何以故？
如来者，即诸法如义。

若有人言：
‘如来得阿耨多罗三藐三菩提’。

须菩提！
实无有法，佛得阿耨多罗三藐三菩提。
须菩提！
如来所得阿耨多罗三藐三菩提，于是中无实无虚。

是故如来说：
一切法皆是佛法。

---佛说金刚般若波罗蜜经

解析：
立心远广超三世，
法界名为一切法；
无三界故无虚妄，
遍法界故名无实。

（众生轮回久远，颠倒识计以为三界是实）

毘婆尸佛偈云：身從無相中受生。猶如幻出形諸形像。幻人心識本來無。罪福皆空無所住。
尸棄佛偈云：起諸善法本是幻。造諸惡業亦是幻。身如聚沫心如風。幻出無根無實性。
毘舍浮佛偈云：假借四大以為身。心本無生因境有。前境若無心亦無。罪福如幻起亦滅。
拘留孫佛偈云：見身無實是佛見。了心如幻是佛了。了得身心本性空。斯人與佛何殊别。
迦葉佛偈云：一切衆生性清净。從本無生無可滅。即此身心是幻生。幻化之中無罪福。
釋迦佛偈云：幻化無因亦無生。皆即自然見如是。諸法無非自化生。幻化無生無所畏。

泰山乔岳丨人物志·二十五

若乃性不精畅，则流有七似。有漫谈陈说，似有流行者。（浮漫流雅似若可行。）有理少多端，似若博意者。（辞繁喻博，似若弘广。）有回说合意，似若赞解者。（外佯称善，内实不知。）有处后持长，从众所安，似能听断者。（实自无知而不言，观察众谈，赞其所安。）

有避难不应，似若有余，而实不知者。（实不能知而佯不应，似有所知而不答者。）有慕通口解，似悦而不怿者。（闻言即说，有似于解者，心中漫漫不能悟。

有因胜情失，穷而称妙，（辞已穷矣，自以为妙而未尽。）跌则掎蹠，（理已跌矣，而强牵据。）实求两解，似理不可屈者。（辞穷理屈，心乐两解而言犹不止，听者谓之未屈。）凡此七似，众人之所惑也。 https://t.cn/RxBHUwf