自省·第三天

“世界上最遥远的距离”

我最喜欢的是最后一句。
“世界上最遥远的距离，是鱼与飞鸟的距离，一个在天，一个却深潜海底。”
诗词最终落笔“鱼”与“飞鸟”上，永世不可并肩，永远无法携手，让我想起苏轼的那首词。
“十年生死两茫茫，不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。”
生与死的距离，方才是世间永远无法打破的屏障，是心头最难言的痛吧。
这一生一世，要承载多少悲欢离合，才能求得最终的心安与禅定？

最好不相见，如此便能不相恋；最好不相知，如此便能不相知；最好不相伴，如此便可不相欠；最好不相遇，如此便可不相聚。
只是，但曾相见便相知，相见何如不见时。若未曾有昔日的相识一场，又何来如今的道阻且长。

人生若只如初见，该有多好。如此，便不会思绪悠长，徒添愁绪，泪流两行。而今，已隔万重山水，再也回不到最初的起点。
可惜，真正打败我们的，又岂是那未知的时间与遥远的空间吗？

世界上最遥远的距离，其实是人心啊。 https://t.cn/R2WxQOQ

大慧宗杲禅师书信集：答吕舍人(居仁) （三）

　　又

　　令弟子育。经由出所赐教。读之喜慰可知。无常迅速。百岁光阴如电闪。便是收因结果底时节到来也。干屎橛如何觉得。没巴鼻无滋味肚里闷时。便是好底消息也。第一不得向举起处承当。又不得飏在无事甲里。不可举时便有。不举时便无也。但将思量世间尘劳底心回在干屎橛上。思量来思量去。无处柰何。伎俩忽然尽。便自悟也。不得将心等悟。若将心等悟。永劫不能得悟也。前此答隆礼书。说尽措大家病痛矣。

《金刚经》须菩提请佛说：“云何应住？云何降伏其心？”佛答他说：“应无所住而生其心。”这一句是《金刚经》的总骨，假使把这句领会了，一卷经文也就明白了。

释尊告诉我们，行菩萨道的时候，“不住色布施，不住声、香、味、触、法布施”，意思就是没有能施人、所施物、受施者，这叫三轮体空，“其福德不可思量”。

修行、安忍、精进、静虑、般若，亦复如是，这就叫做“应无所住”“降伏其心”的道理。此“心”即指金刚般若的妙心，所谓二边不著，中道不安，乃是实相般若之体，如是方名菩萨大行。

又这一句（“应无所住而生其心”）是曹溪惠能六祖大师当初卖柴时间听到的悟处，从此至五祖请法，更为大悟云：何期自性本自清净，本不生灭，本自具足，本无动摇，能生万法！

并有《六祖法宝坛经》流世，其中有明心见性偈曰：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。”从此为东土第六代祖师，故《坛经》中叫人从《金刚经》即可成佛的。