大安法师：要把佛号念得声声心心，不涩不掉，不浮不沉！

诵经要怎么诵？诵经要“匀匀净净”，就是诵经不要赶。“匀”——很平匀，很清净：匀匀净净。实际上就是我们诵经时候的这颗心是真诚的，是清净的，所以显发的声音也是匀匀净净。这个心是匀匀净净，声音“不缓不急”。这个声音不是很缓慢，但也不是很急躁。这个节奏把握得“不疾不徐”。这就表明一种中道、安详——这样一个诵经的韵律和节奏。好，这是诵经的一种风格。

那么佛号怎么念？佛号要“声声心心”，就是每一声佛号都有你心灵力量的贯注，要念兹在兹。你念出声音，心就在当下。每一声佛号是用我们深信切愿的心来贯注，来庄严的。

你这样每声佛号都有这个心在里面，实际上每声佛号就在我们的心波里面造作了。这样就“不涩不掉”。

“不涩”就是：它不是枯涩的。“不涩”就表明这个佛号很流畅，不是滞涩在那个地方。

“不掉”就是：你无论是念六个字还是四个字，这四个字、六个字你念得不要掉句，不要掉字。有人还真的就是：有时候他就念“弥陀佛、弥陀佛”——就掉了一个字；他有时候就念“阿弥陀、阿弥陀”——又掉了个“佛”字。

有时候这个心跑了，他可能全句都掉了。

全句怎么掉的呢？他自己都不知道怎么掉的。比如我常常举那个例子。他就是做花生生意，等他做晚课的时候，本来在念“阿弥陀佛、阿弥陀佛”，结果他想到：“我进了一批花生，这花生怎么出去？”可能想得很投入了，不知不觉地就“花生、花生、花生”。这样你都要把一句佛号全掉了，换了——调袋了。

这东西都是常常出现的。这说明——你把全句都掉了——你心就跑了。所以要不涩不掉去念。

还要“不浮不沉”。这句佛号不要念得很浮躁。你念得心气很浮躁，它这个声声都是向外跑的——这就是浮。有时候他念得又沉——沉下去。一沉呢，就容易昏沉。念一念就打瞌睡去了，就打呼噜去了，这就沉下去了。

浮呢，就是心稳定不了。念句佛号，妄想就在那里转来转去，它就是浮。止观、定慧都没有。你不浮就是有止的功夫，不沉就是有观的功夫。止、观，定、慧要相资，这句佛号才能够念得上轨道。

所以要把这佛号念得声声心心，不涩不掉，不浮不沉。这是我们念佛的一些法则，不是很简单的。好，这样念去呢，就能够慢慢地把六根摄住。声音和心相依，这就是叫摄心念佛。

其实我最佩服自己的一点就是：

从小到大在大是大非面前始终迷之自信，比如每一个即将到来的大考，即使明天就要开考我依旧按部就班就算啥也不会也有着那种我能稳过的迷之自信，大概哪天坐在山脚下喝茶看报火山喷发了我也不急不缓站起相信自己是“Lucky Dog”，说的好听点叫“这孩子干事稳重”说难听点叫“这孩子死猪不怕开水烫了已经”[二哈]

昨天开始写毛笔字，当我认真凝神写永字（如图）时，有一种真切的感觉，这个世界突然安静了下来，仿佛这篇天地只有写字这一个事物。写时笔画放的特别慢，每一个转折行笔，都好似人散步时慢慢走一样，不急不缓。这种感觉真的很好，我想到了一个词，“忘我”应该算勉强接近[笑cry]，不过绝对达到了全神贯注的状态。

我学传统民俗“字帖”时老师就说过，书字帖时一定要精气神合一，要力透纸背之感。如此所写的字帖才有效果，所以那种打印款力量有限，甚至完全没有。这种状态写的民俗字帖，虽然没到一点灵光便是“字帖”的状态，但也算很不错了。

所以练写毛笔字真的很好，她能锻炼你的专注力，也能磨练你的耐心，建议这方面感觉不足的朋友，可以尝试写写，写毛笔字入门时最痛苦，过了这段时间就还好。