#正观漫读#【真正成熟的人，看什么都顺眼】01
以己度人，是最狭隘的处世之道
在《三国演义》第四回中，曹操刺杀董卓失败，慌忙逃走，在途中被县令陈宫所救，陈宫敬佩曹操的忠义，于是弃官追随曹操。
两人在逃亡途中，路过曹操父亲的结义兄弟吕伯奢家，吕家上下热情地接待他们。
歇脚时，曹操听到门外有磨刀声，担心吕家要加害于他，于是冲出门去，杀了吕氏全家。
曹操杀完才发现，有一头猪被捆绑在旁，还烧了一大锅水。
他这才意识到，原来吕家人是准备杀猪款待自己。
很多时候，我们的视野所及，可能只是冰山一角。
就像梵高所说：“每个人心里都有一团火，但路过的人只看到烟。”
当你不了解事物全貌时，就把自己的理解强加于人，贸然下结论，这是最狭隘的处世之道。
在电视剧《安家》中，房似锦因为中暑去医院，让同事朱闪闪帮忙发传单。
朱闪闪担心客户打电话进来，影响房似锦养病，所以把传单上房似锦的电话改成了自己的，打算等房似锦病好后，再把客户的联系方式整理出来给她。
没想到房似锦出院后，看到自己的电话被换掉了，二话不说，便怒气冲冲跑到门店兴师问罪，质问朱闪闪为什么要趁火打劫，撬自己的单。
当房似锦听完朱闪闪的解释后，才发现，原来是自己错怪了她。
如果我们总是站在自己的角度，凭借固有的认知妄自评判，就会给别人带来很大的伤害。
正如菲茨杰拉德所说：“每当你想批评别人时，你要记住，并不是每个人，都拥有像你这样的条件。”
这个世界上，多的是你不知道的事。不轻易揣测别人，就是最大的善良。
02
君子和而不同，小人同而不和
在热播剧《清平乐》中，最帅“女婿”富弼和范仲淹的忘年之交，让观众好评如潮。
富弼和范仲淹，都是北宋时期的名相。
范仲淹比富弼大15岁，他第一次见到富弼时，就夸道：“这是王佐之才啊。”于是，替他做媒，让他成为晏殊的女婿。
可是，两人虽然是好友，也会有意见不同的时候。
庆历三年夏，山东一带发生兵变，当地县官面对乱兵，不仅没有抵抗，反而给他们送礼。
富弼生气地说：“这些人都应该被判死罪，否则就没人再提倡正气了。”
范仲淹则说：
“这些县官又没有兵力，若贸然围剿，只会让百姓受苦。杀了县官，不是立法本意。”
富弼不以为然，和范仲淹吵得面红耳赤。
有人觉得富弼意气用事，劝他：“你难道忘了范先生对你的恩情了吗？”
富弼回答说：
“我同范先生乃君子之交。先生看重我，是因为我有独立见解，并非让我诸事随声附和。”
范仲淹听后，感慨道：
“我欣赏富弼，就是因为这个原因啊。”
因为懂得，所以慈悲。
富弼和范仲淹虽然对这件事的看法不一致，但这并不影响两人的交情。
他们在惺惺相惜中和而不同，既赢得了对方的尊重，又坚持了自我，这大概就是友谊最好的模样。
一滴油滴进热水中，依旧水归水，油归油；而一滴水滴进滚油中，必定四处爆溅，绝不相容。
君子如水，有容乃大。小人如油，同而不和。
提出自己的看法是本能，容纳别人的想法却是一种本事。君子的过人之处，就在于懂得容纳别人的想法。
03
尊重别人跟你不一样，是最高级的修养
庄子说：“世俗之人，皆喜人之同乎己，而恶人之异于己也。”
看不惯跟自己不一样的人，这是人之本性，也是人性的弱点。
春有百花秋望月，夏有凉风冬听雪，世界原本多姿。
人间百态，物转星移，未必只有一种呈现方式；世事沧桑，日新月异，未必只有一种评价尺度。
生而为人，每个人的成长环境和处世方式都各不相同，对事物的看法自然也不同。
成熟的人，未必懂得更多，但是能容不同。
知乎上有个热门话题：“去过100个以上国家是种怎样的体验？”
其中一个回答点赞破万，引起网友的强烈共鸣。
答主是这么写的：
“懂得了这世界上，没有所谓的天然正确和绝对的政治正确，能够接受别人有不同的三观，以及衍伸出来的思考方式。”
有人喜欢吃榴莲，也有人觉得榴莲奇臭无比；有人爱饮清茶，也有人只喝烈酒；有人踩着高跟鞋朝九晚五，也有人穿着跑鞋浪迹天涯。
每个人都是颜色不一样的烟火，这些选择，无所谓对错，也无所谓善恶，存在即合理。
就像席慕容所说：
“恢弘的心胸，就是没有偏见、没有私心、能包容并且容忍他人不同的心胸。”
世间万物，横看成岭侧成峰，每一件事从不同的角度看，都会有不同的见解。
以包容之心行走于世，方能捕捉到更多美好。
04
真正成熟的人，看什么都顺眼
罗素曾说：“须知人生的参差百态，乃是幸福的本源。”
人有千面，物有万象，生命因不同而鲜活。
如果用自己的价值观去看待世界，甚至要求别人按自己的标准行事，就会变得越来越狭隘。
一个人真正的成熟，不是年龄的日益增长，而是阅尽沧桑后，对世界的不同越来越包容，看不惯的事越来越少。
安伯托·艾柯在《玫瑰之名》里写道：
“我绝不在兄弟的眼中寻找微尘，因为我怕自己的眼里有巨大的梁木。”
华枝春满，天心月圆。
愿你我都能修炼出一颗澄明的心，活成自己喜欢的模样。在时光的流年里，看谁都顺眼。（作者 林希言）
（黄河评论信箱：zghhpl@163.com）（via：有书微信公号）
以己度人，是最狭隘的处世之道
在《三国演义》第四回中，曹操刺杀董卓失败，慌忙逃走，在途中被县令陈宫所救，陈宫敬佩曹操的忠义，于是弃官追随曹操。
两人在逃亡途中，路过曹操父亲的结义兄弟吕伯奢家，吕家上下热情地接待他们。
歇脚时，曹操听到门外有磨刀声，担心吕家要加害于他，于是冲出门去，杀了吕氏全家。
曹操杀完才发现，有一头猪被捆绑在旁，还烧了一大锅水。
他这才意识到，原来吕家人是准备杀猪款待自己。
很多时候，我们的视野所及，可能只是冰山一角。
就像梵高所说：“每个人心里都有一团火，但路过的人只看到烟。”
当你不了解事物全貌时，就把自己的理解强加于人，贸然下结论，这是最狭隘的处世之道。
在电视剧《安家》中，房似锦因为中暑去医院，让同事朱闪闪帮忙发传单。
朱闪闪担心客户打电话进来，影响房似锦养病，所以把传单上房似锦的电话改成了自己的，打算等房似锦病好后，再把客户的联系方式整理出来给她。
没想到房似锦出院后，看到自己的电话被换掉了，二话不说，便怒气冲冲跑到门店兴师问罪，质问朱闪闪为什么要趁火打劫，撬自己的单。
当房似锦听完朱闪闪的解释后，才发现，原来是自己错怪了她。
如果我们总是站在自己的角度，凭借固有的认知妄自评判，就会给别人带来很大的伤害。
正如菲茨杰拉德所说：“每当你想批评别人时，你要记住，并不是每个人，都拥有像你这样的条件。”
这个世界上，多的是你不知道的事。不轻易揣测别人，就是最大的善良。
02
君子和而不同，小人同而不和
在热播剧《清平乐》中，最帅“女婿”富弼和范仲淹的忘年之交，让观众好评如潮。
富弼和范仲淹，都是北宋时期的名相。
范仲淹比富弼大15岁，他第一次见到富弼时，就夸道：“这是王佐之才啊。”于是，替他做媒，让他成为晏殊的女婿。
可是，两人虽然是好友，也会有意见不同的时候。
庆历三年夏，山东一带发生兵变，当地县官面对乱兵，不仅没有抵抗，反而给他们送礼。
富弼生气地说：“这些人都应该被判死罪，否则就没人再提倡正气了。”
范仲淹则说：
“这些县官又没有兵力，若贸然围剿，只会让百姓受苦。杀了县官，不是立法本意。”
富弼不以为然，和范仲淹吵得面红耳赤。
有人觉得富弼意气用事，劝他：“你难道忘了范先生对你的恩情了吗？”
富弼回答说：
“我同范先生乃君子之交。先生看重我，是因为我有独立见解，并非让我诸事随声附和。”
范仲淹听后，感慨道：
“我欣赏富弼，就是因为这个原因啊。”
因为懂得，所以慈悲。
富弼和范仲淹虽然对这件事的看法不一致，但这并不影响两人的交情。
他们在惺惺相惜中和而不同，既赢得了对方的尊重，又坚持了自我，这大概就是友谊最好的模样。
一滴油滴进热水中，依旧水归水，油归油；而一滴水滴进滚油中，必定四处爆溅，绝不相容。
君子如水，有容乃大。小人如油，同而不和。
提出自己的看法是本能，容纳别人的想法却是一种本事。君子的过人之处，就在于懂得容纳别人的想法。
03
尊重别人跟你不一样，是最高级的修养
庄子说：“世俗之人，皆喜人之同乎己，而恶人之异于己也。”
看不惯跟自己不一样的人，这是人之本性，也是人性的弱点。
春有百花秋望月，夏有凉风冬听雪，世界原本多姿。
人间百态，物转星移，未必只有一种呈现方式；世事沧桑，日新月异，未必只有一种评价尺度。
生而为人，每个人的成长环境和处世方式都各不相同，对事物的看法自然也不同。
成熟的人，未必懂得更多，但是能容不同。
知乎上有个热门话题：“去过100个以上国家是种怎样的体验？”
其中一个回答点赞破万，引起网友的强烈共鸣。
答主是这么写的：
“懂得了这世界上，没有所谓的天然正确和绝对的政治正确，能够接受别人有不同的三观，以及衍伸出来的思考方式。”
有人喜欢吃榴莲，也有人觉得榴莲奇臭无比；有人爱饮清茶，也有人只喝烈酒；有人踩着高跟鞋朝九晚五，也有人穿着跑鞋浪迹天涯。
每个人都是颜色不一样的烟火，这些选择，无所谓对错，也无所谓善恶，存在即合理。
就像席慕容所说：
“恢弘的心胸，就是没有偏见、没有私心、能包容并且容忍他人不同的心胸。”
世间万物，横看成岭侧成峰，每一件事从不同的角度看，都会有不同的见解。
以包容之心行走于世，方能捕捉到更多美好。
04
真正成熟的人，看什么都顺眼
罗素曾说：“须知人生的参差百态，乃是幸福的本源。”
人有千面，物有万象，生命因不同而鲜活。
如果用自己的价值观去看待世界，甚至要求别人按自己的标准行事，就会变得越来越狭隘。
一个人真正的成熟，不是年龄的日益增长，而是阅尽沧桑后，对世界的不同越来越包容，看不惯的事越来越少。
安伯托·艾柯在《玫瑰之名》里写道：
“我绝不在兄弟的眼中寻找微尘，因为我怕自己的眼里有巨大的梁木。”
华枝春满，天心月圆。
愿你我都能修炼出一颗澄明的心，活成自己喜欢的模样。在时光的流年里，看谁都顺眼。（作者 林希言）
（黄河评论信箱：zghhpl@163.com）（via：有书微信公号）
#天文[超话]#十二星次与十二星宫
中国古代为了观测和说明日月五星的位置、运行和节气的转换，把黄道带自西向东划分为十二个部分，各次都有二十八宿中的某些星作为标志。因十二星次系等分，而二十八宿的广狭不一，故有些星宿跨属于相邻的两个星次。
《书·尧典》：“历象日月星辰”
唐陆德明释文：“日月所会，谓日月交会于十二次也。寅曰析木，卯曰大火。辰曰寿星，巳曰鹑尾，午曰鹑火，未曰鹑首，申曰实沈，酉曰大梁，戌曰降娄，子曰玄枵，丑曰星纪。”
宋高承《事物纪原·天地生植部·星次》：“《帝王世纪》曰：‘黄帝受命，乃推分星次以定律度。’”
刘昭《补汉志》亦曰黄帝定星次。即今《尔雅》所记十二次与二十八舍之度，皆自黄帝创之也。"
十二星次初见于《左传》、《国语》、《尔雅》等书，主要用于记岁星(木星)的位置，次序是自西向东，各次起点在星空中的位置因受岁差影响而不断改变。
汉以后定型，并按黄道经度等分。据《汉书·律历志》记载，它们是按黄道等分的，和二十四节气有联系，如星纪初点交大雪，星纪中点交冬至，其余以此类推。各次起点在星空间的位置因受岁差影响而不断改变。
十二次又称“十二度”。
《史记·太史公自序》：“夫阴阳四时、八位、十二度、二十四节各有教令。”
《集解》引张晏曰：“八位，八卦位也。十二度，十二次也。”十二次就是“十二星次”的简称。也称为“星次”。
《新唐书·历志》：“故三代之兴，皆揆测天行，考正星次，为一代之制。”
《事物纪原·天地生植部·星次》：“《帝王世纪》曰：黄帝受命，乃推分星次，以定律度。”
刘昭补《汉志》亦曰：“黄帝定星次，即今《尔雅》所记十二次，与二十八舍之度，皆自黄帝创之也。”
【“十二宫次”
十二月建十二支配卦：
《汉书·律历志》：“辰者，日月之会而建所指也。”就说明了辰，月建所指。
古人的所谓“月建”，就是把一年十二个月和天上的十二辰联系起来。十二辰是古代天文学的一个概念，就是把黄道（即太阳一年在天空中移动一圈的路线）附近的一周天十二等分，由东向西配以十二支。十二支和十二月相配，依序称为建子月，建丑月，建寅月等等，这就叫“月建”。
《协纪辩方》上说：
正月建寅，泰卦。月令孟春。郑注曰：孟春者，日月会于娵訾，而斗建寅之辰也。正月三阳之月。泰，三阳之卦，故以配之。
二月建卯，大壮卦。月令仲春。郑注曰：仲春者，日月会于降娄而斗建卯 之辰也。二月，四阳 之月。大壮，四阳 之 卦，故以配之。
三月建辰，夬卦。月令季春。郑注曰：季春者，日月会于大梁而斗建辰之辰也。三月，五阳之月。夬，五阳之卦，故以配之。 ．
四月建巳，乾卦。月令孟夏。郑注曰：孟夏者，日月会于实沉而斗建巳之辰也。四月，纯阳之月。乾，纯阳之卦，故以配之。
五月建午，卦姤。月令仲夏。郑注曰：仲夏者，日月会于鹑首而斗建午之辰也。夏至，一阴始生。姤，一阴之卦，故以配之。
六月建未，遁，二阴之卦，故以配之。
七月建申，否卦。月令孟秋。郑注曰：孟秋者，日月会于鹑尾而斗建申之辰也。七月，三阴之卦，故以配之。
八月建酉，观卦。月令仲秋。郑注曰：仲秋者，日月会于寿星，而斗建酉之辰也。八月，四阴之月。观，四阴之卦，故以配之。
九月建戌，剥卦。月令季秋。郑注曰：季秋者，日月会于大火而斗建戌之辰也。九月，五阴之月。剥，五阴之卦，故以配之。
十月建亥，坤卦。月令孟冬。郑注曰：孟冬者，日月会于析木而斗建亥之辰也。十月，纯阴之月。坤，纯阴之卦，故以配之。
十一月建子，复卦。月令仲冬。郑注曰：仲冬者，日月会于星纪而斗建子之辰也。十一月，冬至，一阳始生。复，一阳之卦，故以配之。
十二月建丑，临卦。月令季冬。郑注曰：季冬者，日月会于玄枵而斗建丑之辰也。十二月二阳之月。临，二阳之卦，故以配之。
日月所会之宫，叫做“月将”也称“十二宫次”。】
节气对应星次
立春~雨水——玄枵
惊蛰~春分——娵訾
清明~谷雨——降娄
立夏~小满——大梁
芒种~夏至——实沉
小暑~大暑——鹑首
立秋~处暑——鹑火
白露~秋分——鹑尾
寒露~霜降——寿星
立冬~小雪——大火
大雪~冬至——析木
小寒~大寒——星纪
注：星次对应黄道带，和二十四节气有关，粗略应以阳历算。
二十四节气对应十二星次，十二宫也对应十二星次，而十二星次在中国古代是位于黄道的，因此，十二星宫才被称作“黄道十二宫”。
十二星次也对应二十八宿
明朝《星学大成》里是二十八宿对应二十四节气。
【约太阳行度法歌（我朝立法多在虚一度立春）】
立春虚四度，雨水危十求，惊蛰室九度，春分壁六游。
清明奎十一，谷寸娄九留，立夏胃十一，小满昴十收。
芒种毕十四，夏至井一头，小暑井十八，大暑井初秋。
立秋柳十二，处暑张十周，白露翼五度，秋分排轸游。
寒露轸十八，霜降角十二，立冬氐五度，小雪房五时。
大雪尾火九，冬至箕六依，小寒斗十三，大寒牛五迟。
中国古代为了观测和说明日月五星的位置、运行和节气的转换，把黄道带自西向东划分为十二个部分，各次都有二十八宿中的某些星作为标志。因十二星次系等分，而二十八宿的广狭不一，故有些星宿跨属于相邻的两个星次。
《书·尧典》：“历象日月星辰”
唐陆德明释文：“日月所会，谓日月交会于十二次也。寅曰析木，卯曰大火。辰曰寿星，巳曰鹑尾，午曰鹑火，未曰鹑首，申曰实沈，酉曰大梁，戌曰降娄，子曰玄枵，丑曰星纪。”
宋高承《事物纪原·天地生植部·星次》：“《帝王世纪》曰：‘黄帝受命，乃推分星次以定律度。’”
刘昭《补汉志》亦曰黄帝定星次。即今《尔雅》所记十二次与二十八舍之度，皆自黄帝创之也。"
十二星次初见于《左传》、《国语》、《尔雅》等书，主要用于记岁星(木星)的位置，次序是自西向东，各次起点在星空中的位置因受岁差影响而不断改变。
汉以后定型，并按黄道经度等分。据《汉书·律历志》记载，它们是按黄道等分的，和二十四节气有联系，如星纪初点交大雪，星纪中点交冬至，其余以此类推。各次起点在星空间的位置因受岁差影响而不断改变。
十二次又称“十二度”。
《史记·太史公自序》：“夫阴阳四时、八位、十二度、二十四节各有教令。”
《集解》引张晏曰：“八位，八卦位也。十二度，十二次也。”十二次就是“十二星次”的简称。也称为“星次”。
《新唐书·历志》：“故三代之兴，皆揆测天行，考正星次，为一代之制。”
《事物纪原·天地生植部·星次》：“《帝王世纪》曰：黄帝受命，乃推分星次，以定律度。”
刘昭补《汉志》亦曰：“黄帝定星次，即今《尔雅》所记十二次，与二十八舍之度，皆自黄帝创之也。”
【“十二宫次”
十二月建十二支配卦：
《汉书·律历志》：“辰者，日月之会而建所指也。”就说明了辰，月建所指。
古人的所谓“月建”，就是把一年十二个月和天上的十二辰联系起来。十二辰是古代天文学的一个概念，就是把黄道（即太阳一年在天空中移动一圈的路线）附近的一周天十二等分，由东向西配以十二支。十二支和十二月相配，依序称为建子月，建丑月，建寅月等等，这就叫“月建”。
《协纪辩方》上说：
正月建寅，泰卦。月令孟春。郑注曰：孟春者，日月会于娵訾，而斗建寅之辰也。正月三阳之月。泰，三阳之卦，故以配之。
二月建卯，大壮卦。月令仲春。郑注曰：仲春者，日月会于降娄而斗建卯 之辰也。二月，四阳 之月。大壮，四阳 之 卦，故以配之。
三月建辰，夬卦。月令季春。郑注曰：季春者，日月会于大梁而斗建辰之辰也。三月，五阳之月。夬，五阳之卦，故以配之。 ．
四月建巳，乾卦。月令孟夏。郑注曰：孟夏者，日月会于实沉而斗建巳之辰也。四月，纯阳之月。乾，纯阳之卦，故以配之。
五月建午，卦姤。月令仲夏。郑注曰：仲夏者，日月会于鹑首而斗建午之辰也。夏至，一阴始生。姤，一阴之卦，故以配之。
六月建未，遁，二阴之卦，故以配之。
七月建申，否卦。月令孟秋。郑注曰：孟秋者，日月会于鹑尾而斗建申之辰也。七月，三阴之卦，故以配之。
八月建酉，观卦。月令仲秋。郑注曰：仲秋者，日月会于寿星，而斗建酉之辰也。八月，四阴之月。观，四阴之卦，故以配之。
九月建戌，剥卦。月令季秋。郑注曰：季秋者，日月会于大火而斗建戌之辰也。九月，五阴之月。剥，五阴之卦，故以配之。
十月建亥，坤卦。月令孟冬。郑注曰：孟冬者，日月会于析木而斗建亥之辰也。十月，纯阴之月。坤，纯阴之卦，故以配之。
十一月建子，复卦。月令仲冬。郑注曰：仲冬者，日月会于星纪而斗建子之辰也。十一月，冬至，一阳始生。复，一阳之卦，故以配之。
十二月建丑，临卦。月令季冬。郑注曰：季冬者，日月会于玄枵而斗建丑之辰也。十二月二阳之月。临，二阳之卦，故以配之。
日月所会之宫，叫做“月将”也称“十二宫次”。】
节气对应星次
立春~雨水——玄枵
惊蛰~春分——娵訾
清明~谷雨——降娄
立夏~小满——大梁
芒种~夏至——实沉
小暑~大暑——鹑首
立秋~处暑——鹑火
白露~秋分——鹑尾
寒露~霜降——寿星
立冬~小雪——大火
大雪~冬至——析木
小寒~大寒——星纪
注：星次对应黄道带，和二十四节气有关，粗略应以阳历算。
二十四节气对应十二星次，十二宫也对应十二星次，而十二星次在中国古代是位于黄道的，因此，十二星宫才被称作“黄道十二宫”。
十二星次也对应二十八宿
明朝《星学大成》里是二十八宿对应二十四节气。
【约太阳行度法歌（我朝立法多在虚一度立春）】
立春虚四度，雨水危十求，惊蛰室九度，春分壁六游。
清明奎十一，谷寸娄九留，立夏胃十一，小满昴十收。
芒种毕十四，夏至井一头，小暑井十八，大暑井初秋。
立秋柳十二，处暑张十周，白露翼五度，秋分排轸游。
寒露轸十八，霜降角十二，立冬氐五度，小雪房五时。
大雪尾火九，冬至箕六依，小寒斗十三，大寒牛五迟。
昨天14:00分的话题（微博）#物业图省事2楼扔沙发砸晕老人# 本博还是要发一次！老人被二楼抛沙发人员给砸倒在地，这事使于违法行为，“高空坠物”早已立法了的，为何双方和解 赔了一万元 医药费！？这不是民事案件，这已经构成刑事案件了好吗？高空坠物 涉及故意伤害人身安全，对公共安全造成一定的伤害，既然早已立法 就应当按照法律法规处理这件事情！这样的事件竟然没上热搜，这是对立法为公 执法为民的严重渎职！我们都知道，中国的法律是在同一件事故多次发生之后 为了保障公民人身安全和维护合法权益 进而施行立法保护的！立法要落实，就必须按照法律法规条文严格落实 执行，不得有半点马虎和大意！如果按照民事案件进行处理，司法（法律责任）公正何在！？依法治国该如何实现呢！？？？？？
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