见杀加怒。

　　遇那该杀的人，临刑时节，不加哀怜，反加嗔怒。这五句，最是刑官的恶。○对面看来，善人做刑官最仁，仁则好生，未杀时节，要救他生，将杀时节，要恤他死，平日总把教化做第一事，不得已用刑，务要钦恤，谨守吕叔简刑戒八章。○感应篇的召福召祸，尤莫大于做官的人，盖做官的做出善来，关系极大。做出恶来，关系尤极大。又或有心作善，而蒙蔽在下，无意为恶，而带累甚多，一不小心，暗里头便造了孽。文昌帝君说：显官子弟多不振，势宦之家多破残。这多字最确实，在这样的较多，若不精明果决，立定主意，做好官，那得有好结局。前贤说，做官要通下情为急，不要太自贵重，与民隔绝，要视民如家人，视民事如家事。昔周文襄公，常操一小舟，随处虚心访问，实心从善，便能做出许多好事来。又要搜罗昔贤的美政，斟酌施行，保护民间的元气。得此二法，孳孳行善，则受福一分，便可积福十分。要晓得，身居民上，听我号令，要做好官，甚是不难，只要念头动，舌头动，笔头动，便可造出无量的善事，分明是上天付了修福的一座宝山，万不可空回的。至于做乡绅的，该积善，原与做官的相去不远。前贤说，乡绅正该在里党中，倡举一应济人利物的事，上通官长，下领富户，密密积福，使富贵绵绵不绝，岂不是大有智慧的人。譬如点一灯，油尽了，火光便灭，若豫先常常添油，火光便常常明亮，这是一样道理。总看世界上人，不外智愚二字，做圣贤的，是大智，其次如窦禹钧、袁了凡、俞净意等，作善召福，也是智者。其下庸庸碌碌，便跳不出愚字了。他若作恶召祸，极是大愚，自己斩绝了七尺的根子。奉劝做官、做乡绅的，奉行感应篇，是修福的要诀。

犯杀生罪恶必遭众生复仇的恶报！

人人都希望自己不结怨业免受恶报之苦，但是杀生害命最伤害自己的善缘，必定被上天罚为遭众生复仇的恶报。尤其人们不明是非不懂善恶，都以为动物就是供人享用的，宰杀动物食众生肉是天经地义的事，有意无意造作杀生恶业的人很多。然而，人类与动物的生命都只有一次，任何动物都恋惜自己的生命，靠杀害动物生命来满足自己的贪欲，与被杀害的动物结下了不解冤仇，动物迟早要向杀生者讨还命债没完没了!无论食肉、养殖、屠宰、经销、加工，在杀生哪个环节造恶都各有因果难逃罪责，杀人偿命欠债还钱是永恒的天地之理，都遭上天惩罚和众生的报复讨还冤债。所以，如果你不想遭受众生复仇的恶报，就不要杀害动物一定远离杀业!

#早间法语#【原文】有心为善，虽善不赏；无心为恶，虽恶不罚。——《聊斋》
【释义】如果是有心做好事，那么就不需要特别奖赏；如果是无意犯下过失，即便造成后果也可以不予惩罚。
【现实意义】今年新修订并施行的《行政处罚法》第三十三条第二款规定：“当事人有证据足以证明没有主观过错的，不予行政处罚。法律、行政法规另有规定的，从其规定。”