这个“第一有”就是非想非非想天。三界九地大家要背下来。欲界是五趣杂居地，色界有初禅、二禅、三禅、四禅四个地，无色界有四个地：空无边处、识无边处、无所有处、非想非非想处。最高的是非想非非想处，这是第一有，在三界里是最高的，叫第一，但是它是有，并不是涅槃，有生有死。这是佛教安的名字，它是有，你不要以为这是涅槃，它还在有生有死之中。

灭尽定
云何灭尽等至？谓已离无所有处贪，从第一有更求胜进，由止息想作意为先，不恒现行及恒行一分心心法灭为性。
“云何灭尽等至？谓已离无所有处贪”，无所有处贪是贪著那个无所有处的染污，染污就是烦恼。“从第一有更求胜进”，有没有人知道“第一有”是什么东西？三界第一的、最高的，非想非非想天，它是有生有死的，没有出生死。
佛在世的时候，有两个外道头子，阿罗蓝和郁陀，一个是得了无想定，一个是得了非想非非想定，都认为自己得了涅槃。释迦太子还没有成彿，去向他们参学，他们教太子修他们认为的最高的定。太子聪明得很，一教就会。那个外道高兴得很：“你这个人聪明，一教就会，非想非非想定都得到了。你很好，你不要走了，你就在这里，我把徒弟给你一半，我们两个人来带徒弟。” 太子说：“我要了生死。你这个不了生死的，你这个定是得到了，但是心糊里糊涂了，你怎么了生死？了生死要般若智慧，要利刃断麻，一下子把生死断掉。你断不了。” 太子就走了。

说妄语者最终不会有好下场。

某些浅见之徒出于某种目的而说妄语，虽然一时能蒙蔽一些人，但最终会一败涂地、自取灭亡。

我们看这方面的例子。

武则天在位时，一个女人自称“圣菩萨”，据说她能知道别人心中所想之事。

这个女人一时轰动京城，后来武则天也把她召入宫中供养承事。

一次，武则天召见大安和尚问：“您想见圣菩萨吗？”

和尚说：“想见。”武则天便令菩萨与大安和尚相见。

大安和尚说：“听说你善观人心，你看我的心在哪里？”

女人说：“在塔头相轮边铃中。”

大安和尚第二次问时，女人说：“在兜率天弥勒宫中听法。”

大安和尚第三次问时，她说：“在非想非非想天。”前三次都答对了。

大安和尚第四次问时，女人就答不出了。

大安和尚呵斥道：“你不是圣菩萨吗？我才置心于阿罗汉之地，为什么你就不知道我的心呢？”

女人词屈，就变成一只狐狸逃走了。

现在有的人有些小神通，可能也是被狐仙、鬼神附体了。

华智仁波切说，有些人因为鬼神入心，偶尔也能获得一些有漏的神通，但那只是暂时的，有时灵验有时不灵验，只有真正的圣者才有无漏神通，要得到无漏神通是相当困难的。

《律藏》中说：

如同水器中之水倾倒后，所剩之水甚为微少一样，说妄语者的功德仅剩少分（这是最初说妄语的过患）；

犹如剩余微量之水亦漏到地上一样，其梵净行诸功德皆会漏失无遗（这是继续说妄语的过患）；

犹如空空的容器倒放一样，其梵净行等功德均一败涂地（这是说妄语的最终下场）；

如同狂象无所不作一样，愚痴说妄语之人无所不说（这是形容没有正知正见的人什么话都能说出口，就像狂象一样可怕）。

——敬摘录 索达吉堪布仁波切《藏传净土法》