省校书郎、翰林学士、左拾遗等职,后历任江州司马及杭州、苏州、忠州刺史，官终刑部尚书。有诗歌作品集《白氏长庆集》遗世。
说起白居易，诸君先想起的是什么呢？是左迁九江郡时深吟“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识”，还是作为一名背包客，畅游马嵬驿，歌曰“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝”；是“日出江花红胜火，春来江水绿如蓝”中的热爱，还是“花非花，雾非雾”中对于美好的追念和惋惜？
除了作为一名优秀的诗人，白居易是中国法律思想史上一个非常重要的法律思想家。他强调法制的作用，认为不能通过“猛政”“严刑”治理国家，而应当依靠君主“勤政令以抚之，推诚信以奉之”。主张“理大罪，赦小过”，认为只有通过大兴教化、大兴廉耻，才能减少犯罪。
白居易在其仕途的晚期曾在多地担任刺史之职。刺史是一个州的地方长官,“省察治状，黜陟能否，锻治冤狱”,对于地方政事，无所不包。在古代，行政兼理司法，地方的审判权完全归属各级行政长官，所以白居易也有长期审理案件的经历。
《白氏长庆集》中收录了白居易所撰写的判词一百零一道，在这些判词中均不列涉案的人名，而只是假设甲乙来拟写判词。白居易对自己的判词颇为得意，曾对人说：“日者，又闻亲友间说，礼、吏部举选人，多以仆私试赋判，传为准的。”
下面笔者试分析一道，与诸君共赏。
案情简介：
“得甲牛抵乙马死,乙请偿马价。甲云：在放牧处相抵，请赔半价。乙不伏。”
甲的牛抵死了乙的马，乙请求赔偿马的价值。甲辩称：是在放牧的地方抵死的，应当赔偿马的价值的一半。乙不接受。
依据当时的唐律，犬伤害他人牲畜的，应当赔偿他人的全部损失。如果是其他的牲畜之间相互抵杀、踏死之类的，应当赔偿他人全部损失的一半。做这样的区分，是因为我国在传统农业社会时期，耕畜作为基本生产资料,对农业生产极为重要。法律对于耕畜的保护也非常重视。而犬类对于农业价值并不高，所以对于犬类给他人损失的赔偿规定比较严格。
于是白居易写下这样的判词：
“马牛于牧，蹄脚难防，在故误而宜别。况日中出入，郊外寝讹：既谷量以齐驱，或风逸之相及。而牛孔阜，奋骍角而莫当；我马用伤，踠骏足而致毙。情非故纵，理合误论。在皂栈以来思，罚宜惟重；就桃林而招损，偿则从情。将息讼端，请征律典。当赔半价，误听过求。”
大意为，在放牧的地方，马牛之间争斗时，踢蹄顶角的情况在所难免。对于因此造成死伤，要区分故意和过失。白天大家都把牛和马牵到郊外去休息活动，牛马多到经常发生接触。牛的个头很大，顶牛角时凶悍不可抵挡。致使他人之马的腿折伤，进而死亡。这不是故意放纵牲畜，应当按照过失论处。这种损害如果是在厩棚里发生的，应当按照重规定进行赔偿。如果是在放牧的地方发生的，应当按照轻的规定赔偿。按照唐律的规定，赔偿半价即可，对于其他请求予以驳回。
白居易的判词，从文学的角度来说，它行文简洁，文采斐然，可读性强。从法理的角度来说，“不背人情，合于法意，比喻甚明”。在本判例中，白居易在简短的意见中，先是分析了本案的起因，言明在放牧的过程中出现牛马相杀的现象，甚为常见。其次，牛之所有人虽然对其管束不当，对于损害的发生虽然存在一定的过错，但是并没有主观追求损害的发生。最后，白居易分析了案件发生的地点，区分了两种情形：如果是在厩棚中对他人牲畜造成的损害，应当承担较重的赔偿责任；如果发生在放牧的公共场所，则承担比较轻的赔偿责任。综上理由，依据唐律,应赔偿一半的损失。
虽然唐律的规定非常简单，但是白居易深发其意，分析了本案发生的各方面原因和条件，充分地释法说明，以服人心。
时过境迁。在如今我国的法律体系中，对于动物，已经不再有耕畜、非耕畜的区分。依据我国侵权责任法的规定，一般情形下，饲养的动物造成他人损害的，动物饲养人或者管理人应当承担无过错责任。但能够证明损害是因被侵权人故意或者重大过失造成的，可以不承担或者减轻责任。但是对于饲养烈性犬等危险动物，或者是违反管理规定，未对动物采取安全措施造成他人损害的，动物饲养人或者管理人应当承担绝对的无过错责任，一般情形下的免责事由不再适用。
中国古代的判词虽然数量很多，但是散佚极为严重，白居易的百道判词能够流传下来，殊为不易，值得今人倍加珍惜。这些判词，既能让我们认识吟诗作赋之外一位别样的香山居士，更能拓展我们对于中国古代法律的认知，提升我们作为炎黄子孙的文化自信。（人民法院报）
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