面试官问“大领导与小领导意见矛盾咋办”，90后霸气回答。
每年岁末年初，年终奖发完之后，职场会迎来一个跳槽小高峰。大潘虽然作为90后，工作也已经五年了。前不久，“钱没给到位、心也受委屈”的大潘，开始悄悄地寻找下家。大潘发现了一家中型公司，薪资待遇看上还不错，于是参加了这家公司的面试，和几位竞争者一起参加了第一轮次群面。
面试官们问完一些常规问题后，忽然问他们：你在工作中，大领导越级向你下达指令，与你的直接上司意见不一样，而且还没有告知你的顶头上司，你听谁的，应该怎么应对？
第一位应聘者，坦率地回答：从职位层级上来说，谁的职位高，我听谁的，因为在一个组织里，职位越高，权力越大，责任也越大。从我个人生存的角度来说，谁的职位越高，谁就掌握基层员工的生杀大权。
第二位应聘者，显然是一位老江湖了，他略微沉思几秒钟后，回答说：在职场上，大鬼打架小鬼遭殃，所以遇到这类问题一定要谨慎。首先，我要分析两位领导为什么打架？是单纯的工作思路不一致，还是大领导越级指挥，只是想隔山打牛，敲打我的顶头上司？如果大领导对顶头上司不满，这是不是意味着我的机会来了？我会综合判断，然后再做出决定，不会贸然先听谁的。
第三位应聘者，看上去比第二位的城府更深，他没有顺着第二位的思路往下说：大领导越级指挥我，而且还不告诉我的顶头上司，说明大领导并不想让中层领导知道，这就意味着大领导对中层领导不放心。出现这种情况，凭我的认知，一般都是大领导和中领导在角力。中领导敢与大领导角力，说明中领导实力很强，或者有老板在背后撑腰，否则他也不敢向大领导叫板。因为面试官没有交待太多背景，我暂时不好回答听谁的。
第四位应聘者，显得更加老成一些：刚才三位同行回答的都不错，但我有我的不同看法。首先要看大领导越级安排我的是什么事情，如果是大领导直接负责的关键环节，他越级指挥我，而且没有告知我的直接上司，说明大领导的意图非常明显，就是不同意中层领导的意见，而且担心中层领导不执行他的指令，所以他才强制要求我这一层级的操作层来直接执行。从公司大局利益出发，我执行大领导的指令。
大潘想起自己在公司里的不顺心，很大一部分原因就是公司文化不稳定，运行机制混乱。上面的领导经常意见不一致，而且都想拉自己的队伍，谁的山头高，谁的话语权就重，搞得下属胆战心惊的，生怕站错了队。许多事情，我明明知道怎么做，但还要看各级上司的脸色行事，实在是太累了，而且容易鸡飞蛋打，不知道哪一路就突然树倒猢狲散了，许多同事都做了炮灰，只能纷纷辞职，这样公司还能有什么前途啊。
听到面试官叫自己的名字，大潘很干脆地回答：我不管大领导和中领导为什么意见不一致，我的岗位职责就是对我的直接上司负责。所以，我只执行顶头上司的直接指令。如果事情做对了，这是上司的成绩；如果指令错了，也是上司承担责任。如果我们下属都考虑太多了，就无法执行操作指令，不利于整体利益的发展。
等大潘他们走了之后，面试小组开始讨论。还没等主持面试工作的人事总监发话，一位业务部门经理就说，我们面试组成员都是中层干部，在职场实践中，不也面临着这个两难问题吗？咱们公司的高管层不也是一天到晚越级指挥吗？搞得下属乱猜忌，队伍都不好带了。既然老板让我们当部门经理，就是让我们为部门整体负责，高层抓好我们中层就行了，吃饱了撑得瞎指挥啊。大家会心地一笑，纷纷掏出钢笔，给大潘打了满分。
对于这种面试题，也是职场上经常遇到的两难问题。说真话，这种所谓的两难问题，网上有太多的回答技巧文章，说白了都是“面试套路”。这种情况，无论怎么答，归根结底，都是折腾底层干事的人。人事总监也给大潘打了满分。人事总监是一位复员军人，他想起当年一段往事：
人事总监刚入伍的时候，有一次，连长遇到他，命令他去村里买一只鸡。他立正报告，对不起，我无法执行你的命令，因为班长让我去办事。连长踹他一脚，你听班长的还是听连长的。他还是立正报告，我只听班长的。后来，班长被调走了，连长提拔他当了班长，还对他骂了一句，臭小子，我就喜欢你这个劲。人事总监心想，如果下属都在琢磨上层领导的心思，谁的职位高就听谁的，那么，那个职位高的人，就一定信任这种见风使舵的人吗？
职场规则比较复杂，关于这种两难问题，仁者见仁智者见智吧。不同的价值观，有不同的处置策略。当然，还有冷冰冰的“标准答案”，那就是“看谁的指令正确，讲大局、讲原则、讲整体”。这么回答问题有点“装”，你作为最底层人员，你来判断谁对、谁有原则、谁讲大局，你给两位上司当裁判，不是还有一个理念叫管理你的上司吗？你咋不上天呢？与其服从各种潜规则，不如就按照岗位职责办事，遵循自己内心，履行好你的职责。#微博新知博主##初入职场的我们#
每年岁末年初，年终奖发完之后，职场会迎来一个跳槽小高峰。大潘虽然作为90后，工作也已经五年了。前不久，“钱没给到位、心也受委屈”的大潘，开始悄悄地寻找下家。大潘发现了一家中型公司，薪资待遇看上还不错，于是参加了这家公司的面试，和几位竞争者一起参加了第一轮次群面。
面试官们问完一些常规问题后，忽然问他们：你在工作中，大领导越级向你下达指令，与你的直接上司意见不一样，而且还没有告知你的顶头上司，你听谁的，应该怎么应对？
第一位应聘者，坦率地回答：从职位层级上来说，谁的职位高，我听谁的，因为在一个组织里，职位越高，权力越大，责任也越大。从我个人生存的角度来说，谁的职位越高，谁就掌握基层员工的生杀大权。
第二位应聘者，显然是一位老江湖了，他略微沉思几秒钟后，回答说：在职场上，大鬼打架小鬼遭殃，所以遇到这类问题一定要谨慎。首先，我要分析两位领导为什么打架？是单纯的工作思路不一致，还是大领导越级指挥，只是想隔山打牛，敲打我的顶头上司？如果大领导对顶头上司不满，这是不是意味着我的机会来了？我会综合判断，然后再做出决定，不会贸然先听谁的。
第三位应聘者，看上去比第二位的城府更深，他没有顺着第二位的思路往下说：大领导越级指挥我，而且还不告诉我的顶头上司，说明大领导并不想让中层领导知道，这就意味着大领导对中层领导不放心。出现这种情况，凭我的认知，一般都是大领导和中领导在角力。中领导敢与大领导角力，说明中领导实力很强，或者有老板在背后撑腰，否则他也不敢向大领导叫板。因为面试官没有交待太多背景，我暂时不好回答听谁的。
第四位应聘者，显得更加老成一些：刚才三位同行回答的都不错，但我有我的不同看法。首先要看大领导越级安排我的是什么事情，如果是大领导直接负责的关键环节，他越级指挥我，而且没有告知我的直接上司，说明大领导的意图非常明显，就是不同意中层领导的意见，而且担心中层领导不执行他的指令，所以他才强制要求我这一层级的操作层来直接执行。从公司大局利益出发，我执行大领导的指令。
大潘想起自己在公司里的不顺心，很大一部分原因就是公司文化不稳定，运行机制混乱。上面的领导经常意见不一致，而且都想拉自己的队伍，谁的山头高，谁的话语权就重，搞得下属胆战心惊的，生怕站错了队。许多事情，我明明知道怎么做，但还要看各级上司的脸色行事，实在是太累了，而且容易鸡飞蛋打，不知道哪一路就突然树倒猢狲散了，许多同事都做了炮灰，只能纷纷辞职，这样公司还能有什么前途啊。
听到面试官叫自己的名字，大潘很干脆地回答：我不管大领导和中领导为什么意见不一致，我的岗位职责就是对我的直接上司负责。所以，我只执行顶头上司的直接指令。如果事情做对了，这是上司的成绩；如果指令错了，也是上司承担责任。如果我们下属都考虑太多了，就无法执行操作指令，不利于整体利益的发展。
等大潘他们走了之后，面试小组开始讨论。还没等主持面试工作的人事总监发话，一位业务部门经理就说，我们面试组成员都是中层干部，在职场实践中，不也面临着这个两难问题吗？咱们公司的高管层不也是一天到晚越级指挥吗？搞得下属乱猜忌，队伍都不好带了。既然老板让我们当部门经理，就是让我们为部门整体负责，高层抓好我们中层就行了，吃饱了撑得瞎指挥啊。大家会心地一笑，纷纷掏出钢笔，给大潘打了满分。
对于这种面试题，也是职场上经常遇到的两难问题。说真话，这种所谓的两难问题，网上有太多的回答技巧文章，说白了都是“面试套路”。这种情况，无论怎么答，归根结底，都是折腾底层干事的人。人事总监也给大潘打了满分。人事总监是一位复员军人，他想起当年一段往事：
人事总监刚入伍的时候，有一次，连长遇到他，命令他去村里买一只鸡。他立正报告，对不起，我无法执行你的命令，因为班长让我去办事。连长踹他一脚，你听班长的还是听连长的。他还是立正报告，我只听班长的。后来，班长被调走了，连长提拔他当了班长，还对他骂了一句，臭小子，我就喜欢你这个劲。人事总监心想，如果下属都在琢磨上层领导的心思，谁的职位高就听谁的，那么，那个职位高的人，就一定信任这种见风使舵的人吗？
职场规则比较复杂，关于这种两难问题，仁者见仁智者见智吧。不同的价值观，有不同的处置策略。当然，还有冷冰冰的“标准答案”，那就是“看谁的指令正确，讲大局、讲原则、讲整体”。这么回答问题有点“装”，你作为最底层人员，你来判断谁对、谁有原则、谁讲大局，你给两位上司当裁判，不是还有一个理念叫管理你的上司吗？你咋不上天呢？与其服从各种潜规则，不如就按照岗位职责办事，遵循自己内心，履行好你的职责。#微博新知博主##初入职场的我们#
#大脸的快乐#
短暂的偷闲
今天都要补回来的
夸一夸小金鱼还有李琪小盆友
学弟都好看哈哈哈
location为我泡的的咖啡☕️很甜[doge]
我说我不喜欢吃板栗
我只吃别人剥好的
location为我剥了板栗
我说我不想泡咖啡☕️
location就为我泡了一杯拿铁[打call]
我这么懒都是凯琴惯的[doge] https://t.cn/z8Lpywi
短暂的偷闲
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南师：但是说简单并不简单啊！我告诉你吧！你真做到的时候观想起来了，不管男性女性不漏丹才怪呢！这个时候立刻要转白骨观才把精、气、神收到白骨上去，所以我叫你快修白骨观啊！
我一直在跟你们讲，你把白骨观好了，这些气脉也就不在话下了，我们这个身体的气脉是靠这些细胞、神经、血管、肌肉这部分精气而发乐的，但是这些东西挂在这个骨架子上，如果把这些东西丢开了，只观架子好不好呢？那就高明多了。所以我告诉你们，此法可以通显密，通大乘啊！我不讲，你们都不懂；不是不懂，是不用心。所以你们将来成佛，比我都慢一两个阿僧祇劫。为什么？不肯用心。弥勒菩萨跟释迦牟尼佛同学，为什么释迦牟尼佛成佛在他之前呢？释迦牟尼佛肯精勤、肯参究、肯努力。弥勒菩萨放逸，能马虎一点就马虎吧!迟一点没有关系，只好让释迦牟尼佛跑到前面去了。
等到你乐一生起来，不要住乐境，马上就要观白骨，这一观就把乐境化了，那么就要观白骨流光，能观到一点白骨化光也好，尤其要观胸腔前这块白骨放光，这个地方气就通了。
《禅秘要法》摆在那里，你们怎么不看呢？你以为修白骨观是小乘法，却不知道白骨一化空，立刻证到人空，得小果，得神通，那是小事吗？修持做白骨观就要这样。大家喜欢修气脉，你知道吗？气脉跟白骨观比起来，还是外面一层；白骨观跟白骨流光比起来，白骨观又是外一层；白骨流光跟证到身空、我空比起来，又是外一层法。这是一层一层内摄的。为什么不修？你跟我犟，还是跟自己犟，还是跟佛法犟？这只好叫作业力了，犟得很！所以等到你自己到了以后，回转来想：哎呀，老师是真慈悲。听你讲一声真慈悲，花多大的代价啊！有什么用啊？
所以三脉四轮必须要懂，而且也要修。但如果说有人把白骨观真的观起来，那还不够，观起来要定住啊！什么叫定住？不是打坐的时候定住，要在行住坐卧时，白骨观这个境界不变，然后还能够做事，那才叫作修白骨观，才得了止。
你得了止以后，如果要修三脉七轮，只要带一个念头，立刻观起来了。密宗修三脉七轮，我几十年所看到的，修一辈子都修不成功。我就告诉他们：有什么难！我是一刹那之间就观起来了。他们讲我吹牛，这是几十年前，我只好笑了。我说：你要晓得我是学密宗的人吧？他说：那当然啊，你还是得阿阇黎戒的。我说：那我讲错的话，什么果报啊？岂止十八层地狱，阿鼻地狱里永不超升呢！我有那么大的胆子，开自己的玩笑吗？不过，我给你们讲有什么用啊！
所以白骨观成就，这个气脉一念之间也成就了，今生就不怕了。譬如以男性来讲，“精”一生起，男性的感受与漏失，比女性更明显，但也是一样。如果观这一部分白骨，这些肠子、肌肉的机能都没有了，换句话说，它的作用，带质还有生理、物质的作用，都没有了。你这部分的白骨架一观起来，那个生殖器官都融化，于是白骨变成光了，精也化掉了，欲也化掉了，然后白骨再一化光，你那个精、气、神就都变成光了。那么辛苦教你们，恨不得跪在你面前教，但是你不听话，你自有主张。
有人说，观肋骨以下，盆骨以上，一观空，尤其五脏都观空了，肺啊什么都没有了。实际上白骨一观空，就是把我们生长起来的精、气、神这个营养都吸收到白骨上去了，地水火风都归到白骨的地大上了，然后定住在白骨的地大。定久以后，真的定住的人，你不修气，也自然不呼吸了，所以，那些要靠闭住呼吸，做到定住的，是个笨法子。在你一定住，一充满以后，你把意境上一带，不是第六意识，是第七识的意境一带，白骨就发光了嘛，就流光了，一片光明就出来了。在光明中定，这个时候就不要观了，因为白骨已经化了，变成光了嘛！你说白骨修不起来，那很简单嘛，就像打七的时候，焦先生报告说，他开始的时候也是修不起来，他觉得自己躺在那里，想到自己有一天气不来死了，算了，于是自己的肉开始烂了，慢慢变成脓了，变成水了，化了，白骨就出来了。他这个路线走的是对的。
这样子一来，三脉四轮自然俱备，那么精由乐生，白骨观真能修起来，不要走密宗的三脉四轮的路线，自然得乐。像刘老师观白骨，这两天效果出来了，但是光化不出来，都是雾，她的风湿太重了，她在梦中忽然参悟到：白骨怎么不能发光，都是雾啊？大概等到风湿好了，光就出来了。对的！完全没有错啊！若是说完全观不起来，非不能也，是不为也，不肯啊！你要晓得观不起来，是自己有一个下意识，那就是佛说的“贡高我慢”。什么叫贡高？自己认为自己聪明，比人家高一点，叫作贡高；我慢，不是贡高，而是犟，我的意见就是这样，我偏不理这一套，我认为是就是，这就是我慢。贡高是贡高，我慢是我慢，不过贡高的人必定我慢，我慢的人必定贡高，自然就看不起一切。表面上谦虚，嘴巴上甜，都没有用，就是这一套，一看就晓得了，那些都把自己挡住了。
你一定就观的起来，再观不起来，你就买一个小骷髅放在前面好了。等到这个印象固定以后，这个念一回转来到身上，它就起来了。达摩禅师有一句话：“一念回机。”回机硬是要回转来，像机器一样，硬是扭回来了，那就是孟子所讲“求其放心而已矣”。你们不能回机，就是放出去心收不回来，在外面放逸。我说的这一套话，说白骨观还超过了这个，那还得了！也只有我讲，将来如果我披露出来，佛教界、学密的人，恨不得打破我的头。但是你们注意哦，显教、密教是相通的，所以我讲的这番话，都是经过艰苦的道途来的，每个法子我都自己亲自经验过，才告诉你们它的利弊在哪里，不是随便妄讲的哦！你们有这个机会，如果再不晓得修，我告诉你们，我死了以后，你们恐怕还不容易找到像我这样一个人，是真的不容易哦！谁肯自己一生去摸这个？所以再三劝你们说：修白骨观啊！又快又好啊！也包括了这些。不过这些我不讲，现在不过露一点消息给你们，要真懂啊，还远呢！
白骨观还有其他的妙用，白骨观好了，神通妙用立刻就来了。所以今天有法师问我，说佛的弟子一定九十天，硬要九十天吗？我说当然啊。先不讲九十天，你能够一定七天，境界也不变，你看看！谁能够做到一定，一坐不变？至于说我们大家修道，三天打鱼，两天晒网，今天没有事了，跑来坐一堂，唔！这一堂好，啃啃脚趾头；下一堂啊，连脚趾头都找不到了。这和定有什么相干呢？自己也叫修定，我们一般凡夫，哪里有资格谈到定呢？这个境界，你二十分钟都定不住，就变去了，无常遮住了。不过，要想真成就很简单，你定一天试试看，立刻身心大变，何况定七天下去！没有不变的。为什么要七天？七天是一个周期，所以佛的经典记载，为什么要九十天呢？这里头数字有个道理，有个奥秘，极为深细。所以三脉四轮这个法门，绝对是有的。
那么话说回来，你懂了白骨观的道理，你用白骨观来修持，稳当。第一不怕欲念的侵扰，又不怕漏，这样修以后，再回头来修，，可以尝尝调和的法门，用用三脉七轮，成就就快了。三脉七轮真有其事哦！譬如像美国那位吕老太太（金满慈）的日记，她现在已经到达不要吃东西了，就是气满了，是自然的。所以只要真修持，气脉、五阴都是真的，没有一样是骗人的事。下面是小字的解说。
“此法乃上师息柔僧哈示莲花生大士者，今如所有耳传，指示不可思议之乐明无念。”这个法门是由息柔僧哈，传给莲花生大师的，现在代代相传，经过耳传，指示不可思议的境界，乐、明、无念。不过，我在学术上始终怀疑，此法与中国道家的文化传到西藏有关联，是不是和婆罗门教有汇合之处，这是一个学术大问题，暂时不管。现在我们不讲学术，只讲修持的方法，所以希望大家先把白骨观印象搞清楚，三脉四轮，乐、明、无念就好办了。
我一直在跟你们讲，你把白骨观好了，这些气脉也就不在话下了，我们这个身体的气脉是靠这些细胞、神经、血管、肌肉这部分精气而发乐的，但是这些东西挂在这个骨架子上，如果把这些东西丢开了，只观架子好不好呢？那就高明多了。所以我告诉你们，此法可以通显密，通大乘啊！我不讲，你们都不懂；不是不懂，是不用心。所以你们将来成佛，比我都慢一两个阿僧祇劫。为什么？不肯用心。弥勒菩萨跟释迦牟尼佛同学，为什么释迦牟尼佛成佛在他之前呢？释迦牟尼佛肯精勤、肯参究、肯努力。弥勒菩萨放逸，能马虎一点就马虎吧!迟一点没有关系，只好让释迦牟尼佛跑到前面去了。
等到你乐一生起来，不要住乐境，马上就要观白骨，这一观就把乐境化了，那么就要观白骨流光，能观到一点白骨化光也好，尤其要观胸腔前这块白骨放光，这个地方气就通了。
《禅秘要法》摆在那里，你们怎么不看呢？你以为修白骨观是小乘法，却不知道白骨一化空，立刻证到人空，得小果，得神通，那是小事吗？修持做白骨观就要这样。大家喜欢修气脉，你知道吗？气脉跟白骨观比起来，还是外面一层；白骨观跟白骨流光比起来，白骨观又是外一层；白骨流光跟证到身空、我空比起来，又是外一层法。这是一层一层内摄的。为什么不修？你跟我犟，还是跟自己犟，还是跟佛法犟？这只好叫作业力了，犟得很！所以等到你自己到了以后，回转来想：哎呀，老师是真慈悲。听你讲一声真慈悲，花多大的代价啊！有什么用啊？
所以三脉四轮必须要懂，而且也要修。但如果说有人把白骨观真的观起来，那还不够，观起来要定住啊！什么叫定住？不是打坐的时候定住，要在行住坐卧时，白骨观这个境界不变，然后还能够做事，那才叫作修白骨观，才得了止。
你得了止以后，如果要修三脉七轮，只要带一个念头，立刻观起来了。密宗修三脉七轮，我几十年所看到的，修一辈子都修不成功。我就告诉他们：有什么难！我是一刹那之间就观起来了。他们讲我吹牛，这是几十年前，我只好笑了。我说：你要晓得我是学密宗的人吧？他说：那当然啊，你还是得阿阇黎戒的。我说：那我讲错的话，什么果报啊？岂止十八层地狱，阿鼻地狱里永不超升呢！我有那么大的胆子，开自己的玩笑吗？不过，我给你们讲有什么用啊！
所以白骨观成就，这个气脉一念之间也成就了，今生就不怕了。譬如以男性来讲，“精”一生起，男性的感受与漏失，比女性更明显，但也是一样。如果观这一部分白骨，这些肠子、肌肉的机能都没有了，换句话说，它的作用，带质还有生理、物质的作用，都没有了。你这部分的白骨架一观起来，那个生殖器官都融化，于是白骨变成光了，精也化掉了，欲也化掉了，然后白骨再一化光，你那个精、气、神就都变成光了。那么辛苦教你们，恨不得跪在你面前教，但是你不听话，你自有主张。
有人说，观肋骨以下，盆骨以上，一观空，尤其五脏都观空了，肺啊什么都没有了。实际上白骨一观空，就是把我们生长起来的精、气、神这个营养都吸收到白骨上去了，地水火风都归到白骨的地大上了，然后定住在白骨的地大。定久以后，真的定住的人，你不修气，也自然不呼吸了，所以，那些要靠闭住呼吸，做到定住的，是个笨法子。在你一定住，一充满以后，你把意境上一带，不是第六意识，是第七识的意境一带，白骨就发光了嘛，就流光了，一片光明就出来了。在光明中定，这个时候就不要观了，因为白骨已经化了，变成光了嘛！你说白骨修不起来，那很简单嘛，就像打七的时候，焦先生报告说，他开始的时候也是修不起来，他觉得自己躺在那里，想到自己有一天气不来死了，算了，于是自己的肉开始烂了，慢慢变成脓了，变成水了，化了，白骨就出来了。他这个路线走的是对的。
这样子一来，三脉四轮自然俱备，那么精由乐生，白骨观真能修起来，不要走密宗的三脉四轮的路线，自然得乐。像刘老师观白骨，这两天效果出来了，但是光化不出来，都是雾，她的风湿太重了，她在梦中忽然参悟到：白骨怎么不能发光，都是雾啊？大概等到风湿好了，光就出来了。对的！完全没有错啊！若是说完全观不起来，非不能也，是不为也，不肯啊！你要晓得观不起来，是自己有一个下意识，那就是佛说的“贡高我慢”。什么叫贡高？自己认为自己聪明，比人家高一点，叫作贡高；我慢，不是贡高，而是犟，我的意见就是这样，我偏不理这一套，我认为是就是，这就是我慢。贡高是贡高，我慢是我慢，不过贡高的人必定我慢，我慢的人必定贡高，自然就看不起一切。表面上谦虚，嘴巴上甜，都没有用，就是这一套，一看就晓得了，那些都把自己挡住了。
你一定就观的起来，再观不起来，你就买一个小骷髅放在前面好了。等到这个印象固定以后，这个念一回转来到身上，它就起来了。达摩禅师有一句话：“一念回机。”回机硬是要回转来，像机器一样，硬是扭回来了，那就是孟子所讲“求其放心而已矣”。你们不能回机，就是放出去心收不回来，在外面放逸。我说的这一套话，说白骨观还超过了这个，那还得了！也只有我讲，将来如果我披露出来，佛教界、学密的人，恨不得打破我的头。但是你们注意哦，显教、密教是相通的，所以我讲的这番话，都是经过艰苦的道途来的，每个法子我都自己亲自经验过，才告诉你们它的利弊在哪里，不是随便妄讲的哦！你们有这个机会，如果再不晓得修，我告诉你们，我死了以后，你们恐怕还不容易找到像我这样一个人，是真的不容易哦！谁肯自己一生去摸这个？所以再三劝你们说：修白骨观啊！又快又好啊！也包括了这些。不过这些我不讲，现在不过露一点消息给你们，要真懂啊，还远呢！
白骨观还有其他的妙用，白骨观好了，神通妙用立刻就来了。所以今天有法师问我，说佛的弟子一定九十天，硬要九十天吗？我说当然啊。先不讲九十天，你能够一定七天，境界也不变，你看看！谁能够做到一定，一坐不变？至于说我们大家修道，三天打鱼，两天晒网，今天没有事了，跑来坐一堂，唔！这一堂好，啃啃脚趾头；下一堂啊，连脚趾头都找不到了。这和定有什么相干呢？自己也叫修定，我们一般凡夫，哪里有资格谈到定呢？这个境界，你二十分钟都定不住，就变去了，无常遮住了。不过，要想真成就很简单，你定一天试试看，立刻身心大变，何况定七天下去！没有不变的。为什么要七天？七天是一个周期，所以佛的经典记载，为什么要九十天呢？这里头数字有个道理，有个奥秘，极为深细。所以三脉四轮这个法门，绝对是有的。
那么话说回来，你懂了白骨观的道理，你用白骨观来修持，稳当。第一不怕欲念的侵扰，又不怕漏，这样修以后，再回头来修，，可以尝尝调和的法门，用用三脉七轮，成就就快了。三脉七轮真有其事哦！譬如像美国那位吕老太太（金满慈）的日记，她现在已经到达不要吃东西了，就是气满了，是自然的。所以只要真修持，气脉、五阴都是真的，没有一样是骗人的事。下面是小字的解说。
“此法乃上师息柔僧哈示莲花生大士者，今如所有耳传，指示不可思议之乐明无念。”这个法门是由息柔僧哈，传给莲花生大师的，现在代代相传，经过耳传，指示不可思议的境界，乐、明、无念。不过，我在学术上始终怀疑，此法与中国道家的文化传到西藏有关联，是不是和婆罗门教有汇合之处，这是一个学术大问题，暂时不管。现在我们不讲学术，只讲修持的方法，所以希望大家先把白骨观印象搞清楚，三脉四轮，乐、明、无念就好办了。
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