有两年多没回汕尾了，以前是因为不想和家人相处故意不回来，这次因为订婚回来，和家人相处意外感到轻松愉快，和老爸也聊的下去了。回来的第一个晚上在阳台上坐，前所未有的安静与放松，发呆到头发干了才下去睡觉，我想隐居人士是不是也是这种心境啊。这次回深，就只带了炒米和芝麻哈哈，回来后睡个午觉就吃起来了[嘻嘻]
园林与归隐的关系
大隐隐于市，
中隐隐于野，
小隐隐于朝。
文人士大代的归隐，不是隐居在深山里，而是隐居在艺术里。
追求的是陶渊明、嵇康、阮籍等这类人的魏晋风度，把自已内心的精神世界物化成一个精神绿洲。通过物质建构，把自己内心的审美理想、人格价值、宇宙观等等，包容在里面，而中国古典园林，洽巧就是非常物化的精神归隐作品。
清风、月影、松涛，假山，溏水，流斛，浮香随四季转换，而可一叶知秋，可托物言志。进可知天下之事，退可守书香红袖。
园林是精神世界的具象，
归隐是精神世界的休憩，
而园林是休憩地。 https://t.cn/zRltW07
大隐隐于市，
中隐隐于野，
小隐隐于朝。
文人士大代的归隐，不是隐居在深山里，而是隐居在艺术里。
追求的是陶渊明、嵇康、阮籍等这类人的魏晋风度，把自已内心的精神世界物化成一个精神绿洲。通过物质建构，把自己内心的审美理想、人格价值、宇宙观等等，包容在里面，而中国古典园林，洽巧就是非常物化的精神归隐作品。
清风、月影、松涛，假山，溏水，流斛，浮香随四季转换，而可一叶知秋，可托物言志。进可知天下之事，退可守书香红袖。
园林是精神世界的具象，
归隐是精神世界的休憩，
而园林是休憩地。 https://t.cn/zRltW07
梭罗在《瓦尔登湖》里写道：“有些人的步伐与众不同，那是因为他们听见了远方的鼓声。”
于是他亲手搭建了湖边的小木屋，在这里度过了两年又两个月的湖畔露营生活。小木屋和现在的露营帐篷有一些共通之处：没有门栓、保持开放性。⛺
我第一次了解到「隐居」、「露营」、「逃离城市」这样的字眼，便是在这本书里：
“再没有人比自由地欣赏广阔的地平线的人更幸福了”
“我们不再在夜间露营，我们安居大地上，忘记了天空”
这是梭罗，一位隐居派的露营人士的心声。
于是他亲手搭建了湖边的小木屋，在这里度过了两年又两个月的湖畔露营生活。小木屋和现在的露营帐篷有一些共通之处：没有门栓、保持开放性。⛺
我第一次了解到「隐居」、「露营」、「逃离城市」这样的字眼，便是在这本书里：
“再没有人比自由地欣赏广阔的地平线的人更幸福了”
“我们不再在夜间露营，我们安居大地上，忘记了天空”
这是梭罗，一位隐居派的露营人士的心声。
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