#高考加油##四月初八恭逢本师释迦牟尼佛圣诞日·浴佛节##啊十八年前的我# 小菩萨返到就佛前膜拜，饮甘露水。(笑)刚买的新鞋子 放在供佛，其实种种的新衣物 种种供物，都可以先供佛了，再受用、那是可以的 在自己的心咯。但要记得、荤味系不可以供佛三宝的，出家人的新鞋，先供佛，让净人做净行几步，再供养返给師父，師父就可以穿这个僧新鞋了。著新鞋時 当愿众生具神足通 登菩提道 今年高考，十几岁了，高考学子满愿 三宝加被咯。人证了初果阿罗汉走路的那个脚 系无需要沾到地下的，离地下会有半分那么高，脚不沾地了了，在任何地方都脚不沾泥了。因为他断见惑了，断了八十八品的见惑，因为他断见惑就能这样的了。

什么叫见惑呢？就是“对境起贪爱”。对着这个境界，就被这个境界所迷了，生出一种贪爱心来，这叫见惑。证果的人，“眼观形色内无有，耳听尘事心不知”，什么都空了，无所执着了。

比如著鞋，但愿众生成佛六根具足，登菩提道 https://t.cn/RJycfbu

【2.】《楞严咒句偈疏解》58.学咒要先正心诚意，若心不正学什么咒都是邪的
宣化上人

楞严咒句偈疏解
浙水慈云寺显密教观沙门续法 集释
美国加州万佛城宣化上人 偈颂并讲解
弟子恒泽、恒文、杨维连 笔录
宣化上人讲述 （58）

「登涅槃山般若峰」：再登到涅槃山。涅槃山就是常乐我净，得到涅槃的四德。般若峰，到般若的最高峰，智慧的最高峰。

（二三○）薄婆都
【釋】薄句。即婆伽婆帝。佛世尊也。有云。跋刺拏。翻圓滿。跋剌陀。翻隨心。跋難陀。翻善喜。
【颂】婆伽婆帝佛世尊　也译圆满及随心
善喜能入楞严定　无量智慧此中生

【解】「婆伽婆帝佛世尊」：薄婆都也就是婆伽婆帝，翻译成佛世尊，也就是薄伽梵、佛世尊，翻译佛，翻译世尊。

「也译圆满及随心」：又有个翻译叫圆满，又翻译为随心，随心满愿。你求什么有什么，你看念楞严咒有多好，求什么有什么！你求上天，你就不会下地；你求男得男，求女得女。求什么有什么，所以叫随心满愿。

「善喜能入楞严定」：又翻译叫善喜，能入楞严定。为什么他有这样的好处？就因为你念楞严咒，就能入楞严定。楞严定是无定无不定，无有不定时。「那伽常在定，无有不定时」，楞严定是坚固定，天魔外道不能破坏的，所以叫楞严大定。

「无量智慧此中生」：入定干什么？入定就好像你到迪斯耐乐园似的，又有欢喜的事情，又有恐惧的事情，都是你见所未见，闻所未闻的。在定里面你能如如不动，了了常明，不被境界所转，而能转一切境界，这是入楞严定的。你没有楞严定，就被境界所转，来一个什么你就跟着什么跑了，被境界所牵。

你有楞严定，不被境界所转，所谓「眼观形色内无有，耳听尘事心不知」，「见事省事出世间，见事迷事堕沉沦」。在定里头能生出无量的智慧，因为它能生无量的智慧，所以才说定能生慧，由定才能开发出智慧。你要不入这个定，就不开智慧。
南无阿弥陀佛
【待续】（2）

这是开五眼的境界（宣化上人）

那时什么都没有了，自然变成一个大光明藏。

宣化上人

有的人五眼开的时候，他不懂，就说这是一种境界。坐禅用功用到极点了，这眼都会开。

眼开的人是无障无碍的，在墙这边，可以看到墙那边去；在肉的脾胃外面，可以看到肚里边的心、肝、脾、肺、肾、皮、血、肉、筋、骨。

这四大假合──地、水、火、风，怎么样组织成这个身体，知道这个身体是假的，原来是四大假合的。因为这个样子，就无所执著了。

你没有所执著，就是得到解脱；得到解脱，也就是没有一切的障碍。

内无身心，外无世界。

内观其心，心无其心；

外观其形，形无其形；

远观其物，物无其物。

什么都没有了，自然变成一个大光明藏。

你说有佛堂，佛堂在什么地方？佛在什么地方？也没有众生，也没有佛了。你说这是不是完了？众生也没有了，佛也没有了，这怎么办？就是这样子！

为什么你要问怎么办？你怎么办，就是头上安头，就是骑驴又找驴，你就是没有事情找事情干。说也说不出来，说出来一个字已经错了。大光明藏里边，有什么可说的呢？

但是，一般人不懂，在这个时候，就说这是境界，其实这就是把五眼开了。为什么他说是境界？因为他没有开过五眼，不懂，不是过来人。

若是过来人，他知道「天眼通非碍，肉眼碍非通，法眼能观俗，慧眼了真空，佛眼如千日，照异体还同。」他明白这个，就什么问题都没有了；若不明白，就说这是境界。什么境界？

好像打坐，看自己的这个肉里边是什么？骨头里是什么？什么也没有！就是四大假合。说穿着衣服看得见我的骨头，这是怎么一回事？什么事也没有！

你问什么事，那就是多事，就是自己找麻烦。「眼观形色内无有，耳听尘事心不知。」你说有什么事？