至云念经换气有缺者，汝原不知念经之规矩。念经乃一直念去，换气并不须特换，以随气出入，何致拉空乎。但令普通无道心人念经，即从头至尾，念完不漏一字，功德也有限得很。还是自己志诚念佛好。即请僧做场面，也是念佛好。念佛之章程，是先念阿弥陀经一遍。次念往生咒三遍，或七遍，二十一遍。次念赞佛偈。念佛，先绕念，次坐念，次跪念三菩萨名，次念发愿文，次念三皈依毕，礼佛三拜而退。此头一次之法则。欲荐亲往生西方，当率家属同念佛号，方是直截修持。观世音经，心经，功德不可思议。然须以此功德，为亲回向。念佛法门，乃毕生常修之法门。何于母逝后，反不以此为事。汝久客杭垣，何竟不知念佛能荐亲往生西方乎。知佛法人，不谈道经。何以故，以道经是求人天福报之法，非了生脱死之法。至云念经换气有缺者，汝原不知念经之规矩。念经乃一直念去，换气并不须特换，以随气出入，何致拉空乎。但令普通无道心人念经，即从头至尾，念完不漏一字，功德也有限得很。还是自己志诚念佛好。即请僧做场面，也是念佛好。念佛之章程，是先念阿弥陀经一遍。次念往生咒三遍，或七遍，二十一遍。次念赞佛偈。念佛，先绕念，次坐念，次跪念三菩萨名，次念发愿文，次念三皈依毕，礼佛三拜而退。此头一次之法则。二次照此也好，或不念弥陀经，往生咒，但焚香礼佛后，即念赞佛偈，念佛。以后均与初次同。如不知，当问念佛居士，自可悉知。汝欲亲得实益，当依吾言。——《复刘元仁居士书》
人生最高级的活法：傻、诚、笑、空、容。
第一个字：做人要“傻”
大智慧者，常人很难理解其言语行为，甚至有人说他们愚笨至极。
一个小孩性格孤僻，看上去傻傻呆呆。 富人拿他寻开心，往地上扔1元和10元，说：“捡到了就归自己。” 小孩只捡1元，富人哈哈大笑，说他真傻，钱多钱少分不清楚。 这件事在镇上传开，很多人为证明他是真傻还是假傻，也来撒钱，可他总是捡那个1元的，富人们每次都捧腹大笑。有位老奶奶心疼他，就告诉他：“傻孩子，下次你捡大票，那一张相当于小的十张。” 孩子微笑说：“奶奶，这我当然知道，可若捡了10元的，以后就没人扔钱给我了，他们也笑得不开心了。”
这个小孩就是美国第九位总统威廉·亨利·哈里逊。 适时的装傻，有时候是另一种智慧。 正所谓：看起来聪明但内心愚蠢，实愚也；看起来愚蠢但内心清醒，大智也。
第二个字：交友要“诚”
无论与谁交往，都需要诚信。 诚信不仅是一种美德，更是一种尊重、一种珍惜。
人活一世，想要交到真心的朋友，诚心是唯一靠谱的利器。 若无诚信，则无真心之友，混迹于虚假世界，多少有些可悲。 欺骗就像在树上扎钉子，钉子可以取下来，但痕迹永远都会在。
第三个字：生活要“笑”
泰戈尔说：“当你微笑时，世界爱了他；当他大笑时，世界便怕了他。”
人生不如意十之八九，让自己变得有趣，微笑面对一切，无论脚下有多少泥沙，依然能走得坦然平稳。 人间烦事何其多，任你吼叫得再大声，也抵不过一个微笑的力量。 对自己笑一笑，是取悦自己； 对别人笑一笑，是善待他人。
第四个字：心态要“空”
空，是一个人的最高境界。 看过一句话：“一个人若没有空杯心态，那么他走的每一步，都是在后退。”
心态放空，是为了让自己有更大的进步空间。适时放空自己，才能不断翻新自己。白岩松曾说过： “学会归零，让坏的不影响未来，让好的不迷惑现在。” 心态放空，当你一次次打破固有的成见，一次次吸收新的营养，一切都会变得有趣。
第五个字：感情要“容”
幸福的婚姻，靠的永远是两颗心的彼此包容。
夫妻之间如果没有包容，前半生感情再深刻，后半生也会因为生活上的鸡零狗碎消磨殆尽。 爱，不是寻求一个完美的人，而是学会用完美的眼光欣赏那个不完美的人。”
人生不易，愿我们都能寻到最好的自己，过舒心的余生。
第一个字：做人要“傻”
大智慧者，常人很难理解其言语行为，甚至有人说他们愚笨至极。
一个小孩性格孤僻，看上去傻傻呆呆。 富人拿他寻开心，往地上扔1元和10元，说：“捡到了就归自己。” 小孩只捡1元，富人哈哈大笑，说他真傻，钱多钱少分不清楚。 这件事在镇上传开，很多人为证明他是真傻还是假傻，也来撒钱，可他总是捡那个1元的，富人们每次都捧腹大笑。有位老奶奶心疼他，就告诉他：“傻孩子，下次你捡大票，那一张相当于小的十张。” 孩子微笑说：“奶奶，这我当然知道，可若捡了10元的，以后就没人扔钱给我了，他们也笑得不开心了。”
这个小孩就是美国第九位总统威廉·亨利·哈里逊。 适时的装傻，有时候是另一种智慧。 正所谓：看起来聪明但内心愚蠢，实愚也；看起来愚蠢但内心清醒，大智也。
第二个字：交友要“诚”
无论与谁交往，都需要诚信。 诚信不仅是一种美德，更是一种尊重、一种珍惜。
人活一世，想要交到真心的朋友，诚心是唯一靠谱的利器。 若无诚信，则无真心之友，混迹于虚假世界，多少有些可悲。 欺骗就像在树上扎钉子，钉子可以取下来，但痕迹永远都会在。
第三个字：生活要“笑”
泰戈尔说：“当你微笑时，世界爱了他；当他大笑时，世界便怕了他。”
人生不如意十之八九，让自己变得有趣，微笑面对一切，无论脚下有多少泥沙，依然能走得坦然平稳。 人间烦事何其多，任你吼叫得再大声，也抵不过一个微笑的力量。 对自己笑一笑，是取悦自己； 对别人笑一笑，是善待他人。
第四个字：心态要“空”
空，是一个人的最高境界。 看过一句话：“一个人若没有空杯心态，那么他走的每一步，都是在后退。”
心态放空，是为了让自己有更大的进步空间。适时放空自己，才能不断翻新自己。白岩松曾说过： “学会归零，让坏的不影响未来，让好的不迷惑现在。” 心态放空，当你一次次打破固有的成见，一次次吸收新的营养，一切都会变得有趣。
第五个字：感情要“容”
幸福的婚姻，靠的永远是两颗心的彼此包容。
夫妻之间如果没有包容，前半生感情再深刻，后半生也会因为生活上的鸡零狗碎消磨殆尽。 爱，不是寻求一个完美的人，而是学会用完美的眼光欣赏那个不完美的人。”
人生不易，愿我们都能寻到最好的自己，过舒心的余生。
#早晨的阳光[超话]#归无上道】
佛法里讲无上，屡见不鲜。
凡是经常提出的名相概念，
一定是最重要的概念，
这个【无上道】就是一心三藏，
既可以说为无上无下，无前无后，
无内无外，无空无有，
这是解决无分别心，
心外无法，法外无心，
就是一个东西叫无上之道。
也可以解释为归阿弥陀道，
【无】就是阿，【上】就是弥陀，
有上必有下，有上下空间，
必有时间空间万法，
都可以这样解释。
2
【无】是无相之实相，
【上】是有相之实相，
二者是无相无不相之实相。
【佛告阿难。汝等尚以，缘心听法。
此法亦缘。非得法性】
这是佛讲了，
你听到现在是用攀缘心来听法，
你还没有明心见性，你还在执迷不悟，
你老以为还有个真心在其它什么地方，
你还不知道万法就是一个念，
真假是一个东西，
这是我们修行中很敏感的问题啊，
缘心听法法也缘。
老师同样讲一句话，
有人听了法喜充满、感恩戴德；
有的人听了稀里糊涂、烦恼重生，
不一样啊！
3
有人听法是牛奶味、醍醐味。
有人听法是什么味呢？--
醋味酱油味，
他还以为自己的看法是正确的。
所以我们常讲--
心正即听邪法也是正法，
心邪即听正法也是邪法，
只看你怎样用心。
【如人以手。指月示人。彼人因指。
当应看月。若复观指。以为月体。
此人岂惟，亡失月轮。亦亡其指】。
这也是祖师大德经常打的一个比喻--
标月指，怎么标月指呢？
4
你们知道月亮在哪里吗？
大家顺着指头往前看是不是啊？
那么有的人顺着这里往前看，
透过一个空间，
空间是不是什么也能看到，
他看到月亮。有些人他不是往前看，
他看那个指头，指头就是月亮是不是，
这通常指依文解字。
所以佛讲一切法都是方便引导，
靠我们用智慧来观照，
佛讲是佛， 他是佛吗？
佛讲这个法，它是法吗？啊？
在佛法里都叫假名。
5
可你通过佛的这个假名，
法的这个假名，
什么菩萨阿罗汉这个假名，
天人鬼畜这个假名，
你却悟到了真正的佛真正的阿罗汉，
叫实体，大家明白吗？
我们的真心本来面目，他离开一切相，
他哪有什么佛菩萨假名是不是？
当我们真正明白了离开一切相，
它真实存在，又现出一切法的时候，
这个真心即是一切法，
假名当下就是实体，
假菩萨当下就是真菩萨，
我们要善于用智慧来观照。
6
所以刚才这个标月指，
如果把手指当成了月亮，
就犯了几个错误啊：
第一个他 不懂得什么是月亮是不是？
第二个他也不懂得什么叫手指是不是，
明明手指，他讲它是月亮。
你也跟他讲不清楚，
你看嘛？ 这就是手指头嘛？
大家都来看这是不是手指头。
所以我们这一切的经论是不是手指啊？
这些文字是不是手指啊？
师父讲出的这些语言是不是手指啊？
但是我们悟出的道理，那就是月亮。
通过这个文字语言，
你悟出了我们的真心本来面目，
哎呀！一切万法都是一个人一个念
之所变现呐！你找到了月亮。
7
所以我们曾经有一些同修，
我说这是什么，这是眼镜，
是不是把手指当成月亮了？
他能讲出为什么讲这个眼镜是我，
这个眼镜是块玻璃，
是地水火风四大和合，
地水火风四大
是由我们的心变出来的是不是啊？
他就等于明心见性一半了，
然后知道一切的万法，
一切的心都是一个心，
这就是一心三藏。
就这么简单呐，成佛就这么简单。
8
所以我们要想一想，
把这个道理搞明白了以后，
对一切的法你是不是都是这么认为的，
我们马上心里跟闪电一样，
就形成一个大观照啊！
诸佛出世告诉大家，
不是教你怎么念佛，
不是教你怎么拜佛，
告诉你什么是佛，
佛是谁，你是谁，
就是为了讲清这个道理。
9
【亦复不识，明之与暗】
不识月亮，不识手指，
也不知道明与暗，
甚至还不懂得有情与无情，
全部颠倒了。
【何以故。即以指体。为月明性。
明暗二性。无所了故】
月亮就是一个明一个暗是不是？
手指不能说明月亮的明与暗，
这里的【二性】是指个别的特性，
亮性与暗性，所以这个【性】字啊，
在不同的经文，
不同的段落，句读之间，
它所表达的法理不一样，
10
有时候表自己的个别性，
有时候讲共有的普遍性，
所以我们讲啊：
我们都没有自性，
我们都 有自性，
这两句话是不是都是对的？
前面讲我们没有自性，
没有我们自己的个别性，
我们都有自性
是讲我们都是一个共性，
所以这两句话，注意。
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佛法里讲无上，屡见不鲜。
凡是经常提出的名相概念，
一定是最重要的概念，
这个【无上道】就是一心三藏，
既可以说为无上无下，无前无后，
无内无外，无空无有，
这是解决无分别心，
心外无法，法外无心，
就是一个东西叫无上之道。
也可以解释为归阿弥陀道，
【无】就是阿，【上】就是弥陀，
有上必有下，有上下空间，
必有时间空间万法，
都可以这样解释。
2
【无】是无相之实相，
【上】是有相之实相，
二者是无相无不相之实相。
【佛告阿难。汝等尚以，缘心听法。
此法亦缘。非得法性】
这是佛讲了，
你听到现在是用攀缘心来听法，
你还没有明心见性，你还在执迷不悟，
你老以为还有个真心在其它什么地方，
你还不知道万法就是一个念，
真假是一个东西，
这是我们修行中很敏感的问题啊，
缘心听法法也缘。
老师同样讲一句话，
有人听了法喜充满、感恩戴德；
有的人听了稀里糊涂、烦恼重生，
不一样啊！
3
有人听法是牛奶味、醍醐味。
有人听法是什么味呢？--
醋味酱油味，
他还以为自己的看法是正确的。
所以我们常讲--
心正即听邪法也是正法，
心邪即听正法也是邪法，
只看你怎样用心。
【如人以手。指月示人。彼人因指。
当应看月。若复观指。以为月体。
此人岂惟，亡失月轮。亦亡其指】。
这也是祖师大德经常打的一个比喻--
标月指，怎么标月指呢？
4
你们知道月亮在哪里吗？
大家顺着指头往前看是不是啊？
那么有的人顺着这里往前看，
透过一个空间，
空间是不是什么也能看到，
他看到月亮。有些人他不是往前看，
他看那个指头，指头就是月亮是不是，
这通常指依文解字。
所以佛讲一切法都是方便引导，
靠我们用智慧来观照，
佛讲是佛， 他是佛吗？
佛讲这个法，它是法吗？啊？
在佛法里都叫假名。
5
可你通过佛的这个假名，
法的这个假名，
什么菩萨阿罗汉这个假名，
天人鬼畜这个假名，
你却悟到了真正的佛真正的阿罗汉，
叫实体，大家明白吗？
我们的真心本来面目，他离开一切相，
他哪有什么佛菩萨假名是不是？
当我们真正明白了离开一切相，
它真实存在，又现出一切法的时候，
这个真心即是一切法，
假名当下就是实体，
假菩萨当下就是真菩萨，
我们要善于用智慧来观照。
6
所以刚才这个标月指，
如果把手指当成了月亮，
就犯了几个错误啊：
第一个他 不懂得什么是月亮是不是？
第二个他也不懂得什么叫手指是不是，
明明手指，他讲它是月亮。
你也跟他讲不清楚，
你看嘛？ 这就是手指头嘛？
大家都来看这是不是手指头。
所以我们这一切的经论是不是手指啊？
这些文字是不是手指啊？
师父讲出的这些语言是不是手指啊？
但是我们悟出的道理，那就是月亮。
通过这个文字语言，
你悟出了我们的真心本来面目，
哎呀！一切万法都是一个人一个念
之所变现呐！你找到了月亮。
7
所以我们曾经有一些同修，
我说这是什么，这是眼镜，
是不是把手指当成月亮了？
他能讲出为什么讲这个眼镜是我，
这个眼镜是块玻璃，
是地水火风四大和合，
地水火风四大
是由我们的心变出来的是不是啊？
他就等于明心见性一半了，
然后知道一切的万法，
一切的心都是一个心，
这就是一心三藏。
就这么简单呐，成佛就这么简单。
8
所以我们要想一想，
把这个道理搞明白了以后，
对一切的法你是不是都是这么认为的，
我们马上心里跟闪电一样，
就形成一个大观照啊！
诸佛出世告诉大家，
不是教你怎么念佛，
不是教你怎么拜佛，
告诉你什么是佛，
佛是谁，你是谁，
就是为了讲清这个道理。
9
【亦复不识，明之与暗】
不识月亮，不识手指，
也不知道明与暗，
甚至还不懂得有情与无情，
全部颠倒了。
【何以故。即以指体。为月明性。
明暗二性。无所了故】
月亮就是一个明一个暗是不是？
手指不能说明月亮的明与暗，
这里的【二性】是指个别的特性，
亮性与暗性，所以这个【性】字啊，
在不同的经文，
不同的段落，句读之间，
它所表达的法理不一样，
10
有时候表自己的个别性，
有时候讲共有的普遍性，
所以我们讲啊：
我们都没有自性，
我们都 有自性，
这两句话是不是都是对的？
前面讲我们没有自性，
没有我们自己的个别性，
我们都有自性
是讲我们都是一个共性，
所以这两句话，注意。
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