经文:
<闻法乐受行。得至清净处。
必于无量尊。受记成等觉。
无边殊胜刹。其佛本愿力。
闻名欲往生。自致不退转。
菩萨兴至愿。愿己国无异。
普念度一切。各发菩提心。
舍彼轮回身。俱令登彼岸。
奉事万亿佛。飞化遍诸刹。
恭敬欢喜去。还到安养国。>
注:
1,"乐受行",欢喜接受奉行。
2,"万亿佛"不是具体数字,是指尽虚空遍法界一切诸佛。
3,"飞化"是飞行自在,教化众生。
4,"安养国"指极乐世界。
解:
菩萨们听闻阿弥陀佛说法之后,欢喜受持奉行,得到内心的清净,必定得到阿弥陀佛,受记一生成就佛果。无边殊胜的极乐世界,是阿弥陀佛的本愿之力成就,就是希望众生听闻阿弥陀佛的名号,都能发愿求生极乐世界,自然达到不退转的果位。于是,菩萨们发起把念佛法门介绍给众生,普渡一切众生的大愿,希望自己的国土也与极乐世界一样,并以大慈悲心,普遍度化一切众生,让众生各各都发菩提心,依照这个法门修学,舍弃他们轮回色身,全部令他们往生到极乐世界,蒙佛威神加持,有能力去供养十方一切诸佛,飞行自在,教化众生,遍及一切诸佛刹土,恭敬欢喜而去,听经闻法,宣布道化,然后又能回到极乐世界。
解经到此,突想善导大师曾言:如来所以兴出世,唯说弥陀本愿海。由此观之,极乐世界,十方诸佛刹土,圣众来往,盛况空前,令人神往。大师之言,其言甚善,大师之慧,令人贊叹。 https://t.cn/z81PuZC
<闻法乐受行。得至清净处。
必于无量尊。受记成等觉。
无边殊胜刹。其佛本愿力。
闻名欲往生。自致不退转。
菩萨兴至愿。愿己国无异。
普念度一切。各发菩提心。
舍彼轮回身。俱令登彼岸。
奉事万亿佛。飞化遍诸刹。
恭敬欢喜去。还到安养国。>
注:
1,"乐受行",欢喜接受奉行。
2,"万亿佛"不是具体数字,是指尽虚空遍法界一切诸佛。
3,"飞化"是飞行自在,教化众生。
4,"安养国"指极乐世界。
解:
菩萨们听闻阿弥陀佛说法之后,欢喜受持奉行,得到内心的清净,必定得到阿弥陀佛,受记一生成就佛果。无边殊胜的极乐世界,是阿弥陀佛的本愿之力成就,就是希望众生听闻阿弥陀佛的名号,都能发愿求生极乐世界,自然达到不退转的果位。于是,菩萨们发起把念佛法门介绍给众生,普渡一切众生的大愿,希望自己的国土也与极乐世界一样,并以大慈悲心,普遍度化一切众生,让众生各各都发菩提心,依照这个法门修学,舍弃他们轮回色身,全部令他们往生到极乐世界,蒙佛威神加持,有能力去供养十方一切诸佛,飞行自在,教化众生,遍及一切诸佛刹土,恭敬欢喜而去,听经闻法,宣布道化,然后又能回到极乐世界。
解经到此,突想善导大师曾言:如来所以兴出世,唯说弥陀本愿海。由此观之,极乐世界,十方诸佛刹土,圣众来往,盛况空前,令人神往。大师之言,其言甚善,大师之慧,令人贊叹。 https://t.cn/z81PuZC
《大智度论》云:“大慈与一切众生乐,大悲拔一切众生苦;大慈以喜乐因缘与众生,大悲以离苦因缘与众生。”祖师大德施设慈善这种共修形式,就是在历练和实践慈悲心,在救度的形式上实现大慈,在随缘度众的层面上实施大悲。
“复次,小慈,但心念与众生乐,实无乐事;小悲,名观众生种种身苦心苦,怜愍而已,不能令脱。大慈者,念令众生得乐,亦与乐事;大悲,怜愍众生苦,亦能令脱苦。”
——《大智度论》
“复次,小慈,但心念与众生乐,实无乐事;小悲,名观众生种种身苦心苦,怜愍而已,不能令脱。大慈者,念令众生得乐,亦与乐事;大悲,怜愍众生苦,亦能令脱苦。”
——《大智度论》
《隐前偈》
天机不可泄也,
术数不可猎也。
佛大慈悲救苦难,
道疾恶仇斩妖魔。
如斯乱世不作清高,
甘为斗米度人度己。
贫贱命运可分文不取,
富贵造化或百万天机。
天雨宽广不润无根之草,
道法高深只度有缘之人。
《隐后偈》
隐修市井,视机缘济世。
莫问何方,设多处道场。
因缘具足,或即现身旁。
无论何人,恕无缘不度。
--譚博仁
天机不可泄也,
术数不可猎也。
佛大慈悲救苦难,
道疾恶仇斩妖魔。
如斯乱世不作清高,
甘为斗米度人度己。
贫贱命运可分文不取,
富贵造化或百万天机。
天雨宽广不润无根之草,
道法高深只度有缘之人。
《隐后偈》
隐修市井,视机缘济世。
莫问何方,设多处道场。
因缘具足,或即现身旁。
无论何人,恕无缘不度。
--譚博仁
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