啃庄随想 缮性之

今不及古

中古之人，是蒙蔽之人，他们的元性被蒙蔽了，但他们努力揭除蒙蔽，恢复元性，缮性就是修复元性，这就是治道、治性，“治”就是为，比无治的元性退了一步，但中古之人坚持以恬养道，为无为，道无不理，德无不容，仁义天成，阴阳和静、鬼神不扰。

大道死，圣人出。再后来，道德下衰，圣治世。三皇五帝，施仁义、播文明，世丧道、道丧世，俗人出、真人隐。此时的真理已变成存身之道了。

存身养德，无为怡性。古之隐士，不刻意隐藏，人们却发现不了他，不是不说话，人们也不记挂他的言行。

再后来，德性下衰。仁义广播、圣人广出、儒墨流行，社会价值倒置了。真人隐士不再抱慈悲天下、缮复元德的希望，也失去了这个志向。对他们而言对外隐性存身，对内得志养乐，才是最好的人生。至于群生万姓，只有看造化了。 https://t.cn/R2WxeB6

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道可道道道，非常道。名名可名，非常名。无，名天地之始。有，名万物之母。故常无，欲以以观其妙。常有，，欲以观其徼。。此两者同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善已已。故有无相生，，，难易易相成，长短相形，高下相倾倾，音声相和，前后相随。是以以圣人处无为之之事，行不言之教。万物作焉而不辞。生而不有，，为而不恃恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。不尚贤，使民不争。不贵难得之货，使民不为盗盗。不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨；常使民无知、无欲，使夫智者不敢敢为也。为无为，则无不治。

#古代哲学# 【道德经】 第六十三章

【作者】老子 【朝代】春秋时期

译文对照

为无为，事无事，味无味。

大小多少，报怨以德。

图难于其易，为大于其细。

天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。

是以圣人终不为大，故能成其大。

夫轻诺必寡信，多易必多难。

是以圣人犹难之，故终无难矣。

译文
以无为的态度去有所作为，以不滋事的方法去处理事物，以恬淡无味当作有味。大生于小，多起于少。处理问题要从容易的地方入手，实现远大要从细微的地方入手。天下的难事，一定从简易的地方做起；天下的大事，一定从微细的部分开端。因此，有“道”的圣人始终不贪图大贡献，所以才能做成大事。那些轻易发出诺言的，必定很少能够兑现的，把事情看得太容易，势必遭受很多困难。因此，有道的圣人总是看重困难，所以就终于没有困难了。