《散落星河的记忆》
我知道它一共有四部，但我连第一部都没有看完，因为被透剧了，我最喜欢的最喜欢的殷南昭…………在骆寻恢复记忆后，变回洛兰后十分冷漠地离开了濒死的他。
舍不得啊！十分不忍心洛兰对南昭的冷漠，失去记忆的骆寻多喜欢他呀！！也一定会很心疼这样的南昭吧！
他是殷南昭也好，还是一开始隐瞒身份无条件对她好的千旭，由始至终都是唯一真正懂她的人，爱过去、现在、和未来的她。也是唯一一个愿意为了她牺牲自己生命，护她周全的傻瓜。
南昭之后再无南昭，也成为了我心目中唯一一个最心疼的男主。真接受不了他就那样的不存在了。他也一定想到自己最后不能和她在一起。
最后，让我十分爆哭的是南昭在很久以前留下的那些遗言。
选了一句我最心痛的话“洛兰，请你幸福”
这一定是殷南昭最希望的事，但好悲……洛兰最后和南昭一样死在了死神之枪上。
[傷心][傷心][傷心]
我知道它一共有四部，但我连第一部都没有看完，因为被透剧了，我最喜欢的最喜欢的殷南昭…………在骆寻恢复记忆后，变回洛兰后十分冷漠地离开了濒死的他。
舍不得啊！十分不忍心洛兰对南昭的冷漠，失去记忆的骆寻多喜欢他呀！！也一定会很心疼这样的南昭吧！
他是殷南昭也好，还是一开始隐瞒身份无条件对她好的千旭，由始至终都是唯一真正懂她的人，爱过去、现在、和未来的她。也是唯一一个愿意为了她牺牲自己生命，护她周全的傻瓜。
南昭之后再无南昭，也成为了我心目中唯一一个最心疼的男主。真接受不了他就那样的不存在了。他也一定想到自己最后不能和她在一起。
最后，让我十分爆哭的是南昭在很久以前留下的那些遗言。
选了一句我最心痛的话“洛兰，请你幸福”
这一定是殷南昭最希望的事，但好悲……洛兰最后和南昭一样死在了死神之枪上。
[傷心][傷心][傷心]
#等着我寻人# 转发扩散！️【一双儿女失踪！辰昭、辰君你们在哪里】我叫杨应征，我想找我的儿子和女儿，杨辰君和杨辰昭。我原本拥有一个幸福美满的家庭，有一双可爱的儿女，邻居都十分羡慕。2006年2月14日，那天下午，姐弟俩在村中玩耍，后来竟不明失踪。我们立刻报警，寻遍了村里的每个角落，依旧没有孩子们的一点线索。从此，我们夫妇俩踏上了漫长的寻子之路。我们关掉了经营多年的摩托车修理部，为找到孩子，不惜花光家里所有积蓄。多年来，忍住心头悲痛，我们一边四处打工一边寻找。只要在有生之年能见到我的两个孩子，只要他们安然无恙，我们就心满意足了。不管再苦再难，一家人永远不会放弃寻找孩子的脚步！
#读书心得[超话]# 【《文心雕龙》十大经典名句，值得铭记】般若国学
刘勰（约465—约532年），南朝梁文学批评家，字彦和，东莞莒人。早年家贫好学，立志不婚娶，依定林寺僧佑校定佛经。梁武帝时，任太末令、东宫通事舍人、步兵校尉等，为昭明太子萧统及文士沈约所重。晚年出家，改名慧地，寻卒。所撰《文心雕龙》50篇，为我国第一部系统的文学批评著作，在文学史上有重要地位。
1、褒见一字，贵逾轩冕；贬在片言，诛深斧钺。
出自南朝梁·刘勰《文心雕龙·史传》。逾，超过。轩冕，古代大夫所乘的高车与所服用的服饰，是做官地位的象征。诛，杀。斧钺，古代的刑具。在史书上被褒扬一个字，比做大官还要荣耀；被贬斥片言，比受斧钺之刑还难受。这句话说明史书的褒贬对一个人在历史上的定位与荣辱是关系很大的，意在强调史书品评人物应当谨慎，褒贬要客观公正。
2、声转于吻，玲玲如振玉；辞靡于耳，累累如贯珠矣。
出自南朝梁·刘勰《文心雕龙·声律》。吻，嘴。玲玲，指玉振之声。靡，细密，指和谐。累累，指积累之状。声音婉转于唇吻之间，就像玉石振动之声一样美妙；文辞和谐悦耳，听起来就像是圆转的串珠一样。这句话说明善于协调文字平仄、交错声音高低的独特效果，强调的是音律上修辞的重要性。
3、夸而有节，饰而不诬。
出自南朝梁·刘勰《文心雕龙·夸饰》。夸、饰，此指夸张、增饰。诬，虚假。夸张而有节制，增饰而不虚假。这句话说明运用夸张修辞手法应当遵循的基本原则。
4、善为文人者，富于万篇，贫于一字。
出自南朝梁·刘勰《文心雕龙·练字》。会写文章的人，写起文章万篇也不在话下，但是有时却为找不到一个恰当的字词而无比苦恼。这句话说明写文章中“炼字”的不易。
5、水性虚而沦漪结，木体实而花萼振，文附质也。
出自南朝梁·刘勰《文心雕龙·情采》。沦漪，波纹。花萼，花托。文，指文章的文辞。质，指文章的思想内容。水性虚，所以水面能生波纹；树体实，所以花朵能绽放于花托之上。可见，文章的文采要以文章的思想内容为依托。此以水与波纹、树与花朵的关系为喻，说明文章应该以思想内容为主，以修辞文采为辅的道理。
6、缀文者情动而辞发，观文者披文以入情。
出自南朝梁·刘勰《文心雕龙·知音》。缀文，写文章。观文，阅读文章。披文，分析、理解文章。写文章的人是事物触动心灵而将感情表达出来，读文章的人是分析文章而了解作者的思想感情。这句话说明文学创作与阅读的规律和原则。
7、志足而言文，情信而辞巧。
出自南朝梁·刘勰《文心雕龙·征圣》。志，心志、思想。文，指有文采。思想的表达要充分，言辞要讲究文采；情感的表达要真实，文字要精美。这句话说明写文章要内容与形式兼顾。
8、义贵圆通，辞忌枝碎。
出自南朝梁·刘勰《文心雕龙·论说》。义，此指道理。道理要讲得圆满、通顺，语言要清楚明白、干净利落。这句话说明论说文写作的原则。
9、吟咏之间，吐纳珠玉之声；眉睫之前，卷舒风云之色。
出自南朝梁·刘勰《文心雕龙·神思》。吐纳，偏义复词，此只指吐，发出。在吟咏之间，发出了像珠玉一样脆亮的声音；在凝神观照之中，眼前好像呈现出风云变幻的气象。这句话说明诗赋作者构思想象的神奇情形。
10、谈欢则字与笑并，论戚则声共泣偕。
出自南朝梁·刘勰《文心雕龙·夸饰》。戚：哀愁。说到快乐，每个字句都呆着快乐，说道伤心，字里行间都呆着哭泣。这句话原本是指写文章的语言与内容要保持一致。
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传古楼影印《文心雕龙》https://t.cn/AiCklbwE
刘勰（约465—约532年），南朝梁文学批评家，字彦和，东莞莒人。早年家贫好学，立志不婚娶，依定林寺僧佑校定佛经。梁武帝时，任太末令、东宫通事舍人、步兵校尉等，为昭明太子萧统及文士沈约所重。晚年出家，改名慧地，寻卒。所撰《文心雕龙》50篇，为我国第一部系统的文学批评著作，在文学史上有重要地位。
1、褒见一字，贵逾轩冕；贬在片言，诛深斧钺。
出自南朝梁·刘勰《文心雕龙·史传》。逾，超过。轩冕，古代大夫所乘的高车与所服用的服饰，是做官地位的象征。诛，杀。斧钺，古代的刑具。在史书上被褒扬一个字，比做大官还要荣耀；被贬斥片言，比受斧钺之刑还难受。这句话说明史书的褒贬对一个人在历史上的定位与荣辱是关系很大的，意在强调史书品评人物应当谨慎，褒贬要客观公正。
2、声转于吻，玲玲如振玉；辞靡于耳，累累如贯珠矣。
出自南朝梁·刘勰《文心雕龙·声律》。吻，嘴。玲玲，指玉振之声。靡，细密，指和谐。累累，指积累之状。声音婉转于唇吻之间，就像玉石振动之声一样美妙；文辞和谐悦耳，听起来就像是圆转的串珠一样。这句话说明善于协调文字平仄、交错声音高低的独特效果，强调的是音律上修辞的重要性。
3、夸而有节，饰而不诬。
出自南朝梁·刘勰《文心雕龙·夸饰》。夸、饰，此指夸张、增饰。诬，虚假。夸张而有节制，增饰而不虚假。这句话说明运用夸张修辞手法应当遵循的基本原则。
4、善为文人者，富于万篇，贫于一字。
出自南朝梁·刘勰《文心雕龙·练字》。会写文章的人，写起文章万篇也不在话下，但是有时却为找不到一个恰当的字词而无比苦恼。这句话说明写文章中“炼字”的不易。
5、水性虚而沦漪结，木体实而花萼振，文附质也。
出自南朝梁·刘勰《文心雕龙·情采》。沦漪，波纹。花萼，花托。文，指文章的文辞。质，指文章的思想内容。水性虚，所以水面能生波纹；树体实，所以花朵能绽放于花托之上。可见，文章的文采要以文章的思想内容为依托。此以水与波纹、树与花朵的关系为喻，说明文章应该以思想内容为主，以修辞文采为辅的道理。
6、缀文者情动而辞发，观文者披文以入情。
出自南朝梁·刘勰《文心雕龙·知音》。缀文，写文章。观文，阅读文章。披文，分析、理解文章。写文章的人是事物触动心灵而将感情表达出来，读文章的人是分析文章而了解作者的思想感情。这句话说明文学创作与阅读的规律和原则。
7、志足而言文，情信而辞巧。
出自南朝梁·刘勰《文心雕龙·征圣》。志，心志、思想。文，指有文采。思想的表达要充分，言辞要讲究文采；情感的表达要真实，文字要精美。这句话说明写文章要内容与形式兼顾。
8、义贵圆通，辞忌枝碎。
出自南朝梁·刘勰《文心雕龙·论说》。义，此指道理。道理要讲得圆满、通顺，语言要清楚明白、干净利落。这句话说明论说文写作的原则。
9、吟咏之间，吐纳珠玉之声；眉睫之前，卷舒风云之色。
出自南朝梁·刘勰《文心雕龙·神思》。吐纳，偏义复词，此只指吐，发出。在吟咏之间，发出了像珠玉一样脆亮的声音；在凝神观照之中，眼前好像呈现出风云变幻的气象。这句话说明诗赋作者构思想象的神奇情形。
10、谈欢则字与笑并，论戚则声共泣偕。
出自南朝梁·刘勰《文心雕龙·夸饰》。戚：哀愁。说到快乐，每个字句都呆着快乐，说道伤心，字里行间都呆着哭泣。这句话原本是指写文章的语言与内容要保持一致。
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