若有这种种的视观察力，就什么麻烦、烦恼也没有了（宣化上人）
平等无异，毁誉不动于心。
人有不誉之誉，有求全之毁。
宣化上人慈悲开示：
一切诸佛，怎么成佛呢？就是功德圆满，福足慧足，才成佛的。他为了圆满一切功德，尽未来劫，修菩萨行。佛在没成佛以前，发愿尽未来劫，修行菩萨行，利益一切众生，自觉觉他，自度度他，自利利他。
他修菩萨行，不生懈怠，越修越勇猛精进，不会像我们修什么法，都那么懈怠。拜拜佛，就觉得辛苦了，便要休息。拜经也一样懈怠。诸佛修法，没有懈怠的时候。
一切诸佛，为欲调伏一切众生，令众生都循规蹈矩，便往不可说不可说那么多的世界去。像这样不断绝地教化一切众生。以这种慈悲的菩萨行，来利益众生，实为最胜。
一切诸佛，对于相信他或毁谤他的众生，都用一种大悲心等视，怜愍一切众生。所以你赞叹佛，他也不会怎样欢喜。你毁谤佛，他也不生气。我不是常常对你们讲，毁誉不动于心，这是佛的一种态度。
无论谁说我们不好，是想要我们好。如果他不是想要我们好，何必说我们不好呢？这是对毁谤应有的态度。那么人赞叹我呢？要这样想：“他也是希望我往好的做，如果不希望我往好的做，为什么要赞叹我好呢？”要这样想。
所以我常对你们说，无论谁毁谤你的师父，你们这些皈依弟子，应该感谢这个人，为什么？你应该这样想：“我皈依这位师父，大概在无量劫来，有无量的罪业，没能消尽。现在有人做他的善知识，帮他消一点罪业，岂不是应该感谢的呢？”
再者，或者他是试验你，看看有人毁谤你师父，你还动不动心？若能不动心，“眼观形色内无有，耳听尘事心不知，见事省事出世界间，见事迷事堕沉沦”，能这样的话，就是不动心，就可看出你的工夫，看出你的定力。
再者你也应该这样想：“为甚么这人毁谤我师父呢？因为他怕自己没有饭吃，他若骂我的师父，能有饭吃，就是我们间接布施给他。”
你若有这种种的视观察力，就叫普观察力，就什么麻烦也没有了，烦恼也没有了。平等无异，毁誉不动于心。人有不誉之誉，有求全之毁。有时你不必有这个名誉，但却有了。有时人毁谤你是想要你好，能这样想，什么烦恼都没有了。
我讲的这个道理不一定是对的。你们无论那一位，若是觉得那一句不圆满，可以告诉我，以后我往圆满来讲。这部华严经的道理，是无穷无尽的。一种道理，可以生出来无量无边的道理。无量无边的道理，也和一种道理一样，所谓：“无不从此法界流，无不还归此法界”。
这部法界经是讲法界的道理。希望每一位，发掘自己真正的智慧，与这个法合成一个。所以无论那一位有更好的的道理，不妨提出来对大家说一说。
你们大家说说，万佛圣城是怎么来的？万佛圣城是从我们这一些人苦干来的，修行来的。我们修行是不能自赞毁他，说我们所修的行是对的。但是要有多少“真”。我们有多少真心，诸佛菩萨就有多大感应，所以便把万佛圣城，交给我们来管理。你们相信不相信？所以无论那一位，对万佛圣城的人，都要毕恭毕敬。你们不要说这个不好，那个不好。在万佛圣城的人，都是有来历的，都不是普通人，不过什么来历，我现在不能告诉你。告诉你，你又不肯修行了。总而言之，你要知道在万佛圣城的人，不是很简单的，都是有大因缘，才到万佛圣城，否则是到不了。
你们看这些花草树木，都是在那儿说法呢！我对你们讲过很多次了，早起从东方，就放青色青光，中午南方，就放红色红光，赤色赤光。等到太阳落的时候，西方就放白色白光，到晚间便放黄色黄光，平时又有紫色紫光，又有千变万化，说不尽那么多的光，来照耀我们这些人呢！
所以，这里某人腿有了毛病，某人又被钉子扎伤，这都是很好的事情。被钉子扎伤了一点点，免去堕刀山地狱，把那更大的灾难免了，这叫小惩而免大刼。
你们切记，不要打女人的妄想，灾难就是从那里来的。知道自己对就往对的做便好了，以后切记不讲旁人的是非。不要尽给人家洗衣服，要把自己的衣服洗一洗。尤其要洗一洗自己的心，把心洗干净了，“心清水现月，意定天无云”。昨天我对你们说的，你们还记不记得？今天心清了没有？你若能心清，就可以水现月。意定，就能天无云。若还没做到呢！明天再来一个考试。不是跟你们说完就算了。
我还要告诉你们一个消息。我讲经讲这么多年，这些课程都列入法界佛教大学的课程。那么多年你们其中也有些人一天也不曾缺席的，那么很快便能毕业了。
我们将来有佛学博士、佛学硕士、佛学学士，尤其从明年开始讲经的时候，无论谁都要写笔记，不可以只听听录音机，听翻译就算了。我最初就骂过录音机。你们记得吧？一开始用录音机，我就说这是最坏的东西。它把我所有的弟子，都给弄懒惰了，都依赖这录音机，不写笔记了。这是最坏的东西，一开始我就讨厌。我们以后不要录音机，把录音机丢开。要凭真实的工夫，拿出力量来，拿出智慧来，要学真正的佛法，不要依赖这个录音机。
恭录自《大方广佛华严经》佛不思议法品 浅释
平等无异，毁誉不动于心。
人有不誉之誉，有求全之毁。
宣化上人慈悲开示：
一切诸佛，怎么成佛呢？就是功德圆满，福足慧足，才成佛的。他为了圆满一切功德，尽未来劫，修菩萨行。佛在没成佛以前，发愿尽未来劫，修行菩萨行，利益一切众生，自觉觉他，自度度他，自利利他。
他修菩萨行，不生懈怠，越修越勇猛精进，不会像我们修什么法，都那么懈怠。拜拜佛，就觉得辛苦了，便要休息。拜经也一样懈怠。诸佛修法，没有懈怠的时候。
一切诸佛，为欲调伏一切众生，令众生都循规蹈矩，便往不可说不可说那么多的世界去。像这样不断绝地教化一切众生。以这种慈悲的菩萨行，来利益众生，实为最胜。
一切诸佛，对于相信他或毁谤他的众生，都用一种大悲心等视，怜愍一切众生。所以你赞叹佛，他也不会怎样欢喜。你毁谤佛，他也不生气。我不是常常对你们讲，毁誉不动于心，这是佛的一种态度。
无论谁说我们不好，是想要我们好。如果他不是想要我们好，何必说我们不好呢？这是对毁谤应有的态度。那么人赞叹我呢？要这样想：“他也是希望我往好的做，如果不希望我往好的做，为什么要赞叹我好呢？”要这样想。
所以我常对你们说，无论谁毁谤你的师父，你们这些皈依弟子，应该感谢这个人，为什么？你应该这样想：“我皈依这位师父，大概在无量劫来，有无量的罪业，没能消尽。现在有人做他的善知识，帮他消一点罪业，岂不是应该感谢的呢？”
再者，或者他是试验你，看看有人毁谤你师父，你还动不动心？若能不动心，“眼观形色内无有，耳听尘事心不知，见事省事出世界间，见事迷事堕沉沦”，能这样的话，就是不动心，就可看出你的工夫，看出你的定力。
再者你也应该这样想：“为甚么这人毁谤我师父呢？因为他怕自己没有饭吃，他若骂我的师父，能有饭吃，就是我们间接布施给他。”
你若有这种种的视观察力，就叫普观察力，就什么麻烦也没有了，烦恼也没有了。平等无异，毁誉不动于心。人有不誉之誉，有求全之毁。有时你不必有这个名誉，但却有了。有时人毁谤你是想要你好，能这样想，什么烦恼都没有了。
我讲的这个道理不一定是对的。你们无论那一位，若是觉得那一句不圆满，可以告诉我，以后我往圆满来讲。这部华严经的道理，是无穷无尽的。一种道理，可以生出来无量无边的道理。无量无边的道理，也和一种道理一样，所谓：“无不从此法界流，无不还归此法界”。
这部法界经是讲法界的道理。希望每一位，发掘自己真正的智慧，与这个法合成一个。所以无论那一位有更好的的道理，不妨提出来对大家说一说。
你们大家说说，万佛圣城是怎么来的？万佛圣城是从我们这一些人苦干来的，修行来的。我们修行是不能自赞毁他，说我们所修的行是对的。但是要有多少“真”。我们有多少真心，诸佛菩萨就有多大感应，所以便把万佛圣城，交给我们来管理。你们相信不相信？所以无论那一位，对万佛圣城的人，都要毕恭毕敬。你们不要说这个不好，那个不好。在万佛圣城的人，都是有来历的，都不是普通人，不过什么来历，我现在不能告诉你。告诉你，你又不肯修行了。总而言之，你要知道在万佛圣城的人，不是很简单的，都是有大因缘，才到万佛圣城，否则是到不了。
你们看这些花草树木，都是在那儿说法呢！我对你们讲过很多次了，早起从东方，就放青色青光，中午南方，就放红色红光，赤色赤光。等到太阳落的时候，西方就放白色白光，到晚间便放黄色黄光，平时又有紫色紫光，又有千变万化，说不尽那么多的光，来照耀我们这些人呢！
所以，这里某人腿有了毛病，某人又被钉子扎伤，这都是很好的事情。被钉子扎伤了一点点，免去堕刀山地狱，把那更大的灾难免了，这叫小惩而免大刼。
你们切记，不要打女人的妄想，灾难就是从那里来的。知道自己对就往对的做便好了，以后切记不讲旁人的是非。不要尽给人家洗衣服，要把自己的衣服洗一洗。尤其要洗一洗自己的心，把心洗干净了，“心清水现月，意定天无云”。昨天我对你们说的，你们还记不记得？今天心清了没有？你若能心清，就可以水现月。意定，就能天无云。若还没做到呢！明天再来一个考试。不是跟你们说完就算了。
我还要告诉你们一个消息。我讲经讲这么多年，这些课程都列入法界佛教大学的课程。那么多年你们其中也有些人一天也不曾缺席的，那么很快便能毕业了。
我们将来有佛学博士、佛学硕士、佛学学士，尤其从明年开始讲经的时候，无论谁都要写笔记，不可以只听听录音机，听翻译就算了。我最初就骂过录音机。你们记得吧？一开始用录音机，我就说这是最坏的东西。它把我所有的弟子，都给弄懒惰了，都依赖这录音机，不写笔记了。这是最坏的东西，一开始我就讨厌。我们以后不要录音机，把录音机丢开。要凭真实的工夫，拿出力量来，拿出智慧来，要学真正的佛法，不要依赖这个录音机。
恭录自《大方广佛华严经》佛不思议法品 浅释
观世音菩萨传：第二回 浊酒三杯凉亭小宴 明珠一颗好梦投怀
话说时在周朝的末年，中原列国互相征伐，刀兵相乘，连结不解，正闹得人无安枕，野无净土。那时西方兴林国，却正值承平之世，端的风调雨顺，国泰民安。讲起这兴林国，在西域诸国之中，可称是巍然独立的大国；领袖各邦，但因地势关系，与中原素来不通往来，双方隔绝。
这也只因两国中间，隔著一座须弥山，这一座山高可接天，广懋有数千里，横亘在西北高原上，好似天生的界限一般。在当时交通不便，中原人虽知道有这座名山，只因此山幽深险阻，气候又异常寒冷，山上的积雪，就是盛暑的天气，也一般的不会融化，终于没人敢去冒险西行。
那兴林国又恰恰建立在须弥山的西北，在闭塞的当时，自然不会与中国相通了。这兴林国在西方诸部落中，历史最为久远，开化也比较早些，又占著三万六千里的国土，几十万人民，自然雄长一世，惟我独尊，各小部落不容不臣服了；那时在位的国王名叫婆伽，年号妙庄，倒是个贤明之主，统治著数十万人民，使得男耕女织，各安生业，在位十多年，把一个兴林国治理得国富民丰，蒸蒸日上。
妙庄王是一国之主，安富尊荣，自不必说；正宫王后名叫宝德，又是个贤良妇人，与妙庄王十分敬爱，家庭方面也充满了和融气象。但是天下无十全十美的事，人生虽富贵无双，到底不能没有缺陷，妙庄王贵为国主，富有天下，只是有一桩事情，不是国王威力所能攫取，也不是金银所能买到的，即是膝下只有二位公主，并没一个太子。
妙庄王已是六十多岁的人，嗣位无人，自然望子情殷，为著此事，常使他闷闷不乐，有时不免要长吁短叹。俗语说得好，子息是有钱买不到的，有力使不出的；他纵然烦恼，也终归于无用，他在希望和焦急愁闷的环境中，一天天的过去。春来秋去，匆匆的又是数年，那时正是妙庄十七年的夏季，御花园中的一池白莲，正迎风争放，香雾轻浮。
宝德王后因这几天来，觉得妙庄王愁闷不乐，便在莲池的凉亭之中，设下筵席，请妙庄王饮酒散闷。当下夫妻二人在亭中分上下首坐定，宫娥彩女分班斟酒送菜，妙庄王心中虽然为著子嗣问题不自在，但深体宝德后的一片好意，不免强颜欢笑。另一方面看著池中的万朵白莲参差的开放著，衬著碧绿的荷叶，静雅可爱，微风过处，轻轻的颤动著，好像含羞欲语的神情，那一阵阵淡淡的清香，也从风中传播过来，泌人心脾；妙庄王在这种环境里边，也觉别有天地，很是有趣，心上的一片愁闷，早被清风吹散，莲香荡净。就此与宝德后互相传杯，开怀畅饮，有说有笑起来。宝德后见他快乐，也自欢喜，亲自执壶斟酒，又命群姬当筵歌舞，正是笑声纵，乐声扬，风光异样。
如此一闹，早就是明月西斜，妙庄王酒已过量，不觉玉山颓矣，乘著一团酒兴，命人撤了席，扶著宫娥，携了宝德后，迳回寝宫安息去了。
一觉醒来，已是红日满窗，宝德后已梳洗完毕，便伏伺妙庄王起身，让他洗盥之后，一面端整饭食，一面向妙庄王道：
‘妾昨夜得一奇梦，未知主何吉凶？梦到一处地方，正是海边模样，一片白茫茫的无边无岸，波浪滔滔，很是怕人。正看间，忽然哗的一声响亮，海中就涌出一朵金色莲花。
初出水时，大小与寻常莲花无异，离水面也很近，不料这金色莲花，却愈长愈高，愈放愈大，金光也越发耀目生辉，连眼也睁不开来。于是便将眼合了一会，待到重新睁开来时，那里有甚么金色莲花？兀立在海中的，却好端端是一座神山，山上却缥缥渺渺的，似有许多重叠的楼阁，以及那宝树珍禽，天龙白鹤。这许多景象，究竟距离得远，倏现倏隐的看不真切，中间只有一座山头，峰上涌出一座七级浮屠，浮屠顶上端端正正安放著一颗明珠，放出千万道奇光异彩，十分庄严。
我正看得出神，那一颗明珠，忽然冉冉的升空，转瞬之间，变著一轮旭日，渐渐逼近海岸，不多时已高高的悬在我的头顶上，又是轰的一声响亮，那轮旭日，竟抛抛滚滚的落到我的怀中来，我吓得忙了手足，欲待逃去罢，两足又好似生了根的一般，我不觉拚命的一挣，竟自挣醒过来，好端端睡在床上，那里有甚么海？有甚么山和一切的景象？到此始知是南柯一梦。这种梦不知是何预兆？主何吉凶？’
妙庄王闻言，心中暗暗欢喜，向宝德后安慰道：
‘御妻梦中所见，分明是佛国极乐世界的真形，凡人难遇，自然是大吉之兆。再说那明珠，分明是佛家舍利，化为旭日，就是阳象，投入怀中，不消说是孕育之兆。
御妻得此梦征，今番怀孕，一定生男无疑，正是大可庆幸哩！’宝德后听了这番话，自然欢喜不尽，此事传遍宫中，于是合宫上下，都存著万分的希望；再说宝德后自从这天起，怀孕的象征，逐一的显露出来，经过了两三月时间，腹部也显著的彭亨起来。
可是自从怀孕之后，身体倒很强健，只是有一桩，凡是鱼肉一类的荤腥，一点也不能入口，就是平日间最爱吃的东西，只要是荤的，一见了便要起恶心。勉强吃得一点儿，包管会连苦胆汁都呕将出来，这也是孕妇常有的事情，人家也不以为怪，又那里知道内中却另有一番奥妙哩！如此一天天的过去，不觉又是冬尽春来，宝德后的产褥之期，也愈迫愈近。
妙庄王满拟今番一定生男，非常的高兴，忙著先预备起庆贺的事情来，合宫上下，也自有一番忙碌，不在话下。直到妙庄十八年二月十九那一天，妙庄王婆伽正在园中观赏美妙的春天景物，出神的幻想，忽有宫女岔息奔到面前奏说：‘王后在辰时三刻，又添了一位公主，请赐题名。’
妙庄王一听生的又是一个女孩子，就把心头的高兴早消灭了一半，但这是无可如何的事，只怪自己前世没有修透，才致如此。当下便向宫女问起王后生产后可安好如常？
那宫女道：‘启奏我王，娘娘当生产的当儿，有许多异色良禽，集在庭树争鸣，如奏仙乐，屋中也有奇香发现，氤氲阵阵，隔不多时，便产生了三公主。如今大小平安，娘娘精神健旺，公主啼声也自洪亮。’
妙庄王听了此话，暗想仙禽集树，异香绕室，又想起宝德后怀孕时的一梦，遮莫此儿有些来历，生具夙根，也未可知。他便题取妙善二字，做三公主的名字，因为上肩两位公主一名妙音，一名妙元，都拿自己年号的首字来排行的，当下便亲用金笺朱笔，书就付与宫女去了，正是
惟善堪称妙，儿生有慧根
欲知后事如何？且待下回分解。
话说时在周朝的末年，中原列国互相征伐，刀兵相乘，连结不解，正闹得人无安枕，野无净土。那时西方兴林国，却正值承平之世，端的风调雨顺，国泰民安。讲起这兴林国，在西域诸国之中，可称是巍然独立的大国；领袖各邦，但因地势关系，与中原素来不通往来，双方隔绝。
这也只因两国中间，隔著一座须弥山，这一座山高可接天，广懋有数千里，横亘在西北高原上，好似天生的界限一般。在当时交通不便，中原人虽知道有这座名山，只因此山幽深险阻，气候又异常寒冷，山上的积雪，就是盛暑的天气，也一般的不会融化，终于没人敢去冒险西行。
那兴林国又恰恰建立在须弥山的西北，在闭塞的当时，自然不会与中国相通了。这兴林国在西方诸部落中，历史最为久远，开化也比较早些，又占著三万六千里的国土，几十万人民，自然雄长一世，惟我独尊，各小部落不容不臣服了；那时在位的国王名叫婆伽，年号妙庄，倒是个贤明之主，统治著数十万人民，使得男耕女织，各安生业，在位十多年，把一个兴林国治理得国富民丰，蒸蒸日上。
妙庄王是一国之主，安富尊荣，自不必说；正宫王后名叫宝德，又是个贤良妇人，与妙庄王十分敬爱，家庭方面也充满了和融气象。但是天下无十全十美的事，人生虽富贵无双，到底不能没有缺陷，妙庄王贵为国主，富有天下，只是有一桩事情，不是国王威力所能攫取，也不是金银所能买到的，即是膝下只有二位公主，并没一个太子。
妙庄王已是六十多岁的人，嗣位无人，自然望子情殷，为著此事，常使他闷闷不乐，有时不免要长吁短叹。俗语说得好，子息是有钱买不到的，有力使不出的；他纵然烦恼，也终归于无用，他在希望和焦急愁闷的环境中，一天天的过去。春来秋去，匆匆的又是数年，那时正是妙庄十七年的夏季，御花园中的一池白莲，正迎风争放，香雾轻浮。
宝德王后因这几天来，觉得妙庄王愁闷不乐，便在莲池的凉亭之中，设下筵席，请妙庄王饮酒散闷。当下夫妻二人在亭中分上下首坐定，宫娥彩女分班斟酒送菜，妙庄王心中虽然为著子嗣问题不自在，但深体宝德后的一片好意，不免强颜欢笑。另一方面看著池中的万朵白莲参差的开放著，衬著碧绿的荷叶，静雅可爱，微风过处，轻轻的颤动著，好像含羞欲语的神情，那一阵阵淡淡的清香，也从风中传播过来，泌人心脾；妙庄王在这种环境里边，也觉别有天地，很是有趣，心上的一片愁闷，早被清风吹散，莲香荡净。就此与宝德后互相传杯，开怀畅饮，有说有笑起来。宝德后见他快乐，也自欢喜，亲自执壶斟酒，又命群姬当筵歌舞，正是笑声纵，乐声扬，风光异样。
如此一闹，早就是明月西斜，妙庄王酒已过量，不觉玉山颓矣，乘著一团酒兴，命人撤了席，扶著宫娥，携了宝德后，迳回寝宫安息去了。
一觉醒来，已是红日满窗，宝德后已梳洗完毕，便伏伺妙庄王起身，让他洗盥之后，一面端整饭食，一面向妙庄王道：
‘妾昨夜得一奇梦，未知主何吉凶？梦到一处地方，正是海边模样，一片白茫茫的无边无岸，波浪滔滔，很是怕人。正看间，忽然哗的一声响亮，海中就涌出一朵金色莲花。
初出水时，大小与寻常莲花无异，离水面也很近，不料这金色莲花，却愈长愈高，愈放愈大，金光也越发耀目生辉，连眼也睁不开来。于是便将眼合了一会，待到重新睁开来时，那里有甚么金色莲花？兀立在海中的，却好端端是一座神山，山上却缥缥渺渺的，似有许多重叠的楼阁，以及那宝树珍禽，天龙白鹤。这许多景象，究竟距离得远，倏现倏隐的看不真切，中间只有一座山头，峰上涌出一座七级浮屠，浮屠顶上端端正正安放著一颗明珠，放出千万道奇光异彩，十分庄严。
我正看得出神，那一颗明珠，忽然冉冉的升空，转瞬之间，变著一轮旭日，渐渐逼近海岸，不多时已高高的悬在我的头顶上，又是轰的一声响亮，那轮旭日，竟抛抛滚滚的落到我的怀中来，我吓得忙了手足，欲待逃去罢，两足又好似生了根的一般，我不觉拚命的一挣，竟自挣醒过来，好端端睡在床上，那里有甚么海？有甚么山和一切的景象？到此始知是南柯一梦。这种梦不知是何预兆？主何吉凶？’
妙庄王闻言，心中暗暗欢喜，向宝德后安慰道：
‘御妻梦中所见，分明是佛国极乐世界的真形，凡人难遇，自然是大吉之兆。再说那明珠，分明是佛家舍利，化为旭日，就是阳象，投入怀中，不消说是孕育之兆。
御妻得此梦征，今番怀孕，一定生男无疑，正是大可庆幸哩！’宝德后听了这番话，自然欢喜不尽，此事传遍宫中，于是合宫上下，都存著万分的希望；再说宝德后自从这天起，怀孕的象征，逐一的显露出来，经过了两三月时间，腹部也显著的彭亨起来。
可是自从怀孕之后，身体倒很强健，只是有一桩，凡是鱼肉一类的荤腥，一点也不能入口，就是平日间最爱吃的东西，只要是荤的，一见了便要起恶心。勉强吃得一点儿，包管会连苦胆汁都呕将出来，这也是孕妇常有的事情，人家也不以为怪，又那里知道内中却另有一番奥妙哩！如此一天天的过去，不觉又是冬尽春来，宝德后的产褥之期，也愈迫愈近。
妙庄王满拟今番一定生男，非常的高兴，忙著先预备起庆贺的事情来，合宫上下，也自有一番忙碌，不在话下。直到妙庄十八年二月十九那一天，妙庄王婆伽正在园中观赏美妙的春天景物，出神的幻想，忽有宫女岔息奔到面前奏说：‘王后在辰时三刻，又添了一位公主，请赐题名。’
妙庄王一听生的又是一个女孩子，就把心头的高兴早消灭了一半，但这是无可如何的事，只怪自己前世没有修透，才致如此。当下便向宫女问起王后生产后可安好如常？
那宫女道：‘启奏我王，娘娘当生产的当儿，有许多异色良禽，集在庭树争鸣，如奏仙乐，屋中也有奇香发现，氤氲阵阵，隔不多时，便产生了三公主。如今大小平安，娘娘精神健旺，公主啼声也自洪亮。’
妙庄王听了此话，暗想仙禽集树，异香绕室，又想起宝德后怀孕时的一梦，遮莫此儿有些来历，生具夙根，也未可知。他便题取妙善二字，做三公主的名字，因为上肩两位公主一名妙音，一名妙元，都拿自己年号的首字来排行的，当下便亲用金笺朱笔，书就付与宫女去了，正是
惟善堪称妙，儿生有慧根
欲知后事如何？且待下回分解。
【4.】《法华经浅释》05.佛为什么说法四十九年、谈经三百余会?（宣化上人）
经前悬谈
◎一九六八年宣化上人讲述于
美国加州三藩市佛教讲堂
壹．经前悬谈 (分三)
这个法虽然是妙，我们若想知道这个妙法，还要先把这个“妙”放下。你若放不下，这是一个妙；你要是放下了，那是真妙！那才更妙！你若不信，你可以试一试！你把身心都放下，内无身心、外无世界，人空、法空、一切皆空，你说这不是个“妙”吗？要把一切都放下，才能得到这个真正的、自性本有的“妙”。你能内无身心、外无世界，可是又还没有离开这个身心世界；不是说离开我这个身心、离开这个世界，才能没有身心世界；就是在这个身心、在这个世界，而没有了！
平时我讲话讲了好多次，或者有的人领会不到这个意思。我说：“眼观形色内无有，耳听尘事心不知。”眼睛看见形和色，耳朵听到尘世一切的事情，心里也不知道，这也就是快要到“内无身心、外无世界”了，这不是很容易的一件事。这是很不容易的一件事，所以才妙；要是容易的，也妙。所以这个“妙”字，你怎么样子都是妙；一切一切都是妙，都没有超出这个“妙”！难怪智者大师讲九十天，没法子讲得完这个“妙”！
妙，不容易说；因为它不容易说，所以就是个“妙”。那么现在不容易说，还要说，这也是个“妙”！所以这个“妙”，你怎么样讲都是妙！讲到什么上都是妙！没有一样不是妙的。总而言之，一切都是妙、妙、妙！“那么一切都是妙、妙、妙，又有什么用呢？”你问到这个问题，这才是真妙！
南无阿弥陀佛
【待续】（4）
经前悬谈
◎一九六八年宣化上人讲述于
美国加州三藩市佛教讲堂
壹．经前悬谈 (分三)
这个法虽然是妙，我们若想知道这个妙法，还要先把这个“妙”放下。你若放不下，这是一个妙；你要是放下了，那是真妙！那才更妙！你若不信，你可以试一试！你把身心都放下，内无身心、外无世界，人空、法空、一切皆空，你说这不是个“妙”吗？要把一切都放下，才能得到这个真正的、自性本有的“妙”。你能内无身心、外无世界，可是又还没有离开这个身心世界；不是说离开我这个身心、离开这个世界，才能没有身心世界；就是在这个身心、在这个世界，而没有了！
平时我讲话讲了好多次，或者有的人领会不到这个意思。我说：“眼观形色内无有，耳听尘事心不知。”眼睛看见形和色，耳朵听到尘世一切的事情，心里也不知道，这也就是快要到“内无身心、外无世界”了，这不是很容易的一件事。这是很不容易的一件事，所以才妙；要是容易的，也妙。所以这个“妙”字，你怎么样子都是妙；一切一切都是妙，都没有超出这个“妙”！难怪智者大师讲九十天，没法子讲得完这个“妙”！
妙，不容易说；因为它不容易说，所以就是个“妙”。那么现在不容易说，还要说，这也是个“妙”！所以这个“妙”，你怎么样讲都是妙！讲到什么上都是妙！没有一样不是妙的。总而言之，一切都是妙、妙、妙！“那么一切都是妙、妙、妙，又有什么用呢？”你问到这个问题，这才是真妙！
南无阿弥陀佛
【待续】（4）
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