宗镜录卷第五十四（五）

首楞严经云。由尘发知。因根有相。相见无性。犹若交芦。由尘发知者。即见分。因根有相者。即相分。相见无性者。心境互生。各无自体。心不自立。由尘发知。境不自生。因根有相。二虚相倚。犹若交芦。知见立知。即无明本。知见无见。斯即涅槃。但了了见无可见。即通法界。见即是涅槃。若了了闻无可闻。无可闻。即通法界。闻即是涅槃。一切诸法。本来涅槃。以分别心。妄见所隔。不知自识翻作无明。又首楞严经云。缘见因明。暗成无见。不明自发。若不假明暗等见。见色之时。则见余根。若离念。遍法界见。铁围山一切相。皆不能蔽。若六根伏。则不得六根相。如十人患翳共见空华。一人眼可。则不见。余九人还见。各各自除妄见。则不得一切相。物物皆真。又十个空华。一人能见。十人眼可。余华总亡。但一妄除。皆不见诸相。一相。则一切相。为一切相。皆我心起。是知一翳在目。千华竞飞。一妄动心。诸尘并起。若能离念。则当处坐道场。转大*轮。俱成佛道。

达摩祖师曰：“三界混起，同归一心，前佛后佛，以心传心”。
二祖曰：“了了常知故，言之不可及”。
三祖曰：“一切不留，无可记忆，虚明自照，不劳心力”。
四祖曰：“百千法门，同归方寸，河沙妙德，总在心源”。
五祖曰：“不识本心，学法无益”。
六祖曰：“菩提自性，本来清净，但用此心，直了成佛”。 ​​​

达摩祖师曰：“三界混起，同归一心，前佛后佛，以心传心”。
二祖曰：“了了常知故，言之不可及”。
三祖曰：“一切不留，无可记忆，虚明自照，不劳心力”。
四祖曰：“百千法门，同归方寸，河沙妙德，总在心源”。
五祖曰：“不识本心，学法无益”。
六祖曰：“菩提自性，本来清净，但用此心，直了成佛”。 ​​​