世间没有什么可靠的,一切万法都是无常的,如梦如幻的,有智慧的人不应该信赖它们。
【有实皆无常,观修无贪想】
一切万事万物,世间当中一切有为法没有一个常有的,全是无常的。
财产也是无常的,地位也是无常的,青春也是无常的,春夏秋冬……所有的一切一切没有一个常有的。
自己的房屋也是无常的,身体也是无常的,世间当中的家庭也是无常的……都是无常,都是不确定的,正因为这样,临终的时候就没有必要贪执哪一个。
很多教言书当中都讲了,我们要死的时候,不要想到我的女儿、我的姐姐、我的这一本书,哪怕是我的车呀、房子等等……以前《极乐愿文大疏》里面提到,包括一些比丘,因为贪执钵盂,贪执这样那样的事物,最后变成毒蛇,有各种情况吧。
所以,我们在临终接近死亡的时候,对世间当中的一切最好都不要有任何贪执。
其实也没有什么可贪的,世间所有的事物,包括自己也是无常的,这叫作是无常想。
——敬摘录 索达吉堪布仁波切《圣大乘临终智慧经》
【有实皆无常,观修无贪想】
一切万事万物,世间当中一切有为法没有一个常有的,全是无常的。
财产也是无常的,地位也是无常的,青春也是无常的,春夏秋冬……所有的一切一切没有一个常有的。
自己的房屋也是无常的,身体也是无常的,世间当中的家庭也是无常的……都是无常,都是不确定的,正因为这样,临终的时候就没有必要贪执哪一个。
很多教言书当中都讲了,我们要死的时候,不要想到我的女儿、我的姐姐、我的这一本书,哪怕是我的车呀、房子等等……以前《极乐愿文大疏》里面提到,包括一些比丘,因为贪执钵盂,贪执这样那样的事物,最后变成毒蛇,有各种情况吧。
所以,我们在临终接近死亡的时候,对世间当中的一切最好都不要有任何贪执。
其实也没有什么可贪的,世间所有的事物,包括自己也是无常的,这叫作是无常想。
——敬摘录 索达吉堪布仁波切《圣大乘临终智慧经》
植物与艺术|鸢尾|DREAM |Joan Brull
⚜️
Dream
琼·布鲁尔(Joan Brull )(1863–1912)
西班牙象征主义画家
⚜️
疏影横斜水清浅 暗香浮动月黄昏
《梦》这幅画蛮有中国画的意境,第一次看到它我一下子就想到了古诗句:“疏影横斜水清浅,暗香浮动月黄昏”。岸边垂柳的枝条稀稀疏疏地垂下来,枝条的影子不时轻轻地拂动水面,远处跳舞的女子散发出令人着迷且舒适的香味,味道萦萦地飘满整个梦境。
⚜️
同时画中着纱质睡袍的女子想到了《洛神赋》中的洛神。“翩若惊鸿,婉若游龙”。“秾纤得中,修短合度”。“肩若削成,腰如约素”。
如洛神般的女子是在别人的梦境中,还是她痴痴地所望着的女孩子们即是她的梦境,亦真亦假,如梦如幻,亦或者一切皆是梦境,一切皆为虚幻。
⚜️
植物知识:鸢尾
艺术家们可太爱鸢尾花了,尤其是西方艺术家,例如梵高。
鸢尾(Iris tectorum Maxim.)鸢尾科 鸢尾属 模式标本采自日本。
⚜️
一个小彩蛋:打“鸢尾”二字,会出来一个非常酷的emoji ⚜️,很金属、很朋克,装饰味道非常浓厚,像家具某个零部件一样的鸢尾。⚜️(原因何在呢?好想打出一朵真正的鸢尾)
#万物皆可聊艺术##来自星星的艺术家##油画##艺术与植物##鸢尾花#
⚜️
Dream
琼·布鲁尔(Joan Brull )(1863–1912)
西班牙象征主义画家
⚜️
疏影横斜水清浅 暗香浮动月黄昏
《梦》这幅画蛮有中国画的意境,第一次看到它我一下子就想到了古诗句:“疏影横斜水清浅,暗香浮动月黄昏”。岸边垂柳的枝条稀稀疏疏地垂下来,枝条的影子不时轻轻地拂动水面,远处跳舞的女子散发出令人着迷且舒适的香味,味道萦萦地飘满整个梦境。
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同时画中着纱质睡袍的女子想到了《洛神赋》中的洛神。“翩若惊鸿,婉若游龙”。“秾纤得中,修短合度”。“肩若削成,腰如约素”。
如洛神般的女子是在别人的梦境中,还是她痴痴地所望着的女孩子们即是她的梦境,亦真亦假,如梦如幻,亦或者一切皆是梦境,一切皆为虚幻。
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植物知识:鸢尾
艺术家们可太爱鸢尾花了,尤其是西方艺术家,例如梵高。
鸢尾(Iris tectorum Maxim.)鸢尾科 鸢尾属 模式标本采自日本。
⚜️
一个小彩蛋:打“鸢尾”二字,会出来一个非常酷的emoji ⚜️,很金属、很朋克,装饰味道非常浓厚,像家具某个零部件一样的鸢尾。⚜️(原因何在呢?好想打出一朵真正的鸢尾)
#万物皆可聊艺术##来自星星的艺术家##油画##艺术与植物##鸢尾花#
【痛斥怪力乱神】
喇嘛对好讲怪力乱神者,辄予痛斥。盖谈神说鬼,不外妖言惑众,障碍解脱。一切皆如幻如化,不须搬弄也。
【兼顾真俗二谛】
喇嘛以为出家众虽与世无争,但须明辨是非。於探讨佛教真谛时,必须引经据典,有所依准,但仍须了解佛学只是印度文化之一支,不可拘泥不化。以因明辨析佛教教理,最易深入,但亦不可落入理窟而不克自拔。学佛固然要身体力行,但亦不可陷入神秘主义而排斥理性。此等皆喇嘛之常常谆谆告诫者。
综观喇嘛之佛学思想,立足於平易踏实,不尚神异,不求近功,捐弃好高骛远,以实事求是之精神,经由闻思,以因明之辨析,深入佛法大海;而後,处大众中,潜移默化,指引群迷。
摘自林崇安教授《君庇亟美喇嘛(欧阳无畏教授)之佛学生涯与贡献》
喇嘛对好讲怪力乱神者,辄予痛斥。盖谈神说鬼,不外妖言惑众,障碍解脱。一切皆如幻如化,不须搬弄也。
【兼顾真俗二谛】
喇嘛以为出家众虽与世无争,但须明辨是非。於探讨佛教真谛时,必须引经据典,有所依准,但仍须了解佛学只是印度文化之一支,不可拘泥不化。以因明辨析佛教教理,最易深入,但亦不可落入理窟而不克自拔。学佛固然要身体力行,但亦不可陷入神秘主义而排斥理性。此等皆喇嘛之常常谆谆告诫者。
综观喇嘛之佛学思想,立足於平易踏实,不尚神异,不求近功,捐弃好高骛远,以实事求是之精神,经由闻思,以因明之辨析,深入佛法大海;而後,处大众中,潜移默化,指引群迷。
摘自林崇安教授《君庇亟美喇嘛(欧阳无畏教授)之佛学生涯与贡献》
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