为什么说一般人不要学易经
这篇文章是在网上看到的，个人觉得对热爱易经的爱好者还是有一定的参考价值，原文如下：
经常在外出差，有次在高铁上遇到一大爷同坐，大爷看我读《易经》相关的书籍，谈起了关于易经、算命这档事，大爷说年轻时他也喜欢奇奇怪怪的事物，后来家里人把大爷收集的算命、占卜书都给烧了，说一般人不要学易经，不是什么人都能看易经的，因为研究易经的人很倒霉，从此大爷就不再敢沾这些跟预测相关的事儿了。本来我以为只是大爷这么认为，在群里聊天时，很多年轻人也听过这种说法，今天咱就细究下到底看易经的都是什么人，看易经会不会很倒霉。
一般人不要学易经
咱先从古代说起，看看古代人是怎么对待《易经》的。自伏羲画卦成《易》后，历经多代至周朝完善，春秋孔子作传，所以现代的《易经》指《周易》+《易传》+《河图、洛书》。秦时焚书坑儒留存农、医、易，其中“易”指的便是《易经》及相关的书籍。
到了汉唐时期，根据《易经》延展出来的算命、占卜术已经很多了，至唐朝，算命占卜得到了极大的发展。宋朝时，《易经》被誉为“群经之首”。此后，《易经》在历朝历代（除了当代）都是文人士子必读的书籍，甚至科考时经常会有关于“易”的题目，在古代可以说《易经》是庙堂之士（古代公务员）必学之科目。
可以想象下，古代娱乐项目不多，红楼（青楼）、文会（古代party）同僚之间互相切磋学问（装X），您要是不懂《易经》，人家都不带你玩，这要是搁现代，合个影发朋友圈都把你给裁去。
说这么多，意思就是说，人家古代那些大咖都是学《易经》的，至于“一般人不要学易经”这个说法嘛，也是有的，具体有两个原因：
1、《易经》和算命有区别又有共同的地方，人们容易混淆，误把《易经》当做算命。算命是门术数，这个术数的理论是从《易经》里来的，但算命不能完全代表《易经》。算命有“五弊三缺”之说（五弊：鳏、寡、孤、独、残；三缺：财、福、禄），老百姓分不清楚，认为学《易经》就是算命，所以才有这个说法。
2、近代国学大师南怀瑾在自己书中曾讲，大家尽量不要读《易经》和《佛经》，原因是这两门学问实在太深了，学着学着就入迷了，入进去就出不了，这很影响生活。咱老百姓都需要养家糊口，如果去钻研学问，那必然会影响生活的。所以南怀瑾老先生的意思是《易经》可以读一读，但不要痴迷于此，这门学问不是读几遍就能学会的，越学越觉得博大精深，如果不是专家学者（专家学者可以靠研究吃饭啊）就不要过于沉迷。
“一般人不要学易经”这个说法就是这么来的，大家不必把《易经》当做太过神秘的事物，觉得里面有些神秘现象，所以不能学什么的；看事情要客观，做学问要严谨，讲话也要有理有据，不可人云亦云。
研究易经的人很倒霉
这个说法其实也是出自上文中“易经和算命相互混淆”的原因，上文已经讲了很多古代人对《易经》的态度，倘若研究《易经》的人很倒霉，古代那些庙堂之上的士大夫怎么解释？难道说达官贵人反而是最倒霉的一群人？所以这个说法不攻自破。咱这里主要讲讲研究易经算命的的人到底会不会很倒霉。
客观的讲，研究《易经》的人大多都会“算卦、算命”，因为《易经》是讲述自然规律的一门学问，既然讲规律，人也是有规律的，因此《易经》本身就有一些占测功能。只不过古代那些大咖们不过于注重这方面，而是把这种规律用于人事、谋略、治国方面。
算命、算卦也属于《易经》应用的一种方式，但这种方式有个缺点，很容易去占测那些没有具体数据的、不可控的事情上，占卜是需要消耗自己能量的，这和自己懂《易经》但不专门占卜是不一样的。
例如你学《易经》后进入某家公司任职，基层同事们给高层反映一些常遇到的问题，高层对此并不做实际调查，忙着勾心斗角；而高层下发下来的命令又不怎么合理，只考虑公司需要，不考虑实际施行的困难。如果你懂《易经》，那你就明白这叫“上下不交，阻塞不通”，对应《易经》中的“天地否”卦，结果是凶的。此时，你不需要去摇铜钱占测也知道这种公司肯定面临着“分崩离析”，没有发展前途的。
反过来讲，如果你懂《易经》，有人找你测算事业（同上文公司一样的情况），可对方公司具体情况你是不知道的，这个就需要“占卦”，你从卦上来分析对方公司怎么样，例如得到“天地否”卦，你会告诉客人你公司领导和下属不交心、不同心等等，从而给出建议。重点就在这里：你在解析这个卦象时，会消耗你非常多的“能量”（因为你需要从卦上推出来很多事，客人又不会告诉你具体情况），这种占卜就属于“没具体数据的占卜”，你是需要去跨时空解析事物的（这种消耗比体力还累，但身体又不会觉得累，俗称“耗神”），偶尔占卜一卦很快就能补充回来，如果你一天占卜多次，那你消耗的“神儿”的数量非常庞大。
人的运气本身就跟“精、气、神”三者相关，一旦“神儿”弱了，运气一定会很差，运气差的人自然会倒霉。大家可以做个小实验，比如一个人黯然伤神，看看她/他是不是运气很差，倒霉催的似的。这就是算命对自身运气不好的原因，这也是为什么职业算命的人从来不给人免费算命（算完了自己运气差，去干别的工作怎么赚钱？谁还不需要养家糊口）。
我不建议大家去学算命、算卦，这门术数是真的很容易学偏了，太多的人学算命占卜进了坑就出不来，真正的好老师是带你入“坑”还能带你出来，让你领略命运的神奇从而修正自身，而不是那种学了算命就觉得这个世界的事都是注定的，倘若如此，学与不学有什么区别呢？ https://t.cn/RJhTtpf
这篇文章是在网上看到的，个人觉得对热爱易经的爱好者还是有一定的参考价值，原文如下：
经常在外出差，有次在高铁上遇到一大爷同坐，大爷看我读《易经》相关的书籍，谈起了关于易经、算命这档事，大爷说年轻时他也喜欢奇奇怪怪的事物，后来家里人把大爷收集的算命、占卜书都给烧了，说一般人不要学易经，不是什么人都能看易经的，因为研究易经的人很倒霉，从此大爷就不再敢沾这些跟预测相关的事儿了。本来我以为只是大爷这么认为，在群里聊天时，很多年轻人也听过这种说法，今天咱就细究下到底看易经的都是什么人，看易经会不会很倒霉。
一般人不要学易经
咱先从古代说起，看看古代人是怎么对待《易经》的。自伏羲画卦成《易》后，历经多代至周朝完善，春秋孔子作传，所以现代的《易经》指《周易》+《易传》+《河图、洛书》。秦时焚书坑儒留存农、医、易，其中“易”指的便是《易经》及相关的书籍。
到了汉唐时期，根据《易经》延展出来的算命、占卜术已经很多了，至唐朝，算命占卜得到了极大的发展。宋朝时，《易经》被誉为“群经之首”。此后，《易经》在历朝历代（除了当代）都是文人士子必读的书籍，甚至科考时经常会有关于“易”的题目，在古代可以说《易经》是庙堂之士（古代公务员）必学之科目。
可以想象下，古代娱乐项目不多，红楼（青楼）、文会（古代party）同僚之间互相切磋学问（装X），您要是不懂《易经》，人家都不带你玩，这要是搁现代，合个影发朋友圈都把你给裁去。
说这么多，意思就是说，人家古代那些大咖都是学《易经》的，至于“一般人不要学易经”这个说法嘛，也是有的，具体有两个原因：
1、《易经》和算命有区别又有共同的地方，人们容易混淆，误把《易经》当做算命。算命是门术数，这个术数的理论是从《易经》里来的，但算命不能完全代表《易经》。算命有“五弊三缺”之说（五弊：鳏、寡、孤、独、残；三缺：财、福、禄），老百姓分不清楚，认为学《易经》就是算命，所以才有这个说法。
2、近代国学大师南怀瑾在自己书中曾讲，大家尽量不要读《易经》和《佛经》，原因是这两门学问实在太深了，学着学着就入迷了，入进去就出不了，这很影响生活。咱老百姓都需要养家糊口，如果去钻研学问，那必然会影响生活的。所以南怀瑾老先生的意思是《易经》可以读一读，但不要痴迷于此，这门学问不是读几遍就能学会的，越学越觉得博大精深，如果不是专家学者（专家学者可以靠研究吃饭啊）就不要过于沉迷。
“一般人不要学易经”这个说法就是这么来的，大家不必把《易经》当做太过神秘的事物，觉得里面有些神秘现象，所以不能学什么的；看事情要客观，做学问要严谨，讲话也要有理有据，不可人云亦云。
研究易经的人很倒霉
这个说法其实也是出自上文中“易经和算命相互混淆”的原因，上文已经讲了很多古代人对《易经》的态度，倘若研究《易经》的人很倒霉，古代那些庙堂之上的士大夫怎么解释？难道说达官贵人反而是最倒霉的一群人？所以这个说法不攻自破。咱这里主要讲讲研究易经算命的的人到底会不会很倒霉。
客观的讲，研究《易经》的人大多都会“算卦、算命”，因为《易经》是讲述自然规律的一门学问，既然讲规律，人也是有规律的，因此《易经》本身就有一些占测功能。只不过古代那些大咖们不过于注重这方面，而是把这种规律用于人事、谋略、治国方面。
算命、算卦也属于《易经》应用的一种方式，但这种方式有个缺点，很容易去占测那些没有具体数据的、不可控的事情上，占卜是需要消耗自己能量的，这和自己懂《易经》但不专门占卜是不一样的。
例如你学《易经》后进入某家公司任职，基层同事们给高层反映一些常遇到的问题，高层对此并不做实际调查，忙着勾心斗角；而高层下发下来的命令又不怎么合理，只考虑公司需要，不考虑实际施行的困难。如果你懂《易经》，那你就明白这叫“上下不交，阻塞不通”，对应《易经》中的“天地否”卦，结果是凶的。此时，你不需要去摇铜钱占测也知道这种公司肯定面临着“分崩离析”，没有发展前途的。
反过来讲，如果你懂《易经》，有人找你测算事业（同上文公司一样的情况），可对方公司具体情况你是不知道的，这个就需要“占卦”，你从卦上来分析对方公司怎么样，例如得到“天地否”卦，你会告诉客人你公司领导和下属不交心、不同心等等，从而给出建议。重点就在这里：你在解析这个卦象时，会消耗你非常多的“能量”（因为你需要从卦上推出来很多事，客人又不会告诉你具体情况），这种占卜就属于“没具体数据的占卜”，你是需要去跨时空解析事物的（这种消耗比体力还累，但身体又不会觉得累，俗称“耗神”），偶尔占卜一卦很快就能补充回来，如果你一天占卜多次，那你消耗的“神儿”的数量非常庞大。
人的运气本身就跟“精、气、神”三者相关，一旦“神儿”弱了，运气一定会很差，运气差的人自然会倒霉。大家可以做个小实验，比如一个人黯然伤神，看看她/他是不是运气很差，倒霉催的似的。这就是算命对自身运气不好的原因，这也是为什么职业算命的人从来不给人免费算命（算完了自己运气差，去干别的工作怎么赚钱？谁还不需要养家糊口）。
我不建议大家去学算命、算卦，这门术数是真的很容易学偏了，太多的人学算命占卜进了坑就出不来，真正的好老师是带你入“坑”还能带你出来，让你领略命运的神奇从而修正自身，而不是那种学了算命就觉得这个世界的事都是注定的，倘若如此，学与不学有什么区别呢？ https://t.cn/RJhTtpf
为什么说一般人不要学易经
这篇文章是在网上看到的，个人觉得对热爱易经的爱好者还是有一定的参考价值，原文如下：
经常在外出差，有次在高铁上遇到一大爷同坐，大爷看我读《易经》相关的书籍，谈起了关于易经、算命这档事，大爷说年轻时他也喜欢奇奇怪怪的事物，后来家里人把大爷收集的算命、占卜书都给烧了，说一般人不要学易经，不是什么人都能看易经的，因为研究易经的人很倒霉，从此大爷就不再敢沾这些跟预测相关的事儿了。本来我以为只是大爷这么认为，在群里聊天时，很多年轻人也听过这种说法，今天咱就细究下到底看易经的都是什么人，看易经会不会很倒霉。
一般人不要学易经
咱先从古代说起，看看古代人是怎么对待《易经》的。自伏羲画卦成《易》后，历经多代至周朝完善，春秋孔子作传，所以现代的《易经》指《周易》+《易传》+《河图、洛书》。秦时焚书坑儒留存农、医、易，其中“易”指的便是《易经》及相关的书籍。
到了汉唐时期，根据《易经》延展出来的算命、占卜术已经很多了，至唐朝，算命占卜得到了极大的发展。宋朝时，《易经》被誉为“群经之首”。此后，《易经》在历朝历代（除了当代）都是文人士子必读的书籍，甚至科考时经常会有关于“易”的题目，在古代可以说《易经》是庙堂之士（古代公务员）必学之科目。
可以想象下，古代娱乐项目不多，红楼（青楼）、文会（古代party）同僚之间互相切磋学问（装X），您要是不懂《易经》，人家都不带你玩，这要是搁现代，合个影发朋友圈都把你给裁去。
说这么多，意思就是说，人家古代那些大咖都是学《易经》的，至于“一般人不要学易经”这个说法嘛，也是有的，具体有两个原因：
1、《易经》和算命有区别又有共同的地方，人们容易混淆，误把《易经》当做算命。算命是门术数，这个术数的理论是从《易经》里来的，但算命不能完全代表《易经》。算命有“五弊三缺”之说（五弊：鳏、寡、孤、独、残；三缺：财、福、禄），老百姓分不清楚，认为学《易经》就是算命，所以才有这个说法。
2、近代国学大师南怀瑾在自己书中曾讲，大家尽量不要读《易经》和《佛经》，原因是这两门学问实在太深了，学着学着就入迷了，入进去就出不了，这很影响生活。咱老百姓都需要养家糊口，如果去钻研学问，那必然会影响生活的。所以南怀瑾老先生的意思是《易经》可以读一读，但不要痴迷于此，这门学问不是读几遍就能学会的，越学越觉得博大精深，如果不是专家学者（专家学者可以靠研究吃饭啊）就不要过于沉迷。
“一般人不要学易经”这个说法就是这么来的，大家不必把《易经》当做太过神秘的事物，觉得里面有些神秘现象，所以不能学什么的；看事情要客观，做学问要严谨，讲话也要有理有据，不可人云亦云。
研究易经的人很倒霉
这个说法其实也是出自上文中“易经和算命相互混淆”的原因，上文已经讲了很多古代人对《易经》的态度，倘若研究《易经》的人很倒霉，古代那些庙堂之上的士大夫怎么解释？难道说达官贵人反而是最倒霉的一群人？所以这个说法不攻自破。咱这里主要讲讲研究易经算命的的人到底会不会很倒霉。
客观的讲，研究《易经》的人大多都会“算卦、算命”，因为《易经》是讲述自然规律的一门学问，既然讲规律，人也是有规律的，因此《易经》本身就有一些占测功能。只不过古代那些大咖们不过于注重这方面，而是把这种规律用于人事、谋略、治国方面。
算命、算卦也属于《易经》应用的一种方式，但这种方式有个缺点，很容易去占测那些没有具体数据的、不可控的事情上，占卜是需要消耗自己能量的，这和自己懂《易经》但不专门占卜是不一样的。
例如你学《易经》后进入某家公司任职，基层同事们给高层反映一些常遇到的问题，高层对此并不做实际调查，忙着勾心斗角；而高层下发下来的命令又不怎么合理，只考虑公司需要，不考虑实际施行的困难。如果你懂《易经》，那你就明白这叫“上下不交，阻塞不通”，对应《易经》中的“天地否”卦，结果是凶的。此时，你不需要去摇铜钱占测也知道这种公司肯定面临着“分崩离析”，没有发展前途的。
反过来讲，如果你懂《易经》，有人找你测算事业（同上文公司一样的情况），可对方公司具体情况你是不知道的，这个就需要“占卦”，你从卦上来分析对方公司怎么样，例如得到“天地否”卦，你会告诉客人你公司领导和下属不交心、不同心等等，从而给出建议。重点就在这里：你在解析这个卦象时，会消耗你非常多的“能量”（因为你需要从卦上推出来很多事，客人又不会告诉你具体情况），这种占卜就属于“没具体数据的占卜”，你是需要去跨时空解析事物的（这种消耗比体力还累，但身体又不会觉得累，俗称“耗神”），偶尔占卜一卦很快就能补充回来，如果你一天占卜多次，那你消耗的“神儿”的数量非常庞大。
人的运气本身就跟“精、气、神”三者相关，一旦“神儿”弱了，运气一定会很差，运气差的人自然会倒霉。大家可以做个小实验，比如一个人黯然伤神，看看她/他是不是运气很差，倒霉催的似的。这就是算命对自身运气不好的原因，这也是为什么职业算命的人从来不给人免费算命（算完了自己运气差，去干别的工作怎么赚钱？谁还不需要养家糊口）。
我不建议大家去学算命、算卦，这门术数是真的很容易学偏了，太多的人学算命占卜进了坑就出不来，真正的好老师是带你入“坑”还能带你出来，让你领略命运的神奇从而修正自身，而不是那种学了算命就觉得这个世界的事都是注定的，倘若如此，学与不学有什么区别呢？#算卦##命运##日常迷信#
这篇文章是在网上看到的，个人觉得对热爱易经的爱好者还是有一定的参考价值，原文如下：
经常在外出差，有次在高铁上遇到一大爷同坐，大爷看我读《易经》相关的书籍，谈起了关于易经、算命这档事，大爷说年轻时他也喜欢奇奇怪怪的事物，后来家里人把大爷收集的算命、占卜书都给烧了，说一般人不要学易经，不是什么人都能看易经的，因为研究易经的人很倒霉，从此大爷就不再敢沾这些跟预测相关的事儿了。本来我以为只是大爷这么认为，在群里聊天时，很多年轻人也听过这种说法，今天咱就细究下到底看易经的都是什么人，看易经会不会很倒霉。
一般人不要学易经
咱先从古代说起，看看古代人是怎么对待《易经》的。自伏羲画卦成《易》后，历经多代至周朝完善，春秋孔子作传，所以现代的《易经》指《周易》+《易传》+《河图、洛书》。秦时焚书坑儒留存农、医、易，其中“易”指的便是《易经》及相关的书籍。
到了汉唐时期，根据《易经》延展出来的算命、占卜术已经很多了，至唐朝，算命占卜得到了极大的发展。宋朝时，《易经》被誉为“群经之首”。此后，《易经》在历朝历代（除了当代）都是文人士子必读的书籍，甚至科考时经常会有关于“易”的题目，在古代可以说《易经》是庙堂之士（古代公务员）必学之科目。
可以想象下，古代娱乐项目不多，红楼（青楼）、文会（古代party）同僚之间互相切磋学问（装X），您要是不懂《易经》，人家都不带你玩，这要是搁现代，合个影发朋友圈都把你给裁去。
说这么多，意思就是说，人家古代那些大咖都是学《易经》的，至于“一般人不要学易经”这个说法嘛，也是有的，具体有两个原因：
1、《易经》和算命有区别又有共同的地方，人们容易混淆，误把《易经》当做算命。算命是门术数，这个术数的理论是从《易经》里来的，但算命不能完全代表《易经》。算命有“五弊三缺”之说（五弊：鳏、寡、孤、独、残；三缺：财、福、禄），老百姓分不清楚，认为学《易经》就是算命，所以才有这个说法。
2、近代国学大师南怀瑾在自己书中曾讲，大家尽量不要读《易经》和《佛经》，原因是这两门学问实在太深了，学着学着就入迷了，入进去就出不了，这很影响生活。咱老百姓都需要养家糊口，如果去钻研学问，那必然会影响生活的。所以南怀瑾老先生的意思是《易经》可以读一读，但不要痴迷于此，这门学问不是读几遍就能学会的，越学越觉得博大精深，如果不是专家学者（专家学者可以靠研究吃饭啊）就不要过于沉迷。
“一般人不要学易经”这个说法就是这么来的，大家不必把《易经》当做太过神秘的事物，觉得里面有些神秘现象，所以不能学什么的；看事情要客观，做学问要严谨，讲话也要有理有据，不可人云亦云。
研究易经的人很倒霉
这个说法其实也是出自上文中“易经和算命相互混淆”的原因，上文已经讲了很多古代人对《易经》的态度，倘若研究《易经》的人很倒霉，古代那些庙堂之上的士大夫怎么解释？难道说达官贵人反而是最倒霉的一群人？所以这个说法不攻自破。咱这里主要讲讲研究易经算命的的人到底会不会很倒霉。
客观的讲，研究《易经》的人大多都会“算卦、算命”，因为《易经》是讲述自然规律的一门学问，既然讲规律，人也是有规律的，因此《易经》本身就有一些占测功能。只不过古代那些大咖们不过于注重这方面，而是把这种规律用于人事、谋略、治国方面。
算命、算卦也属于《易经》应用的一种方式，但这种方式有个缺点，很容易去占测那些没有具体数据的、不可控的事情上，占卜是需要消耗自己能量的，这和自己懂《易经》但不专门占卜是不一样的。
例如你学《易经》后进入某家公司任职，基层同事们给高层反映一些常遇到的问题，高层对此并不做实际调查，忙着勾心斗角；而高层下发下来的命令又不怎么合理，只考虑公司需要，不考虑实际施行的困难。如果你懂《易经》，那你就明白这叫“上下不交，阻塞不通”，对应《易经》中的“天地否”卦，结果是凶的。此时，你不需要去摇铜钱占测也知道这种公司肯定面临着“分崩离析”，没有发展前途的。
反过来讲，如果你懂《易经》，有人找你测算事业（同上文公司一样的情况），可对方公司具体情况你是不知道的，这个就需要“占卦”，你从卦上来分析对方公司怎么样，例如得到“天地否”卦，你会告诉客人你公司领导和下属不交心、不同心等等，从而给出建议。重点就在这里：你在解析这个卦象时，会消耗你非常多的“能量”（因为你需要从卦上推出来很多事，客人又不会告诉你具体情况），这种占卜就属于“没具体数据的占卜”，你是需要去跨时空解析事物的（这种消耗比体力还累，但身体又不会觉得累，俗称“耗神”），偶尔占卜一卦很快就能补充回来，如果你一天占卜多次，那你消耗的“神儿”的数量非常庞大。
人的运气本身就跟“精、气、神”三者相关，一旦“神儿”弱了，运气一定会很差，运气差的人自然会倒霉。大家可以做个小实验，比如一个人黯然伤神，看看她/他是不是运气很差，倒霉催的似的。这就是算命对自身运气不好的原因，这也是为什么职业算命的人从来不给人免费算命（算完了自己运气差，去干别的工作怎么赚钱？谁还不需要养家糊口）。
我不建议大家去学算命、算卦，这门术数是真的很容易学偏了，太多的人学算命占卜进了坑就出不来，真正的好老师是带你入“坑”还能带你出来，让你领略命运的神奇从而修正自身，而不是那种学了算命就觉得这个世界的事都是注定的，倘若如此，学与不学有什么区别呢？#算卦##命运##日常迷信#
今日分享 | 台钓用饵特点介绍
"台钓用饵特点
饵料在钓鱼过程中的重要性，不言而喻
一款味型、状态适口的饵料
往往是爆护的根本
台钓的鱼饵使用方法与传统钓法有明显的不同，这是台钓法的一个主要特点。具体表现在以下几方面:
1、不分诱饵，钓饵
传统钓法使用的饵料由两部分组成:一是先向水中垂钓处投放诱饵。通常用“打窝器”或用手抛。投放的是粗糙型饵料(以颗粒形状为主、粉状物质为次)。其作用是通过饵料的气味、颜色将鱼儿吸引到垂钓处。然后再在钩上挂食饵，供鱼儿吞食。
台钓中则把这两个步骤合二为一，既是钓饵又是诱饵。这种饵料既起到诱鱼的作用，也是钓鱼的、供鱼儿吞食的饵料。所以台钓中的鱼饵多为粉状，揉成小团后挂上鱼钩，亦可挂上蚯蚓、蛆等昆虫。粉团的软硬也有不同，在刚开始垂钓时应和制偏软的，这样溶水快，可充当诱饵吸引附近鱼群前来。垂钓一段时间后，应选用稍硬的粉团，这样保持持久，利于鱼儿吞钩。
诱鱼的办法是先用较大的饵料捏在铅皮座上，抛至钓点后，向内拉回30-50厘米，再扬竿，如此连续四五次。再将比钓饵稍大一点的饵料挂在两只钩上，连续抛十次左右，使饵逐一垂地，这样窝子便已形成。再将双钩挂上饵料，抛向窝中，双钩上的饵料往往其中一个钩的饵脱落，起诱鱼的作用，而另一只钩上的饵起到钓鱼的作用，浮漂稍有动作立即提竿，反复几次使鱼变得急躁，且鱼儿越聚越多，便可正式垂钓。
台钓使用的鱼饵需要符合这样一些原则:
(1)鱼饵的大小要合适，需与浮、坠等浮力合理配比;大小一般，体积可似黄豆大小或稍大一点。也有人上下两个钩用饵大小不一。但需要注意的是，不论采用何种装饵方法，都必须在调整浮漂时即确定，以便调整好调目与钓目，使垂钓时可以正确反映鱼钩在水下的状况与鱼咬钩的情况。
(2)软硬要合适，合理控制水与饵的比例，揉搓成小团后在空气中放置4-6分钟吸收空气后再使用。
(3)钩尖应在鱼饵正中，钩底应与饵持平。
(4)不能使用和制太久的粉团。尤其夏天粉团在空气中发酵很快，最好当场炮制、使用。
2、多用植物性质的饵料
台钓法很少使用动物性质的饵料，如蚯蚓，昆虫和家畜、家禽的内脏等。基本是植物的种子、果实经粉碎后加入其他辅助成分而配制的饵料，如饼类、豆类、薯类。饵料配成后在使用时加水拌和、揉捏，随捏随用。
3、对饵料使用的技术要求较高
台钓法的饵料是以粉状为主，颗粒状为次，这是由使用方法所决定的。挂到钩上的饵料必须是团状，有一定黏性。但黏性要适度，太黏了，饵料入水不能化开，鱼儿触及不到鱼钩。台钓法要求饵料入水在1-2分钟之内雾化。没黏性，颗粒状的成分多了，可能就挂不上钩，即使挂上了，落入水中就化开了，或是未入水时就散开了。调拌好饵料后可在水中试用一下，看溶化的时间是否得当。事先不妨先调稀一些，再逐渐添加干粉。
除了鱼饵的黏稠、松散度要求适当外，钓饵使用时团粒的也需要大小得当。台钓中钩、线入水后，铅坠是悬着的，浮漂在水面以上露出的是“四目”，钩上挂饵后，浮漂下沉一些，水面以上露出“二目”，也就是说，两个钩上的两团鱼饵的重量应使浮漂下沉“二目”。鱼饵团大了，浮漂会沉入水中，显不出“二目”;鱼饵团小了，水面上的浮漂可能是“三目”“四目”。因此说，揉捏鱼饵团粒的大小，是个“技术活”。
台钓对饵的大小控制有两种方法可供选用 : ①每粒饵在水中的重量等于漂尖下沉一目产生的浮力，任一钩无饵，漂尖都会上浮。②每粒的重量都超过整个漂尖入水产生的浮力，这种情况由于饵大。上大鱼的机会多，但施钓时双钩均触水底，双钩均无饵时漂尖才上浮。
4、使用的成品鱼饵多
台钓法兴起以后，渔具生产厂家及时研制、开发了多种多样的鱼饵。已从开始时比较单一的综合饵，发展到目前拥有芳香系列、腥味系列、糟酸系列等，这些鱼饵使用的针对性很强。另外还开发了专钓各种对象鱼的台钓饵，如以钓鲫鱼为主的鲫鱼饵，以钓鲤鱼为主的鲤鱼饵等。还有含蛋白质纤维的“拉饵”，不含蛋白质纤维的“搓饵”等等。
最后.
总结一下，传统钓法诱饵、钓饵使用的是两种不同的鱼饵，诱饵吃完了又得补窝，这样的弊端就是有时鱼吃饱了、窝饵吃完了，鱼也走了。而在台钓法中基本不使用动物性饵料，也无诱饵、钓饵之分这样边钓边引、又钓又引.诱饵、钓饵、钓鱼、引鱼合二为一‘地结合起来，起到了久钓不散、越钓越多的效果这是台钓的特点。
中国·鱼栖林
以人为本的民族高端钓具品牌
天生与众不同
BORN DIFFERENT
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"台钓用饵特点
饵料在钓鱼过程中的重要性，不言而喻
一款味型、状态适口的饵料
往往是爆护的根本
台钓的鱼饵使用方法与传统钓法有明显的不同，这是台钓法的一个主要特点。具体表现在以下几方面:
1、不分诱饵，钓饵
传统钓法使用的饵料由两部分组成:一是先向水中垂钓处投放诱饵。通常用“打窝器”或用手抛。投放的是粗糙型饵料(以颗粒形状为主、粉状物质为次)。其作用是通过饵料的气味、颜色将鱼儿吸引到垂钓处。然后再在钩上挂食饵，供鱼儿吞食。
台钓中则把这两个步骤合二为一，既是钓饵又是诱饵。这种饵料既起到诱鱼的作用，也是钓鱼的、供鱼儿吞食的饵料。所以台钓中的鱼饵多为粉状，揉成小团后挂上鱼钩，亦可挂上蚯蚓、蛆等昆虫。粉团的软硬也有不同，在刚开始垂钓时应和制偏软的，这样溶水快，可充当诱饵吸引附近鱼群前来。垂钓一段时间后，应选用稍硬的粉团，这样保持持久，利于鱼儿吞钩。
诱鱼的办法是先用较大的饵料捏在铅皮座上，抛至钓点后，向内拉回30-50厘米，再扬竿，如此连续四五次。再将比钓饵稍大一点的饵料挂在两只钩上，连续抛十次左右，使饵逐一垂地，这样窝子便已形成。再将双钩挂上饵料，抛向窝中，双钩上的饵料往往其中一个钩的饵脱落，起诱鱼的作用，而另一只钩上的饵起到钓鱼的作用，浮漂稍有动作立即提竿，反复几次使鱼变得急躁，且鱼儿越聚越多，便可正式垂钓。
台钓使用的鱼饵需要符合这样一些原则:
(1)鱼饵的大小要合适，需与浮、坠等浮力合理配比;大小一般，体积可似黄豆大小或稍大一点。也有人上下两个钩用饵大小不一。但需要注意的是，不论采用何种装饵方法，都必须在调整浮漂时即确定，以便调整好调目与钓目，使垂钓时可以正确反映鱼钩在水下的状况与鱼咬钩的情况。
(2)软硬要合适，合理控制水与饵的比例，揉搓成小团后在空气中放置4-6分钟吸收空气后再使用。
(3)钩尖应在鱼饵正中，钩底应与饵持平。
(4)不能使用和制太久的粉团。尤其夏天粉团在空气中发酵很快，最好当场炮制、使用。
2、多用植物性质的饵料
台钓法很少使用动物性质的饵料，如蚯蚓，昆虫和家畜、家禽的内脏等。基本是植物的种子、果实经粉碎后加入其他辅助成分而配制的饵料，如饼类、豆类、薯类。饵料配成后在使用时加水拌和、揉捏，随捏随用。
3、对饵料使用的技术要求较高
台钓法的饵料是以粉状为主，颗粒状为次，这是由使用方法所决定的。挂到钩上的饵料必须是团状，有一定黏性。但黏性要适度，太黏了，饵料入水不能化开，鱼儿触及不到鱼钩。台钓法要求饵料入水在1-2分钟之内雾化。没黏性，颗粒状的成分多了，可能就挂不上钩，即使挂上了，落入水中就化开了，或是未入水时就散开了。调拌好饵料后可在水中试用一下，看溶化的时间是否得当。事先不妨先调稀一些，再逐渐添加干粉。
除了鱼饵的黏稠、松散度要求适当外，钓饵使用时团粒的也需要大小得当。台钓中钩、线入水后，铅坠是悬着的，浮漂在水面以上露出的是“四目”，钩上挂饵后，浮漂下沉一些，水面以上露出“二目”，也就是说，两个钩上的两团鱼饵的重量应使浮漂下沉“二目”。鱼饵团大了，浮漂会沉入水中，显不出“二目”;鱼饵团小了，水面上的浮漂可能是“三目”“四目”。因此说，揉捏鱼饵团粒的大小，是个“技术活”。
台钓对饵的大小控制有两种方法可供选用 : ①每粒饵在水中的重量等于漂尖下沉一目产生的浮力，任一钩无饵，漂尖都会上浮。②每粒的重量都超过整个漂尖入水产生的浮力，这种情况由于饵大。上大鱼的机会多，但施钓时双钩均触水底，双钩均无饵时漂尖才上浮。
4、使用的成品鱼饵多
台钓法兴起以后，渔具生产厂家及时研制、开发了多种多样的鱼饵。已从开始时比较单一的综合饵，发展到目前拥有芳香系列、腥味系列、糟酸系列等，这些鱼饵使用的针对性很强。另外还开发了专钓各种对象鱼的台钓饵，如以钓鲫鱼为主的鲫鱼饵，以钓鲤鱼为主的鲤鱼饵等。还有含蛋白质纤维的“拉饵”，不含蛋白质纤维的“搓饵”等等。
最后.
总结一下，传统钓法诱饵、钓饵使用的是两种不同的鱼饵，诱饵吃完了又得补窝，这样的弊端就是有时鱼吃饱了、窝饵吃完了，鱼也走了。而在台钓法中基本不使用动物性饵料，也无诱饵、钓饵之分这样边钓边引、又钓又引.诱饵、钓饵、钓鱼、引鱼合二为一‘地结合起来，起到了久钓不散、越钓越多的效果这是台钓的特点。
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