不逐春风上下狂
与古为徒——
胡伦光书法篆刻展
2019年3月23日-4月23日
宁波天一阁博物馆
《与古为徒——胡伦光书法篆刻展》昨天下午在宁波天一阁博物馆云在楼开展，百余位各地嘉宾出席并观看展览。此次展览展出胡伦光先生近年创作的书法篆刻作品62件，其中最具特色的是胡伦光先生临写和创作的书法长卷和数枚以古砖瓦刻制的肖形和文字印章。开幕活动中，胡伦光先生向天一阁捐赠了金文对联作品和篆刻“南国书城”印章。
展出的41件书法作品中，有多件上古文字的书法作品，包括金文和中山国石刻文字。胡伦光先生早年就以擅写金文而出名，他在2000年前后曾两度参与全国书家书法示范出版物的录制，主讲和示范的都是金文。展览中的金文书法作品，年代跨度较大，有早些年完成的《商周金文卷》，也有新创作的几联金文集联作品，从中可以看出作者近十年在金文创作上的变化与进步。
这些包括金文在内的上古文字书法作品中，有两件作品由于别致而让人刮目相看。一件是金文集联“眼净尘空无可扫，韵严词峭不可攀”，另一件是写中山国石刻文字的作品，而这两件作品在布展时被有意放在了相邻的展位内。因为那件金文集联作品，创作时明显受到了中山国石刻文字的影响而与其余的金文作品迥然不同。
中山国石刻发现于1937年的河北省平山县，由于受到村民的保护未被日寇破坏或掠走，1975年被捐献给国家。次年，在当地下放且被监管的李燕想尽办法看到了这块石刻，并做了拓片，其中有一件在李燕回到北京后由李苦禅作了题跋。
中山国石刻文字是春秋时期的文字，与早中期金文同属一个时期，胡伦光先生在这件作品的款识中写道：其体势匀整瘦劲，类乎金文用笔，藏锋抽颖，兼而时出之。由于这19个字是刻在一块90公分左右的河卵石上的，河卵石质地顽硬，刻划显得更为瘦劲，而石刻的文字，比起翻模浇铸而成的金文，能更多地还原书写时的笔意，也更接近文字本身线条运动的轨迹。
展览作品
中山国石刻
48×138厘米
这件临写中山国石刻文字的作品，作者努力把笔意从刻划中提练出来，还原着春秋书法的本来面貌。我们不难看出其中刀笔互参的过程，笔似乎就是刀，纸似乎就是石，笔尖在纸面划过，仿佛就是刀尖将丹书文字划刻出来，在顽劣的石头上刻字而产生的略微而自然的粗细变化，恰巧表现着当年的书者运笔间略微的自然起伏，而这也被作者以强劲的腕力一一再现。
传统金文给当代书者带来的唯一困惑，是它经过书写、刻模和翻铸等多道工序之后，基本丧失了书写文字的笔意，这是铸造文字不可避免的缺憾。中山国石刻文字可以说是唯一留给我们的能对金文盛行时期金文书写本原反映的范本，胡伦光先生将其称之为“柔毫之祖本”，似不为过，这也是他在多年传统金文书法创作上得以进行新的尝试的契机。
展览作品
眼净尘空无可扫 韵严词峭不容攀
24×138厘米
那联金文集联作品就是这样而来的。“眼净尘空无可扫，韵严词峭不可攀”这14个字，从纯文字的角度讲，应该是金文，但就书法结构和用笔来说，明显有中山国石刻文字的影子。它吸取了中山国石刻文字的方折结构，但又更多地加入了长曲线的表现方式，而后者是金文乃至篆书的显著特点，使得整幅作品既瘦劲又不乏柔美。
在众多金文书写者关注于钟鼎铭文的时候，胡伦光先生从中山国石刻中汲取了营养，正如时下众多书家把目光更多地投向行草，而他孜孜以求于魏晋石刻文字一样，他擅于把大众不关注的东西转化为大众喜爱的东西，而且在这样的过程中自身的艺术修养被提高了，这要更多地归功于他不随时流的秉性。他在上述那幅集联作品上写道：“书至今日，隶楷渐衰，行已不庄，草尤放荡，篆则每见鬼画符，且为人激赏，皆世变所趋。淳厚斫丧，无复系篆籀法矣，而学篆籀应避其华饰余痕，强其笔法以纯性，方可言书之精粹也。”这种不随时流的秉性，他的好友白谦慎在此次展览的序言中将其提炼为“淡定”，一如禅者般的淡定。
“眼净尘空无可扫”是900多年前苏东坡与好友释道潜唱和诗中的一句。道潜是宋代的诗僧，苏东坡的诗友。苏东坡主政徐州时，道潜去看望他，却没有准时出席宴集，苏东坡派人去请他，道潜信手写下两句诗以自况：禅心已似沾泥絮，不逐春风上下狂。
展览会读胡伦光先生两幅金文作品，以道潜诗句为题。
与古为徒——
胡伦光书法篆刻展
2019年3月23日-4月23日
宁波天一阁博物馆
《与古为徒——胡伦光书法篆刻展》昨天下午在宁波天一阁博物馆云在楼开展，百余位各地嘉宾出席并观看展览。此次展览展出胡伦光先生近年创作的书法篆刻作品62件，其中最具特色的是胡伦光先生临写和创作的书法长卷和数枚以古砖瓦刻制的肖形和文字印章。开幕活动中，胡伦光先生向天一阁捐赠了金文对联作品和篆刻“南国书城”印章。
展出的41件书法作品中，有多件上古文字的书法作品，包括金文和中山国石刻文字。胡伦光先生早年就以擅写金文而出名，他在2000年前后曾两度参与全国书家书法示范出版物的录制，主讲和示范的都是金文。展览中的金文书法作品，年代跨度较大，有早些年完成的《商周金文卷》，也有新创作的几联金文集联作品，从中可以看出作者近十年在金文创作上的变化与进步。
这些包括金文在内的上古文字书法作品中，有两件作品由于别致而让人刮目相看。一件是金文集联“眼净尘空无可扫，韵严词峭不可攀”，另一件是写中山国石刻文字的作品，而这两件作品在布展时被有意放在了相邻的展位内。因为那件金文集联作品，创作时明显受到了中山国石刻文字的影响而与其余的金文作品迥然不同。
中山国石刻发现于1937年的河北省平山县，由于受到村民的保护未被日寇破坏或掠走，1975年被捐献给国家。次年，在当地下放且被监管的李燕想尽办法看到了这块石刻，并做了拓片，其中有一件在李燕回到北京后由李苦禅作了题跋。
中山国石刻文字是春秋时期的文字，与早中期金文同属一个时期，胡伦光先生在这件作品的款识中写道：其体势匀整瘦劲，类乎金文用笔，藏锋抽颖，兼而时出之。由于这19个字是刻在一块90公分左右的河卵石上的，河卵石质地顽硬，刻划显得更为瘦劲，而石刻的文字，比起翻模浇铸而成的金文，能更多地还原书写时的笔意，也更接近文字本身线条运动的轨迹。
展览作品
中山国石刻
48×138厘米
这件临写中山国石刻文字的作品，作者努力把笔意从刻划中提练出来，还原着春秋书法的本来面貌。我们不难看出其中刀笔互参的过程，笔似乎就是刀，纸似乎就是石，笔尖在纸面划过，仿佛就是刀尖将丹书文字划刻出来，在顽劣的石头上刻字而产生的略微而自然的粗细变化，恰巧表现着当年的书者运笔间略微的自然起伏，而这也被作者以强劲的腕力一一再现。
传统金文给当代书者带来的唯一困惑，是它经过书写、刻模和翻铸等多道工序之后，基本丧失了书写文字的笔意，这是铸造文字不可避免的缺憾。中山国石刻文字可以说是唯一留给我们的能对金文盛行时期金文书写本原反映的范本，胡伦光先生将其称之为“柔毫之祖本”，似不为过，这也是他在多年传统金文书法创作上得以进行新的尝试的契机。
展览作品
眼净尘空无可扫 韵严词峭不容攀
24×138厘米
那联金文集联作品就是这样而来的。“眼净尘空无可扫，韵严词峭不可攀”这14个字，从纯文字的角度讲，应该是金文，但就书法结构和用笔来说，明显有中山国石刻文字的影子。它吸取了中山国石刻文字的方折结构，但又更多地加入了长曲线的表现方式，而后者是金文乃至篆书的显著特点，使得整幅作品既瘦劲又不乏柔美。
在众多金文书写者关注于钟鼎铭文的时候，胡伦光先生从中山国石刻中汲取了营养，正如时下众多书家把目光更多地投向行草，而他孜孜以求于魏晋石刻文字一样，他擅于把大众不关注的东西转化为大众喜爱的东西，而且在这样的过程中自身的艺术修养被提高了，这要更多地归功于他不随时流的秉性。他在上述那幅集联作品上写道：“书至今日，隶楷渐衰，行已不庄，草尤放荡，篆则每见鬼画符，且为人激赏，皆世变所趋。淳厚斫丧，无复系篆籀法矣，而学篆籀应避其华饰余痕，强其笔法以纯性，方可言书之精粹也。”这种不随时流的秉性，他的好友白谦慎在此次展览的序言中将其提炼为“淡定”，一如禅者般的淡定。
“眼净尘空无可扫”是900多年前苏东坡与好友释道潜唱和诗中的一句。道潜是宋代的诗僧，苏东坡的诗友。苏东坡主政徐州时，道潜去看望他，却没有准时出席宴集，苏东坡派人去请他，道潜信手写下两句诗以自况：禅心已似沾泥絮，不逐春风上下狂。
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我眼里的坤儿，#陈坤[超话]# 从很多细节体现 真实 善良 有礼貌 有修养 颜值高 演技又好 做人就得不忘初心 才能放得始终 这才是真正的“演员” 只有不断去努力 坚持✊ 才能获得属于自己的收获 去过属于自己更美好的生活 “禅与心 狂于形”谢谢 坤哥的回复 谢谢您 。如果有可能想参加#行走的力量# 我会努力做更好的自己[微笑]晚安
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