别小看任何一个人
有一个人叫聂遥，他大学毕业刚到公司上班，老业务员老李就带着他去推销电脑。在城里一家有名的私企办公室电梯当中，他们看见一位老大爷，他黝黑多皱的脸告诉他，老大爷来自农村。他那慈祥、安静、柔和的目光一下子感染了聂遥，他不由得冲老人家一笑，恭恭敬敬地双手递过去他的第一张名片。老人微笑地接过名片，把它收藏好。老人高兴地与他攀谈，得知小聂是推销电脑的，连连说：“电脑是个好东西，只可惜我年纪大了，学不会。”走出电梯，老李对聂遥说：“你这个人见人就发名片，你不是无用功吗？”进公司三个多月了，他只联系到一些零碎的业务，连填饱肚皮都是问题，又熬了两个月，他打算不干了。这一天，他的手机响了，他接起电话，原来是那家有名的私企老板打来的电话。他欣喜若狂，一路狂奔，又见到了开电梯的老人。老人将他带进总经理的办公室。总经理上下打量着聂遥说：“小伙子，你行啊！我乡下的表叔在这里看了电梯两年，你是唯一一个把名片递给他的业务员，他对你的印象特别深。当有一次我跟副总裁边乘电梯，边谈换公司电脑的时候，他向我介绍了你。”就这样，他签下了100万电脑销售合同，创下了公司的最高推销纪录。
不要小看任何一个人。给一个看电梯的老人发名片，就是尊重、诚恳和平等播下的机缘，你会有想不到的机会。学佛人能够以积极的心态面对自己所接触的人，给人退路等于给自己留出后路。用佛法的平等和包容心，打败自身固有的私心和劣根性。
手术室里有一名病人正等待着主刀大夫的到来。主刀大夫来了，手里居然还拿着一个花环。病人的心底暖洋洋的，由衷赞叹大夫的心真仔细，大概为了稳定病人的情绪，特意用花来点缀一下。病人就问道：“大夫，这些花是做什么用的？”主刀大夫回答说：“哦，是这样的，如果手术成功了，这些花就会献给我；如果手术失败，这些花就会献给你。”
其实学佛人应该让慈悲喜舍来指导自己的人生，圆成佛道，越修越好，赢得一片人间的净土。实际上，人不能有私心，因为私心太多了，你就没有装下别人的公心。
有一个人叫聂遥，他大学毕业刚到公司上班，老业务员老李就带着他去推销电脑。在城里一家有名的私企办公室电梯当中，他们看见一位老大爷，他黝黑多皱的脸告诉他，老大爷来自农村。他那慈祥、安静、柔和的目光一下子感染了聂遥，他不由得冲老人家一笑，恭恭敬敬地双手递过去他的第一张名片。老人微笑地接过名片，把它收藏好。老人高兴地与他攀谈，得知小聂是推销电脑的，连连说：“电脑是个好东西，只可惜我年纪大了，学不会。”走出电梯，老李对聂遥说：“你这个人见人就发名片，你不是无用功吗？”进公司三个多月了，他只联系到一些零碎的业务，连填饱肚皮都是问题，又熬了两个月，他打算不干了。这一天，他的手机响了，他接起电话，原来是那家有名的私企老板打来的电话。他欣喜若狂，一路狂奔，又见到了开电梯的老人。老人将他带进总经理的办公室。总经理上下打量着聂遥说：“小伙子，你行啊！我乡下的表叔在这里看了电梯两年，你是唯一一个把名片递给他的业务员，他对你的印象特别深。当有一次我跟副总裁边乘电梯，边谈换公司电脑的时候，他向我介绍了你。”就这样，他签下了100万电脑销售合同，创下了公司的最高推销纪录。
不要小看任何一个人。给一个看电梯的老人发名片，就是尊重、诚恳和平等播下的机缘，你会有想不到的机会。学佛人能够以积极的心态面对自己所接触的人，给人退路等于给自己留出后路。用佛法的平等和包容心，打败自身固有的私心和劣根性。
手术室里有一名病人正等待着主刀大夫的到来。主刀大夫来了，手里居然还拿着一个花环。病人的心底暖洋洋的，由衷赞叹大夫的心真仔细，大概为了稳定病人的情绪，特意用花来点缀一下。病人就问道：“大夫，这些花是做什么用的？”主刀大夫回答说：“哦，是这样的，如果手术成功了，这些花就会献给我；如果手术失败，这些花就会献给你。”
其实学佛人应该让慈悲喜舍来指导自己的人生，圆成佛道，越修越好，赢得一片人间的净土。实际上，人不能有私心，因为私心太多了，你就没有装下别人的公心。
#一声叹息，一世情缘# 曾记得
那天
看到你的瞬间
惊诧了我的情感
不可想象
真的不可想象
绝美风景溢满人间
这风景
就是你不经意一笑的嫣然
这风景
就是那万花丛中淡淡清香的弥漫
彩蝶
翻飞萦绕
莺歌
似水缠绵
今生有缘
与你不期而遇
邂逅的一见
你那靓丽的形象便深深铭刻于我躁动的心田
今生有缘
邂逅的钟情
你那脱俗清雅的气质
化作无胜的气息融入了我的生命
嵌进了我的情感
再也挥之不去
脑海那澎湃奔放的翻卷
再也挥之不去
心中那激情四射的挂牵
想你
无言
恋你
无言
爱你
无言
今生
曾经有你
无憾
今世
曾经有你
无憾
无憾
无憾
尽在一声长叹
那天
看到你的瞬间
惊诧了我的情感
不可想象
真的不可想象
绝美风景溢满人间
这风景
就是你不经意一笑的嫣然
这风景
就是那万花丛中淡淡清香的弥漫
彩蝶
翻飞萦绕
莺歌
似水缠绵
今生有缘
与你不期而遇
邂逅的一见
你那靓丽的形象便深深铭刻于我躁动的心田
今生有缘
邂逅的钟情
你那脱俗清雅的气质
化作无胜的气息融入了我的生命
嵌进了我的情感
再也挥之不去
脑海那澎湃奔放的翻卷
再也挥之不去
心中那激情四射的挂牵
想你
无言
恋你
无言
爱你
无言
今生
曾经有你
无憾
今世
曾经有你
无憾
无憾
无憾
尽在一声长叹
真修之人在民间
当年来北京，一次在崇文门附近的街道上遇一乞丐。擦肩而过的一瞬，二目相遇，顿觉眼中放光。待略一定神，相向一笑而过。走二三步，禁不住回头，对方亦同时回头，又是相互一笑。
我对王老说及此事，王老说，相传道家修炼有一法脉，要求弟子每隔几年，就要入世行乞一段时间，不得靠功夫挣饭吃。你见到的，大约是这一脉的吧。于此，我联想到先生曾对我说过的话：真修者在民间。先生还强调，北京有些公园看门的老人，万不可小瞧。
有些人总喜欢到深山老林里去寻仙访道。其实，从古至今，真正的修炼高人，大都隐于民间。自上古以来，三皇五帝皆是与民同化，为民表率；历代圣贤，如老子、列子、庄子，俱是和光同尘，混迹于民；历代仙真，如葛洪、八仙、紫阳，或是隐于市廛，或是居于洞茅，皆于民间烟火中独寻清静。
什么是真修者？
真修者首先是走对了路子，直溯生命本元；真修者大都内隐养德，功在自然无为；真修者恪守日用随常，一路为道日损。向真修者求教，不可求全，因真修者尚走在路上，求全则眼中无真，漏尽真师。若不求全，能得一功一行之指点，皆是造化。向真修者求教，亦不可按图索骥，事先有个自以为是的明师标准，不符合预设标准的就大失所望。昔日黄帝问道广成子，却不识洪崖即是广成子，以至当面错过。华夏圣祖尚且如此，何况我等后继之辈。
真修面前不识真者，一般有以下几道屏障：
一是福德不备：
福德不备，不仅自己缺少识真的慧眼，且真修者在此等人面前也会越发深隐。譬如有些大教授、大学者，总是喜欢端着架子去访问，有的甚至动用各种社会资源以证明自己有来头。见面滔滔不绝，就是不肯低位接收。那人家也只能哦哦、哈哈。回头你说人家不是高人，不懂真诀，没真功夫。是人欺？还是自欺？
二是根器不利：
根器不利，虽有机遇，却无缘份，守着宝山不识宝，对着高人找高人，总以为远来的和尚好念经，喜好追逐名人。老子说：“上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之，不笑不足以为道。”坊间士人，上士者稀，中下者众。常有身边人今日参禅，明日向道，后日又从儒。所摇摆者，非因价值取向，只为某师名头，以为会提升自身的功德，竟不知岁月匆匆，几个摆动下来，不觉老矣。于是感叹明师难遇，正法难求，索性连一颗求道的心也冷了。
三是机缘未到:
机缘未到，虽得遇高真，却总是失之交臂，无缘从修。有此机缘，方知人家是高人。无 此机缘，纵是多年厮混一起，也只当是邻家老哥老伯，见面道声好而已。早年按先生嘱咐，确也访到一些高人，他们有大修为，有大德行，有真功夫，就是缺了一种“大师范儿”，真的就像是邻家的老哥老伯。
其实，真正有承传、懂修炼的有道高人，一般都为人谦和平易，不显贤露能，不作门派之争，传授知识平实无华，不故弄玄虚，不自作高深状。这些人大都没什么名气，淡泊名利，也不必包装自己，生活中自然随俗，甘于寂寞，于凡夫俗子之中见识超绝，一身正气，恪守清静虚无。
最关键的，真修者首先是自已身心健康，体态轻盈，行为端正，目光清朗，气色红润，话语不多却中气充足。与这样有修为的人接触，你可以感觉周身舒畅，场态祥和，能深感其人格魅力而愿意亲近。
如果有缘得到这样真修者的指点，他教你的功夫，一定是自然简朴，注重德行心性，注重内炼精气神，绝不会故弄玄虚，违背生命法则与社会伦理。
正道修炼的方法，主要靠个人修为，绝不依赖所谓“加持”、“给功”，更无需借助仙佛鬼神灵怪之类的外力来修炼。正道功夫讲求“功夫吃功夫”，须经年累月，积精累气，绝无速成。且理法严谨，合于生命运行规律，合于易、医的基本原理。传承黄老内丹学的实修者，大都精于隐的学问。正所谓“大象无形，道隐无名。”（《道德经》）
当年老子曾向孔子赠言：“君子得其时则驾，不得其时则蓬累而行。”老子是知行合一的，他这样劝孔子，自己也是这样践行。当他看到周室衰败已不可就药时，也就骑上青牛西出涵谷了。受老子影响，历代大道修行者，也都讲求一个隐字，以至于有隐仙一派。虽然每逢乱世，总有道家人物出来匡扶正义，但功成身退，总是这些人物的身后美谈。
功成身退者，自是归隐民间。那些从未出山的，也就从未脱离过民间。民间是水，真修者上善若水，隐于水，自是和乐融融。
《西游记》第十六回诗曰：“果然净土人间少，天下名山僧占多。”
《悟真篇》亦曰：“须知大隐居廛市，何必深山守静孤。”既然“净土人间少”，索性学学庄子，“相忘于江湖”，不必去“占山”了。
真正的隐，是正常的做人，正常的做事，正常的积功累德。真正的修行者，融于民间，不离民间，功成于民间。
大道无极，复又无极。真修者在路上，路上人很多，莫要当面错过。
师者，众也。
（文/道中行 图/来源网络 编辑/一凡）文章来源:龙虎山道教
当年来北京，一次在崇文门附近的街道上遇一乞丐。擦肩而过的一瞬，二目相遇，顿觉眼中放光。待略一定神，相向一笑而过。走二三步，禁不住回头，对方亦同时回头，又是相互一笑。
我对王老说及此事，王老说，相传道家修炼有一法脉，要求弟子每隔几年，就要入世行乞一段时间，不得靠功夫挣饭吃。你见到的，大约是这一脉的吧。于此，我联想到先生曾对我说过的话：真修者在民间。先生还强调，北京有些公园看门的老人，万不可小瞧。
有些人总喜欢到深山老林里去寻仙访道。其实，从古至今，真正的修炼高人，大都隐于民间。自上古以来，三皇五帝皆是与民同化，为民表率；历代圣贤，如老子、列子、庄子，俱是和光同尘，混迹于民；历代仙真，如葛洪、八仙、紫阳，或是隐于市廛，或是居于洞茅，皆于民间烟火中独寻清静。
什么是真修者？
真修者首先是走对了路子，直溯生命本元；真修者大都内隐养德，功在自然无为；真修者恪守日用随常，一路为道日损。向真修者求教，不可求全，因真修者尚走在路上，求全则眼中无真，漏尽真师。若不求全，能得一功一行之指点，皆是造化。向真修者求教，亦不可按图索骥，事先有个自以为是的明师标准，不符合预设标准的就大失所望。昔日黄帝问道广成子，却不识洪崖即是广成子，以至当面错过。华夏圣祖尚且如此，何况我等后继之辈。
真修面前不识真者，一般有以下几道屏障：
一是福德不备：
福德不备，不仅自己缺少识真的慧眼，且真修者在此等人面前也会越发深隐。譬如有些大教授、大学者，总是喜欢端着架子去访问，有的甚至动用各种社会资源以证明自己有来头。见面滔滔不绝，就是不肯低位接收。那人家也只能哦哦、哈哈。回头你说人家不是高人，不懂真诀，没真功夫。是人欺？还是自欺？
二是根器不利：
根器不利，虽有机遇，却无缘份，守着宝山不识宝，对着高人找高人，总以为远来的和尚好念经，喜好追逐名人。老子说：“上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之，不笑不足以为道。”坊间士人，上士者稀，中下者众。常有身边人今日参禅，明日向道，后日又从儒。所摇摆者，非因价值取向，只为某师名头，以为会提升自身的功德，竟不知岁月匆匆，几个摆动下来，不觉老矣。于是感叹明师难遇，正法难求，索性连一颗求道的心也冷了。
三是机缘未到:
机缘未到，虽得遇高真，却总是失之交臂，无缘从修。有此机缘，方知人家是高人。无 此机缘，纵是多年厮混一起，也只当是邻家老哥老伯，见面道声好而已。早年按先生嘱咐，确也访到一些高人，他们有大修为，有大德行，有真功夫，就是缺了一种“大师范儿”，真的就像是邻家的老哥老伯。
其实，真正有承传、懂修炼的有道高人，一般都为人谦和平易，不显贤露能，不作门派之争，传授知识平实无华，不故弄玄虚，不自作高深状。这些人大都没什么名气，淡泊名利，也不必包装自己，生活中自然随俗，甘于寂寞，于凡夫俗子之中见识超绝，一身正气，恪守清静虚无。
最关键的，真修者首先是自已身心健康，体态轻盈，行为端正，目光清朗，气色红润，话语不多却中气充足。与这样有修为的人接触，你可以感觉周身舒畅，场态祥和，能深感其人格魅力而愿意亲近。
如果有缘得到这样真修者的指点，他教你的功夫，一定是自然简朴，注重德行心性，注重内炼精气神，绝不会故弄玄虚，违背生命法则与社会伦理。
正道修炼的方法，主要靠个人修为，绝不依赖所谓“加持”、“给功”，更无需借助仙佛鬼神灵怪之类的外力来修炼。正道功夫讲求“功夫吃功夫”，须经年累月，积精累气，绝无速成。且理法严谨，合于生命运行规律，合于易、医的基本原理。传承黄老内丹学的实修者，大都精于隐的学问。正所谓“大象无形，道隐无名。”（《道德经》）
当年老子曾向孔子赠言：“君子得其时则驾，不得其时则蓬累而行。”老子是知行合一的，他这样劝孔子，自己也是这样践行。当他看到周室衰败已不可就药时，也就骑上青牛西出涵谷了。受老子影响，历代大道修行者，也都讲求一个隐字，以至于有隐仙一派。虽然每逢乱世，总有道家人物出来匡扶正义，但功成身退，总是这些人物的身后美谈。
功成身退者，自是归隐民间。那些从未出山的，也就从未脱离过民间。民间是水，真修者上善若水，隐于水，自是和乐融融。
《西游记》第十六回诗曰：“果然净土人间少，天下名山僧占多。”
《悟真篇》亦曰：“须知大隐居廛市，何必深山守静孤。”既然“净土人间少”，索性学学庄子，“相忘于江湖”，不必去“占山”了。
真正的隐，是正常的做人，正常的做事，正常的积功累德。真正的修行者，融于民间，不离民间，功成于民间。
大道无极，复又无极。真修者在路上，路上人很多，莫要当面错过。
师者，众也。
（文/道中行 图/来源网络 编辑/一凡）文章来源:龙虎山道教
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