十二星座中国已有千年流传。最早提及黄道十二星座的记录能上溯到隋朝，隋天竺三藏，那连提耶舍译《大方等大集经，第四十二》中日藏分中星宿品第八之二就有记载。关于黄道十二宫神在这部经文里略去无关内容，截其要为，"九月时，射神主；十月时，磨竭之神主；十一月，水器之神主；十二月，天鱼之神主；正月时，特羊之神主；二月时，特牛之神主；是三月时，双鸟之神主；四月时，蟹神主；此五月时，师子之神主；此六月时，天女之神主；是七月时，秤量之神主，八月时蝎神主。”

唐代占星书《正统道藏洞真部众术类-灵台经》，记下的名称是：狮子、人马、磨羯、宝瓶、双女、巨蟹、牛、羊、鱼、阴阳。这里阴阳就是双子座。如经中说 “若星在阳宫，生时属阴，又在双女身宫，主双生。如增修宫在高位见月，即男女易养。若金在阴阳宫第二分，绝男女，主不生养。”这里人马座，由佛经的半人马射手，变成牵着马的人。双子座変成阴阳宫。黄道十二宫形象开始中国化。

我国在宋朝的时候，就已经有关于十二宫的记载，道经将之列为醮星圣位之中。并且所记载十二宫的名字和如今翻译的名字差不多。

宋朝道士建醮，就将十二宫星君同其他各位星君一起供奉。《灵宝领教济度金书•紫府醮三十六分位》记载左班有：“宝瓶宫土德星君、人马宫木德星君、天秤宫金德星君、狮子宫太阳星君、阴阳宫水德星君、白羊宫火德星君。”右班有：“摩羯宫土德星君、天蝎宫火德星君、双女宫水德星君、巨蟹宫太阴星君、金牛宫金德星君、双鱼宫木德星君。”此外尚有日宫太阳、月府太阴、南辰北斗、上清九府、罗睺计都诸位星君。可见当时道教不仅接受了十二星座，并且认为他们和其他星君一样，也是有神灵主宰的。

《灵宝领教济度金书》云：“欲课五星者，宜先识十二宫及所属，寅为人马宫、亥为双鱼属木。子为宝瓶、丑为摩羯属土。卯为天蝎、戌为白羊属火。辰为天秤、酉为金牛属金。巳为双女、申为阴阳属水。午为狮子日，未为巨蟹属月。”足见在宋朝的时候，道教不仅将十二宫列为星君之神，还将之具体运用于预测之中。明朝臞仙所撰《天皇至道太清玉册•十二宫分》也是如此观点，即“宝瓶子、摩羯丑、人马寅、天蝎卯、天秤辰、双女巳、狮子午、巨蟹未、阴阳申、金牛酉、白羊戌、双鱼亥。”

西方以宝瓶宫、人马宫等为十二宫，而我国也有自己的十二宫，也叫十二辰，即子丑寅卯、辰巳午未、申酉戌亥是也。《儒门重理折衷堪舆完孝录》云：“经星二十有八，分布于一十二宫，皆七政流行之次也。维星有七政四余，流行于各年之中，变曜之所从出也。”“凡太阳所到宫度是命，太阴所到宫度是身，身命既定，然后各宫主星可推。”此派所谓十二宫者是：“一命宫、二财帛、三兄弟、四田宅、五男女、六奴仆、七妻妾、八疾厄、九迁移、十官禄、十一福德、十二相貌。”此书还将十二星宫运用到堪舆当中，《儒门重理折衷堪舆完孝录•地盘名号例》云：“子曰玄枵，又曰宝瓶。亥曰诹訾，又曰双鱼。戌名降娄，又名白羊。酉名大梁，又曰金牛。申名实沈，又曰阴阳。未名鹑首，又曰巨蟹。午名鹑火，又曰狮子。巳名鹑尾，又曰双女。辰名寿星，又曰天秤。卯名大火，又曰天蝎。寅名析木，又曰人马。丑名星纪，又曰摩羯。”

足见十二星座传入中国之后，与十二元辰对应起来，并广泛运用于地理堪舆、星命推算、斋醮祈禳当中。

然而以今天流行的星座划分来说，三月二十一到四月十九日是白羊座，四月二十到五月二十是金牛座，五月二十一到六月二十一是双子座，六月二十二到七月二十二是巨蟹座，七月二十三到八月二十二是狮子座，八月二十三到九月二十二是处女座，九月二十三到十月二十三是天秤座，十月二十四到十一月二十二而是天蝎座，十一月二十三到十二月二十一是射手座，十二月二十二到一月十九是摩羯座，一月二十到二月十八是水瓶座，二月十九到三月二十是双鱼座。

如果换算成二十四节气的太阳历的话，宝瓶座对应的节令应该是大寒到雨水，也就是立春前后一月，双鱼座则是惊蛰前后一月，白羊座是清明前后一月，金牛座是立夏前后一月，双子座是芒种前后一月，巨蟹座是小暑前后一月，狮子座是立秋前后一月，处女座是白露前后一月，天秤是寒露前后一月，天蝎座是大雪前后一月，摩羯座是小寒前后一月。

可见唐宋道教对于西方黄道十二宫的吸纳和融摄，是非常成功的。十二星座，我们也承认，也接受。但是仍然是以华夏文明为主体，黄道十二宫依附于二十八星宿而存在，既不是排斥，也不是通盘接受，而是将之纳入了我们本有的天文观之中。[good][作揖]#文物##道教##历史那些事##遇见艺术#

【偶然微醺问寒露 二十有三相小寒】

感叹人生百态之有人

——婩梕焮 书于庚子年八月廿一
有人染尽自己喜欢且愿意尝试的发色
大胆肆意走在路上踩出自己的节奏；
有人慵懒地单手抱萌犬进肯德基买冰淇淋
惹来四面八方哇声无数不住艳羡的遥望；
有人留着兔飞的寸头和猫丞的发型
举手投足之间就勾起种种甜甜的回忆；
有人远远坐在靠边的位置不断扫视周围
等人离去便伺机挑取守株待来的兔子；
有人忙前忙后买好三两吃喝坐在跟前畅聊
对面低头不语到饱腹畅聊后抬眼宠溺一笑；
有人没拿吸管也不清楚焦糖玛奇朵该咋喝
但会随自己心意一点点一层层吃掉汉堡；
有人坐在驾驶座上焦急地等着红灯变绿
疑惑地左看右看不停拨号打着电话；
有人坐在车内慢悠悠一页页翻着电子小说
红灯变绿时全部精力又集中在路况上；
有人脚踩鞋底星星一步步蹦哒着向前舞跳
用石头剪刀布决定下一个奋力开吃战场；
有人在心里暗自祈祷红灯再多亮几秒钟
在路旁咔嚓抓住夜的小尾巴与空中零星；
有人自言自语导出一部酒之选择恐惧
不顾旁人眼神沉迷挑选；
有人绞尽脑汁打造原样美其名曰童话世界
却遭来不解又怒其不争；
有人将小贵的Rio三姐妹仔细塞进小包
好似今日夜半微醺的梦已悄悄挤入心里；
有人在超市货架前百般纠结乐事的新口味
最后冲收银员摆摆手拒绝了袋子一手捏一包满足地捧回了小窝；
爬楼梯间也惹来正在跳绳的小女孩控制不住哇的一声示意小伙伴瞧
于是乎那纯净的眼里毫不遮掩的放光让人感叹简单的美好；
有人大包小包收拾得七七八八早早歇下却又辗转反侧怀着不舍忧虑着第二天的早班车
有人一如往常回至舒适小窝精心准备一人食晚餐悠然漱毕灯熄与这世界道声晚安

这世上总有人在做我想做却又不敢做的事
也有人已经在做我想做但尚未做成的事
更有人正在做我不想做且不愿做的事
而自己也将会去做想做且愿做的事
透支未来的烦恼时切勿打乱眼下

感叹人生百态五彩之间
终有一人懂其言中无言
彼时之前莫道罕见飞鸢
安守一方净土且观其变

——婩梕焮

《月令七十二候集解》四 元崇仁吴澄伯清著
　　○处暑，七月中。处，止也。暑气至此而止矣。鹰乃祭鸟，鹰，义禽也。秋令属金，五行为义，金气肃杀，鹰感其气始捕击诸鸟，然必先祭之，犹人饮食祭先代为之者也。不击有胎之禽，故谓之义。天地始肃秋者，阴之始，故曰天地始肃。 禾乃登。禾者。谷连藁秸之总名。又，稻秫苽粱之属皆禾也。成热曰登。
　　○白露，八月节。秋属金，金色白，阴气渐重，露凝而白也。鸿【淮南子作候】雁来。鸿大雁小，自北而来南也。不谓南乡，非其居耳。详见雨水节下。元鸟归。元鸟，解见前，此时自南而往北也。燕乃北方之鸟，故曰归。 群鸟养羞【淮南子作群鸟翔】。三人以上为众，三兽以上为群；群，众也。《礼记注》曰：羞者，所羹之食；养羞者，藏之以备冬月之养也。
　　○秋分，八月中。解见春分。 雷始收声。鲍氏曰：雷二月阳中发声，八月阴中收声入地，则万物随入也。蛰虫坏【音培】户。淘瓦之泥曰坏，细泥也。按《礼记注》曰：坏益其蛰穴之户，使通明处稍小，至寒甚乃墐塞之也。水始涸。《礼记注》曰：水本气之所为，春夏气至故长，秋冬气返故涸也。
　　○寒露，九月节。露气寒冷，将凝结也。 鸿雁来宾。雁以仲秋先至者为主，季秋后至者为宾。《通书》作来滨。滨，水际也，亦通。雀入大水为蛤。雀，小鸟也，其类不一，此为黄雀。大水，海也，《国语》云：雀入大海为蛤。盖寒风严肃，多入于海。变之为蛤，此飞物化为潜物也。蛤，蚌属，此小者也。菊有黄华。草木皆华于阳，独菊华于阴，故言有桃桐之华皆不言色，而独菊言者，其色正应季秋土旺之时也。
　　○霜降，九月中。气肃而凝露结为霜矣。《周语》曰：驷见而陨霜。豺祭兽【《月令》作豺乃祭兽戮禽】。祭兽，以兽而祭天，报本也。方铺而祭，秋金之义。 草木黄落。色黄而摇落也。蛰虫咸俯【淮南子作俛】。咸，皆也；俯，垂头也。此时寒气肃凛，虫皆垂头而不食矣。
　　○立冬，十月节。立字解见前。冬，终也，万物收藏也。 水始冰。水面初凝，未至于坚也。 地始冻。土气凝寒，未至于拆。雉入大水为蜃。雉，野鸡；郑康成、《淮南子》、高诱俱注蜃为大蛤。《玉篇》亦曰：蜃，大蛤也。《墨子》又曰：蚌，一名蜃，蚌非蛤类乎？《礼记之注》曰蛟属，《埤雅》又以蚌、蜃各释，似非蛤类。然按《本草》车螯之条曰：车螯，是大蛤，一名蜃，能吐气为楼台，又尝闻海旁蜃气成楼垣。《章龟经》曰：蜃大者为车轮岛屿，月闲吐气成楼，与蛟龙同也。则知此为蛤，明矣。况《尔雅翼》引周礼诸家，辩蜃为蛤甚明。《礼记之注》以谓雉，由于蛇化之说，故以雉子为蜃，《埤雅》既曰似蛇而大，腹下尽逆鳞，知之悉矣，然复疑之：一曰状似螭龙，有耳，有角，则亦闻而识之，不若《本草》、《章龟经》为是，即一物耳。大水，淮也，晋语曰：雉入于淮为蜃。
　　○小雪，十月中。雨下而为寒气所薄，故凝而为雪。小者，未盛之辞。虹藏不见。《礼记注》曰：阴阳气交而为虹，此时阴阳极乎辨，故虹伏。虹非有质，而曰藏，亦言其气之下伏耳。 天气上升，地气下降。闭塞而成冬。天地变而各正其位，不交则不通，不通则闭塞，而时之所以为冬也。
　　○大雪，十一月节。大者，盛也。至此而雪盛矣。鹖鴠不鸣。《禽经》曰：鹖，毅鸟也。似雉而大，有毛角，鬬死方休，古人取为勇士，冠名可知矣，《汉书音义》亦然。《埤雅》云：黄黑色，故名为鹖。据此，本阳鸟，感六阴之极不鸣矣。若郭璞《方言》：似鸡，冬无毛，昼夜鸣，即寒号虫。陈澔与方氏亦曰求旦之鸟，皆非也。夜既鸣，何为不鸣耶？《丹铅余录》作雁，亦恐不然。《淮南子》作鳱鴠，《诗》注作渴旦。虎始交。虎，猛兽。故《本草》曰能避恶魅，今感微阳气，益甚也，故相与而交。荔挺出。荔，《本草》谓之蠡，实即马薤也。郑康成、蔡邕、高诱皆云马薤，况《说文》云：荔似蒲而小，根可为刷，与《本草》同。但陈澔注为香草，附和者即以为零陵香，殊不知零陵香自生于三月也。
　　○冬至，十一月中。终藏之气至此而极也。 蚯蚓结。六阴寒极之时，蚯蚓交相结而如绳也。 麋角解。说见鹿角解下。水泉动。水者，天一之阳所生，阳生而动，今一阳初生故云耳。
　　○小寒，十二月节。月初寒尚小，故云。月半则大矣。雁北乡【去声】。乡，向导之义。二阳之候，雁将避热而回，今则乡北飞之，至立春后皆归矣，禽鸟得气之先故也。鹊始巢。喜鹊也，鹊巢之门每向太岁，冬至天元之始，至后二阳已得来年之节气，鹊遂可为巢，知所向也。雉雊【音姤】。雉，文明之禽，阳鸟也；雊，雌雄之同鸣也，感于阳而后有声。
　　○大寒，十二月中。解见前。 鸡乳。育也，马氏曰：鸡木畜，丽于阳而有形，故乳在立春节也。征鸟厉疾。征，伐也；杀伐之鸟，乃鹰隼之属；至此而猛厉迅疾也。水泽腹坚。陈氏曰：冰之初凝，水面而已，至此则彻，上下皆凝。故云腹坚。腹，犹内也。