【半岛新闻】为什么一些韩国女性抵制《鱿鱼游戏》
韩国女权主义者表示，该节目强化了厌女症，并希望系列导演知道女性应该得到更好的待遇。
编剧兼导演黄说，他创作的《鱿鱼游戏》是“关于现代资本主义社会的寓言或寓言”，展示了韩国极端竞争的残酷性。然而，正如一些人认为的那样，这种公开的“批评”并没有削弱国内对该系列的兴趣和自豪感。
“鱿鱼游戏展示了韩国社会可耻的一面，”首尔延世大学电影研究客座教授闵贤俊（Hyunjun Min）说。“但自豪感远大于尴尬感。” 他说，国际观众对鱿鱼游戏表现出的兴趣越多，韩国人就越感到自豪。
就像之前的电影《寄生虫》和之前的《江南Style》一样，在韩国都不是一炮而红，据闵说，实际上正是国外的这种关注才让《鱿鱼游戏》在国内如此火爆。
“当鱿鱼游戏成为韩国民族自豪感的源泉时，女权主义者就无法发声了，”闵说。“现在没有听到女权主义的声音。”

百词一艺：Feminist art-女权主义艺术

女权主义艺术的大致定义为，以大约1970年以来女权主义艺术理论发展为根据，女性艺术家有意识的艺术创作。1971年，艺术历史学家琳达·诺克林（Linda Nochlin）发表了一篇开创性的文章《为什么没有伟大的女性艺术家？》，在这本书中，她调查了阻碍有才华的女性获得与男性同行相同地位的社会和经济因素。至20世纪80年代，艺术历史学家如格里塞尔达·波洛克（Griselda Pollock）和罗兹卡·帕克（Rozsika Parker）更进一步，用“老大师”和“杰作”等充满性别的术语来研究艺术史的语言。他们质疑女性裸体在西方经典中的中心地位，质问为什么男性和女性的代表如此不同。马克思主义评论家约翰·伯格（John Berger）于1972年出版的《观看之道》中总结道：“男人观看女人,女人则看着自己被观看。”换句话说，西方艺术复制了社会中已经嵌入的不平等关系，女权主义艺术也遵循着类似的发展轨迹。在被称为女性主义第一浪潮的艺术中，女性艺术家陶醉于女性体验，探索阴道意向和月经血液，裸体假扮成女神形象，挑衅地使用刺绣等被认为是“女性工作”的媒介。该阶段女权主义艺术最伟大的标志性作品之一是朱迪·芝加哥（Judy Chicago）的《晚宴》。后来，女权主义艺术家拒绝了这种方法，并试图揭示自身对女性气质和女性身份的观念起源。她们追求女性气质，就像是化装舞会上的姿势——是女性为符合社会对女性的期望而采取的一套姿势。

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我好想成为戴锦华老师那样的人。

当初她被国内那么多男学者轮番打压攻击的时候，她是怎么做到释怀的？

她在研究女性主义的过程中碰到那些充满暴力与冒犯的资料时，又是如何思考的呢？

我总说我是女权主义者，可我又能做什么呢？更多的时候是一种无力感。

看到那些为女性争取到了权利、自由、荣誉、话语空间的人，我总恨自己不能像她们那样强大。