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不知其命无以为君子。知命善命，人为趋吉避害，知其何者可为，何者不可为，知其时运高低，俟时而动，才是算命的真正目的。
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《纂图互注荀子》（宋刻本）

图解典籍，是古人常用的注释体例，特别是对于言及礼仪礼制的典籍，而《荀子》书正以喜言“礼”著称。此本中有《荀子欹器之图》一叶，包括“虚则欹”、“中则正”、“满则覆”三图；《天子大路图》半叶，《龙旗九斿图》半叶，故称“纂图”。

“学不可以已。青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水。”“岁不寒，无以知松柏；事不难，无以知君子。”“自知者不怨人，知命者不怨天；怨人者穷，怨天者无志。”《荀子》一书为我们留下了许多的名言故事以及荀子对人生的一些思考。然而荀学在我国思想史上的地位波折起伏，其思想定位也颇具争议。战国末期，荀子三次被推举为稷下学宫的祭酒，“著书布天下”，堪称先秦诸子之学的集大成者。汉代时，荀子不仅与孟子并举，而且汉儒受到荀学的影响还远甚于孟子。从魏晋至隋唐的一段时间中，道、佛昌盛，儒学虽不为显学，但实质上已经内化为日常政治领域中的典章制度来发挥作用，而这正是荀学的根本特征，故而荀学仍然得到了实际上的尊崇。但是中唐以降，韩愈成为荀学发展史上一位转折性的关键人物，他对荀子的评价由“大醇而小疵”，到北宋二程批评荀学“极偏驳”，朱熹则将其视为“异端”，荀学的地位一落千丈，并最终落了个被剔出儒家“道统”的命运。建国初期，国内思想界广泛受到唯物、唯心二元对立思维的影响，荀学由于被冠上唯物主义哲学的名号而得到肯定。但是在现代新儒家兴起的背景之下，心性之学成为了儒学的代名词，荀学又遭受冷落。近年来，由于现代新儒家的自我反思以及国内外学者对荀学的深入研究，荀学的当代价值也日益突显，研究成果丰厚。由此可知，历史对荀学思想地位的评论驳杂不一，而这些评论都是与当下时代的需要息息相关。

此《纂图互注荀子》二十卷，周荀况撰，唐杨倞注，南宋建刊黑口本。版框高18.1厘米，宽11.8厘米，每半叶十一行，行二十一字，小字双行，二十五字。左右双栏，版心黑口，双黑鱼尾，尾间记卷次，尾下记叶次，左上栏外书耳记篇名。附图总数：三幅。杨氏“荀子序”，“时岁在戊戌大唐睿圣文武皇帝元和十三年十二月也。”，向昧苑“后序”，正文卷端题“纂图互注荀子卷第一”，“唐大理评事杨倞注。”书尾有傅增湘手书后识，署“癸未季冬藏园老人补录，时与黄姬守芸同居万寿山之清华轩。”旧藏者：沈仲涛、朱钟铉、傅增湘。收藏印记有：晋府书画之印，清乐轩，双鉴楼，姜氏图书，山阴沈仲涛珍藏秘籍，姜氏家藏，藏园秘籍，双鉴楼珍藏印，沅叔审定宋本，傅增湘印，莱娱室印，双鉴楼主人珍藏宋本，江安傅增湘沅叔珍藏，姜氏家藏，敬德堂图书印，江安傅氏藏园鉴定书籍之记，江安傅增湘字沅叔别号藏园，增湘长寿，沅叔，抱蜀庐。

当然，很少有十全十美的事情，大部分人不可能完全避免不好的方面。有时候，命中不利于婚姻的人，往往会与婚姻也有问题的人结缘，不然信息就不同步。这方面，是没办法的事情。

只不过，我们通过合婚，可以明白优缺点，以便在将来的婚姻生活中进行相应的后天努力，尽量减轻、化解存在的问题。古人说：“君子知命而无忧。”意思是说，智慧之人知道自己的命运趋势，才能正确应对，趋吉避凶。#生辰八字命理感情##算八字看婚姻感情##生辰八字命理姻缘##婚姻感情##事业财运#