悟公上人 | 来认识一下佛教的天龙八部
悟公上人 佛日清凉宝 今天
及诸比丘,一切世间舍利佛,阿弥陀经,佛说了这个经以后,就是《弥陀经》说过以后,“舍利弗。及诸比丘。一切世间”,“世间”里面天也有、人也有、阿修罗也有,“等”么是指迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽等。 “阿修罗”,阿修罗就是说世界上不管在天上、人间都有阿修罗,会发脾气,嗔恨心重、好胜心重,都叫阿修罗。
怎么叫好胜呢?那等于现在我们打斋供众结缘,你今天二十块是吧,我是四十块,就是要比人家多,就是好胜啦,这叫好胜,这个心就是叫阿修罗的心。一种是疑心重,怎么疑心重呢?舍脂夫人的父亲就是阿修罗王,玉帝想想这岳父要来就弄庄严一点,天兵天将两边站起来,来欢迎他,他的怀疑心很重,“我到你们地方来,你们兵马这么多,预备跟我打啊?”他心里想回去就要动兵了,这叫怀疑心重,阿修罗。
加一个“等”字就是还有,包括“八部六道”一齐在里头的意思。八部第一是天上的人,第二是龙,第三是夜叉,第四是乾闼婆,第五是阿修罗,第六是迦楼罗,第七是紧那罗,第八是摩睺罗伽。八部六道那么现在我先说第一个,天上的人,现在先说天人。这个“天”是天上的人。“天”它是自然义,福气比我们高,故所以吃的自然、穿的自然、住的自然,不要像我们人间辛辛苦苦造作,这样子,这是天。
第二是龙,龙啊,这个护法龙天,龙也是大众生,力量是最大。像过去温州一个信光法师家里,我在普陀山的时候,他当写法书记,他夜里对我讲:这龙的力量也相当大,龙把这户人家可以盘到别处去,水缸锅灶都不会翻倒,仍旧一样的,这个龙有这样的力量啦。龙王的力气最大,故所以第二叫龙。龙有蛟龙、螭龙、地龙、天龙,这龙的类型非常多。
第三是夜叉,夜叉就是虚空里头会飞行的鬼,叫夜叉鬼。夜叉呢我们不要怕,你要一心念佛,它也不会来作弄我们的。有个人碰到夜叉,所以如逢夜叉向东走,什么道理呢?他问夜叉鬼:“你的胸口为什么晒得绯红啦?”它说:“我不能见太阳,见到太阳我就没有办法,眼睛睁不开。”那这个鬼就没有办法了,他就朝着太阳走,这夜叉鬼就没有办法了,所以“路逢罗刹鬼,赶快向东走”,它就没有办法了。
第四是乾闼婆,乾闼婆就是玉帝那里专门管音乐的,玉帝要奏乐了,就是请乾闼婆王,他这个音声奏起来是非常好听。
第五是阿修罗,阿修罗我们刚刚说过了,他有天人之福,没有天人之德,道德不及天上的人。阿修罗叫无酒,怎么叫无酒呢?他是最喜欢喝酒的,四大海水,这个南赡部洲周围山边上的山海,将这山上的花都去采来要酿成酒,酿不成功。因为这海里的众生也有福气,被你酿作酒,那我们就住不了了,不能酿,那他就发脾气了:我从此以后不喝酒!叫无酒,酒没有,阿修罗。
第六是迦楼罗,迦楼罗就是金翅鸟王,这金翅鸟王的力量是相当大,金翅是鸟中之王,它这个力量非常非常大,这两个翅膀在两旁隔开有三百三十六万里这样子远。金翅鸟王要是下来,海龙王都要怕它,它专门吃龙。
佛慈悲,我们供养咒念好,出食去要念过这偈子:大鹏金翅鸟,旷野鬼神众,罗刹鬼子母,甘露悉充满。要念这个偈子,还要念咒,这什么道理呢?这大鹏金翅鸟,它吃龙如吃面,那么这龙王都来求佛了:“世尊,我们的子孙都被这金翅鸟王吃光了,连我自己也性命难保,佛你总要慈悲。”那佛什么办法呢?将自己的一丝袈裟,在龙王的角上面绑着,这金翅鸟王看到佛的袈裟,它就不会吃了,所以这个袈裟力量非常大。
袈裟亦名叫离尘服,亦名叫福田衣,亦名叫离怖服,就能离怖畏了,离金翅鸟王的怖畏了。所以我们出家人的袈裟旧了千万不要丢掉,或者吊在树林里,或者海洋里放下去,用石头沉下去,这龙王遇到这袈裟,它能够离怖畏了,这个袈裟非常要紧。
我这里还要补充一下,这金翅鸟王它心里面,这龙得到这袈裟了,金翅鸟吃不了了,这金翅鸟王也到佛面前讨救兵去了:“世尊,您的大威德一来,我就不能吃了,那我要饿肚皮了,佛您是慈悲的,一切众生都一样(看待),那么您给我也要想想办法。”“好、好、好,”佛祂讲,“假如有我弟子住的地方,你们都可以去吃。”叫“法力不思议,慈悲无障碍”,七粒可以遍十方,所以我们饭最起码要七颗,米呢也要七颗,七粒能够遍十方,它的肚皮可以吃饱,这个佛的法力是不可思议。
还有大悲水,我们大悲咒念过,洒净的这个水力量也非常大,为什么呢?饿鬼常常住在河边上,它不是看到水,它看到的是火,这是果报。天人看到的是琉璃,我们人看到的是水,鱼虾龙龟鳖看到的是房屋。所以众生的果报个个不同,眼睛的看法个个不同,受用也个个不同。
那么这地方,大鹏金翅鸟的力量相当大,这两个翅膀有这样子厉害,有三百三十六万里远。那这大海洋,我们岱山的海洋有多少啦?它来也不能来,为什么呢?海不够大,它在山里要卡住的,一定要到大海洋,它才方能够飞下去。两只翅膀有这么大,这样子的大的身体,三百三十六万里远啦。那我们岱山有多少,东海大洋、东海大洋,才有多少大啦?
所以这众生的业力也是不可思议,有这么大的两只翅膀,那这身体还要大啦。吃一条龙像吃面一样,等于我们吃面条一样,这你看厉害不厉害?第七是紧那罗:像人的样子,不过头上有一个角,也是在玉帝那里管乐器的。他奏起乐来,我们人听到,真是天摇地动,连浮尘也会浮起来,有这样子好听,力量非常大。
第八是摩睺罗伽:讲到这里你们喜欢睡觉的人要当心。摩睺罗伽是大蟒蛇,也叫地龙,在佛讲经的时候,它也是来听经的。佛在世的时候,就是大蟒蛇也是不可思议的,再来者,它是应化的,并不真的是大蟒蛇,上面金翅鸟也是一样的。佛在世的时候,所有的众生都是不可思议。
摩睺罗伽为什么叫地龙呢?所以我们说“那伽常在定,无有不定处”,它这个功夫也非常好。不要说龙了,就是一条蛇冬天的时候,也可以六个月不吃东西。它也入定,眼睛一闭,口里含一口水,不会饿的,有这样子的能力,这叫地龙。“那伽”就是这个大龙,“那伽常在定”,龙王的定力也非常好。
出处 | 《佛说阿弥陀经讲记》
悟公上人 讲解
我于十方佛,合掌诚祈请:
为众除苦暗,请燃正法炬!
回 向
文殊师利勇猛智 普贤慧行亦复然
我今回向诸善根 随彼一切常修学
三世诸佛所称叹 如是最胜诸大愿
我今回向诸善根 为得普贤殊胜行
悟公上人 佛日清凉宝 今天
及诸比丘,一切世间舍利佛,阿弥陀经,佛说了这个经以后,就是《弥陀经》说过以后,“舍利弗。及诸比丘。一切世间”,“世间”里面天也有、人也有、阿修罗也有,“等”么是指迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽等。 “阿修罗”,阿修罗就是说世界上不管在天上、人间都有阿修罗,会发脾气,嗔恨心重、好胜心重,都叫阿修罗。
怎么叫好胜呢?那等于现在我们打斋供众结缘,你今天二十块是吧,我是四十块,就是要比人家多,就是好胜啦,这叫好胜,这个心就是叫阿修罗的心。一种是疑心重,怎么疑心重呢?舍脂夫人的父亲就是阿修罗王,玉帝想想这岳父要来就弄庄严一点,天兵天将两边站起来,来欢迎他,他的怀疑心很重,“我到你们地方来,你们兵马这么多,预备跟我打啊?”他心里想回去就要动兵了,这叫怀疑心重,阿修罗。
加一个“等”字就是还有,包括“八部六道”一齐在里头的意思。八部第一是天上的人,第二是龙,第三是夜叉,第四是乾闼婆,第五是阿修罗,第六是迦楼罗,第七是紧那罗,第八是摩睺罗伽。八部六道那么现在我先说第一个,天上的人,现在先说天人。这个“天”是天上的人。“天”它是自然义,福气比我们高,故所以吃的自然、穿的自然、住的自然,不要像我们人间辛辛苦苦造作,这样子,这是天。
第二是龙,龙啊,这个护法龙天,龙也是大众生,力量是最大。像过去温州一个信光法师家里,我在普陀山的时候,他当写法书记,他夜里对我讲:这龙的力量也相当大,龙把这户人家可以盘到别处去,水缸锅灶都不会翻倒,仍旧一样的,这个龙有这样的力量啦。龙王的力气最大,故所以第二叫龙。龙有蛟龙、螭龙、地龙、天龙,这龙的类型非常多。
第三是夜叉,夜叉就是虚空里头会飞行的鬼,叫夜叉鬼。夜叉呢我们不要怕,你要一心念佛,它也不会来作弄我们的。有个人碰到夜叉,所以如逢夜叉向东走,什么道理呢?他问夜叉鬼:“你的胸口为什么晒得绯红啦?”它说:“我不能见太阳,见到太阳我就没有办法,眼睛睁不开。”那这个鬼就没有办法了,他就朝着太阳走,这夜叉鬼就没有办法了,所以“路逢罗刹鬼,赶快向东走”,它就没有办法了。
第四是乾闼婆,乾闼婆就是玉帝那里专门管音乐的,玉帝要奏乐了,就是请乾闼婆王,他这个音声奏起来是非常好听。
第五是阿修罗,阿修罗我们刚刚说过了,他有天人之福,没有天人之德,道德不及天上的人。阿修罗叫无酒,怎么叫无酒呢?他是最喜欢喝酒的,四大海水,这个南赡部洲周围山边上的山海,将这山上的花都去采来要酿成酒,酿不成功。因为这海里的众生也有福气,被你酿作酒,那我们就住不了了,不能酿,那他就发脾气了:我从此以后不喝酒!叫无酒,酒没有,阿修罗。
第六是迦楼罗,迦楼罗就是金翅鸟王,这金翅鸟王的力量是相当大,金翅是鸟中之王,它这个力量非常非常大,这两个翅膀在两旁隔开有三百三十六万里这样子远。金翅鸟王要是下来,海龙王都要怕它,它专门吃龙。
佛慈悲,我们供养咒念好,出食去要念过这偈子:大鹏金翅鸟,旷野鬼神众,罗刹鬼子母,甘露悉充满。要念这个偈子,还要念咒,这什么道理呢?这大鹏金翅鸟,它吃龙如吃面,那么这龙王都来求佛了:“世尊,我们的子孙都被这金翅鸟王吃光了,连我自己也性命难保,佛你总要慈悲。”那佛什么办法呢?将自己的一丝袈裟,在龙王的角上面绑着,这金翅鸟王看到佛的袈裟,它就不会吃了,所以这个袈裟力量非常大。
袈裟亦名叫离尘服,亦名叫福田衣,亦名叫离怖服,就能离怖畏了,离金翅鸟王的怖畏了。所以我们出家人的袈裟旧了千万不要丢掉,或者吊在树林里,或者海洋里放下去,用石头沉下去,这龙王遇到这袈裟,它能够离怖畏了,这个袈裟非常要紧。
我这里还要补充一下,这金翅鸟王它心里面,这龙得到这袈裟了,金翅鸟吃不了了,这金翅鸟王也到佛面前讨救兵去了:“世尊,您的大威德一来,我就不能吃了,那我要饿肚皮了,佛您是慈悲的,一切众生都一样(看待),那么您给我也要想想办法。”“好、好、好,”佛祂讲,“假如有我弟子住的地方,你们都可以去吃。”叫“法力不思议,慈悲无障碍”,七粒可以遍十方,所以我们饭最起码要七颗,米呢也要七颗,七粒能够遍十方,它的肚皮可以吃饱,这个佛的法力是不可思议。
还有大悲水,我们大悲咒念过,洒净的这个水力量也非常大,为什么呢?饿鬼常常住在河边上,它不是看到水,它看到的是火,这是果报。天人看到的是琉璃,我们人看到的是水,鱼虾龙龟鳖看到的是房屋。所以众生的果报个个不同,眼睛的看法个个不同,受用也个个不同。
那么这地方,大鹏金翅鸟的力量相当大,这两个翅膀有这样子厉害,有三百三十六万里远。那这大海洋,我们岱山的海洋有多少啦?它来也不能来,为什么呢?海不够大,它在山里要卡住的,一定要到大海洋,它才方能够飞下去。两只翅膀有这么大,这样子的大的身体,三百三十六万里远啦。那我们岱山有多少,东海大洋、东海大洋,才有多少大啦?
所以这众生的业力也是不可思议,有这么大的两只翅膀,那这身体还要大啦。吃一条龙像吃面一样,等于我们吃面条一样,这你看厉害不厉害?第七是紧那罗:像人的样子,不过头上有一个角,也是在玉帝那里管乐器的。他奏起乐来,我们人听到,真是天摇地动,连浮尘也会浮起来,有这样子好听,力量非常大。
第八是摩睺罗伽:讲到这里你们喜欢睡觉的人要当心。摩睺罗伽是大蟒蛇,也叫地龙,在佛讲经的时候,它也是来听经的。佛在世的时候,就是大蟒蛇也是不可思议的,再来者,它是应化的,并不真的是大蟒蛇,上面金翅鸟也是一样的。佛在世的时候,所有的众生都是不可思议。
摩睺罗伽为什么叫地龙呢?所以我们说“那伽常在定,无有不定处”,它这个功夫也非常好。不要说龙了,就是一条蛇冬天的时候,也可以六个月不吃东西。它也入定,眼睛一闭,口里含一口水,不会饿的,有这样子的能力,这叫地龙。“那伽”就是这个大龙,“那伽常在定”,龙王的定力也非常好。
出处 | 《佛说阿弥陀经讲记》
悟公上人 讲解
我于十方佛,合掌诚祈请:
为众除苦暗,请燃正法炬!
回 向
文殊师利勇猛智 普贤慧行亦复然
我今回向诸善根 随彼一切常修学
三世诸佛所称叹 如是最胜诸大愿
我今回向诸善根 为得普贤殊胜行
悟公上人 | 一句阿弥陀佛要念得清清楚楚、明明白白
悟公上人 佛日清凉宝 今天
是人终时心不颠倒,即得往生,阿弥陀佛,极乐国土,一句佛号要念得清清楚楚,明明白白,上边说临命终时,是说差不多要临终的时候,你能够念佛心不颠倒,一句阿弥陀佛念得清清楚楚、明明白白。我就是这个念头:在生的时候,让我身体健康一点,临命终时,不要让我忘记这句阿弥陀佛,我就是打这两个念头,其它念头没有的,所以我睡觉一睡就睡着。什么道理?别的念头没了,发财的念头也没了,要希望好运的念头也没有了,都没有了。
倘若平常时候不修的,这个心就一定要乱的,糊糊涂涂、昏昏沉沉,一点都抓不住了,应该堕落到地狱里头去的,看见了刀山、剑树,当它做很好的花园。所以经典里讲的,我们要把他听进去。你临命终时看到很好的花园,就是刀山剑树了。你看到花轿抬来了,糟糕了,要投猪去了,危险啊!这个都有证明的,看见了驴马的胎,当它做很大的房屋,颠颠倒倒、不知不觉就进去了,你看危险不危险?
念佛念惯的,若有恶业的,到了断气的时候,心思清清净净、安安定定,一心想西方极乐世界阿弥陀佛,那就有办法了。去阿弥陀佛世界,一定见到佛,自然就会到阿弥陀佛来接引的时候,你就在这朵莲花里面,跟阿弥陀佛就一同去了。念佛是修一种清净的业 “即得”二字,就是马上就去,不要等待,就是立刻能够的意思。有的人说道:西方极乐世界隔开我们这里有十万亿个佛的世界,这样的远,就是走几千万年恐怕也走不到,怎么能够立刻就可以生到那边了呢?要知道一个人的心量虽然有限制,不能够像菩萨那么大,但是已经很不小了。
所以十方世界完全在自己的心里头,所有种种的形相都是从自己心里头现出来的。所以哪怕你隔得多么得远,只要心一动,就已经到了那边了。譬如一个人从前出过远门,现在想起那个地方来,心里头就清清楚楚,像在眼前一样。还有从前的书里头说:有人做梦觉得到了一个地方去,看见种种的东西,后来隔了多少时候,真的找到那个地方。
可见得像那个做梦的人,实在是到过那个地方去的。往生的人,同两种情形差不多的。要晓得一个人的身体,都是前世的业报。念佛是一种清净的业,修了这种净业,到了后世就自然应该受净土的福报。因为净土是清净国土,况且还靠了阿弥陀佛的愿力来接引他。所以只消动一动念头,你就能够在西方极乐世界现出相来,这就叫做往生西方极乐世界。
面对临终,自己平时要准备的,并且一个人到了断气的时候,他家里头的人万万不可以狂喊乱叫、高声大哭。现在这世界上人的心性都不同的,有的人在生时对公婆也不太孝敬,临死时使劲让它出两滴眼泪,还要哭一哭,这都是自己骗自己,是不是啊?你骗我、我骗你。那么你骗公婆,明天么媳妇也骗你,这样子在弄。这颠颠倒倒,所以我们《心经》叫“众生颠倒”。哭什么呢?我母亲去世时我是不哭的,我叫嫂嫂、弟媳妇、侄子都不哭,我们一家人都不哭,亲戚来也不哭,就是念佛,这样子对的。哭它干嘛呢?没有意义,是不是啊?
有些东西就是要知道,悲伤什么呢?你自己平常要准备呀,到这个时候了,你还会来得及啊!有的人不知道,祖师慈悲,十念也可以往生。那我慢慢来好了,他说十念念好就好了,当算数了。那你想想看,自己骗自己不是么?祖师慈悲啊,做国王的、做官的、做生意的,没有功夫,那么劝他十念也好,这样子的。那你弄错了呀,你一点没有事情,饭吃了妄想打打,还有乱七八糟的事情,还要看电影,还要看录像,还要搓麻将,这颠倒不颠倒?到病苦来了么只会脚忙手乱,何况临命终时,功夫差一点就要起情爱心。
出处 | 《佛说阿弥陀经讲记》
悟公上人 讲解
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为众除苦暗,请燃正法炬!
回 向
文殊师利勇猛智 普贤慧行亦复然
我今回向诸善根 随彼一切常修学
三世诸佛所称叹 如是最胜诸大愿
我今回向诸善根 为得普贤殊胜行
悟公上人 佛日清凉宝 今天
是人终时心不颠倒,即得往生,阿弥陀佛,极乐国土,一句佛号要念得清清楚楚,明明白白,上边说临命终时,是说差不多要临终的时候,你能够念佛心不颠倒,一句阿弥陀佛念得清清楚楚、明明白白。我就是这个念头:在生的时候,让我身体健康一点,临命终时,不要让我忘记这句阿弥陀佛,我就是打这两个念头,其它念头没有的,所以我睡觉一睡就睡着。什么道理?别的念头没了,发财的念头也没了,要希望好运的念头也没有了,都没有了。
倘若平常时候不修的,这个心就一定要乱的,糊糊涂涂、昏昏沉沉,一点都抓不住了,应该堕落到地狱里头去的,看见了刀山、剑树,当它做很好的花园。所以经典里讲的,我们要把他听进去。你临命终时看到很好的花园,就是刀山剑树了。你看到花轿抬来了,糟糕了,要投猪去了,危险啊!这个都有证明的,看见了驴马的胎,当它做很大的房屋,颠颠倒倒、不知不觉就进去了,你看危险不危险?
念佛念惯的,若有恶业的,到了断气的时候,心思清清净净、安安定定,一心想西方极乐世界阿弥陀佛,那就有办法了。去阿弥陀佛世界,一定见到佛,自然就会到阿弥陀佛来接引的时候,你就在这朵莲花里面,跟阿弥陀佛就一同去了。念佛是修一种清净的业 “即得”二字,就是马上就去,不要等待,就是立刻能够的意思。有的人说道:西方极乐世界隔开我们这里有十万亿个佛的世界,这样的远,就是走几千万年恐怕也走不到,怎么能够立刻就可以生到那边了呢?要知道一个人的心量虽然有限制,不能够像菩萨那么大,但是已经很不小了。
所以十方世界完全在自己的心里头,所有种种的形相都是从自己心里头现出来的。所以哪怕你隔得多么得远,只要心一动,就已经到了那边了。譬如一个人从前出过远门,现在想起那个地方来,心里头就清清楚楚,像在眼前一样。还有从前的书里头说:有人做梦觉得到了一个地方去,看见种种的东西,后来隔了多少时候,真的找到那个地方。
可见得像那个做梦的人,实在是到过那个地方去的。往生的人,同两种情形差不多的。要晓得一个人的身体,都是前世的业报。念佛是一种清净的业,修了这种净业,到了后世就自然应该受净土的福报。因为净土是清净国土,况且还靠了阿弥陀佛的愿力来接引他。所以只消动一动念头,你就能够在西方极乐世界现出相来,这就叫做往生西方极乐世界。
面对临终,自己平时要准备的,并且一个人到了断气的时候,他家里头的人万万不可以狂喊乱叫、高声大哭。现在这世界上人的心性都不同的,有的人在生时对公婆也不太孝敬,临死时使劲让它出两滴眼泪,还要哭一哭,这都是自己骗自己,是不是啊?你骗我、我骗你。那么你骗公婆,明天么媳妇也骗你,这样子在弄。这颠颠倒倒,所以我们《心经》叫“众生颠倒”。哭什么呢?我母亲去世时我是不哭的,我叫嫂嫂、弟媳妇、侄子都不哭,我们一家人都不哭,亲戚来也不哭,就是念佛,这样子对的。哭它干嘛呢?没有意义,是不是啊?
有些东西就是要知道,悲伤什么呢?你自己平常要准备呀,到这个时候了,你还会来得及啊!有的人不知道,祖师慈悲,十念也可以往生。那我慢慢来好了,他说十念念好就好了,当算数了。那你想想看,自己骗自己不是么?祖师慈悲啊,做国王的、做官的、做生意的,没有功夫,那么劝他十念也好,这样子的。那你弄错了呀,你一点没有事情,饭吃了妄想打打,还有乱七八糟的事情,还要看电影,还要看录像,还要搓麻将,这颠倒不颠倒?到病苦来了么只会脚忙手乱,何况临命终时,功夫差一点就要起情爱心。
出处 | 《佛说阿弥陀经讲记》
悟公上人 讲解
我于十方佛,合掌诚祈请:
为众除苦暗,请燃正法炬!
回 向
文殊师利勇猛智 普贤慧行亦复然
我今回向诸善根 随彼一切常修学
三世诸佛所称叹 如是最胜诸大愿
我今回向诸善根 为得普贤殊胜行
这是一位妈妈为一双儿女做的“赞美树”,每天晚上睡觉前都要写出来孩子这一天当中值得表扬的地方。
你看这棵树,枝繁叶茂的样子看起来确实很有成就感,都是一复一日坚持和努力的结果。
而这样做的好处是,无论孩子能力怎样,孩子都会是一个自我评价不错的人。接纳自己,别人才更容易接纳你。#正面管教# https://t.cn/RIvjQcd
你看这棵树,枝繁叶茂的样子看起来确实很有成就感,都是一复一日坚持和努力的结果。
而这样做的好处是,无论孩子能力怎样,孩子都会是一个自我评价不错的人。接纳自己,别人才更容易接纳你。#正面管教# https://t.cn/RIvjQcd
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