我们比较倾向于“差别性待遇”，以不同的标准来对待不同身份的人。
相传，清代大书法家郑板桥去一个寺院游玩，并去拜见方丈。
方丈见他衣着俭朴，以为他是一般俗客，就冷淡地说了句“坐”，又对小和尚喊“茶”。一经交谈，方丈顿感此人谈吐非凡，就将郑板桥引进厢房，一面说“请坐”，一面吩咐小和尚“敬茶”。
又经细谈，得知来人是赫赫有名的扬州八怪之一的郑板桥时，方丈急忙将其请到雅洁清静的方丈室，连声说“请上坐”，并吩咐小和尚“敬香茶。”
最后，这个方丈再三恳求郑板桥题词留念，郑板桥思忖了一下，挥笔写了一副对联。上联是“坐，请坐，请上坐”；下联是“茶，敬茶，敬香茶”。
方丈一看，羞愧满面，连连向郑板桥施礼，以示歉意。
这个故事通常用来讽刺方丈势利眼，其实方丈是根据对方的身份，采取了相应的方式和态度，只不过一开始就没弄清楚、看走眼罢了。
我们中国人一切以人为本，一直重视伦理，对于人的身份地位十分关心。看见或听说一个人，总要进一步追问是什么样的人，并且依据身份地位做出不一样的反应，才算合理。这不是势利眼，只是保持合理的程度，随机应变。
对方不同，你采取的措施也应该不同。换句话说，先问清楚是谁说的，再做定夺，这就是一种“经”，如何应变，则是个别的“权”。这样才能建立良好的关系，进一步达成预期的目的。
2
小心才不会上当
西方人在同别人打交道时，不论干什么，都要通过法律途径约束他人来防止自己上当，而且对于欺骗别人的人是相当鄙视的。
中国人不会要求别人怎样，只会提醒自己“防人之心不可无”。我们很少去笑那些骗子，反而多少有些羡慕：“他真高明，居然骗了这么多人！”
而对被骗的人，在同情之外，还有几分不屑：“你怎么这么笨，这种当也会上？”好像责任不在骗子，而在被骗的人。
其实，嘲笑被骗的人与鄙视骗子的目的完全相同，都是遏止骗人事件的发生。
我们中国人崇尚“求人不如求己”，要求别人不要欺骗，远不如自己提高警觉更可靠。防人之心其实就是让人小心不要上当。
但是，小心不要上当，并不是不要相信别人，而是不给坏人可乘之机。
正因为小心，才会时时用心。可以相信的时候，“疑人不用，用人不疑”；不可以相信的时候，“知人知面不知心”“人心善变，不可不防”。这些话都是我们常说的，看起来互相矛盾，却是因时而制宜。
在人际交往中，你可以选择相信别人，也可以选择不相信别人。你相信别人，万一被骗，大家就会嘲笑你，“三两句话，把他骗得团团转”，结论是你缺乏判断力。你不相信别人，又怎能与其相处？在信与不信之间，需要自己拿捏。
在正常的情况下，当然应该相信别人，但是只能相信到合理的地步；遇到不合理的地方，就不应该相信他。站在不相信的立场来相信，才不至于一相信就上当。对任何人都相信，受骗的几率就会大幅度增加。
你无法要求别人绝对诚实，因为没人能做得到，所以只能自己小心。社会上骗子并不多，但是喜欢被骗的人太多了，才会发生那么多骗人的事件。
人类是群居的动物，彼此互相合作才能生存。所以应该相信别人，这是天经地义的事情。但是过分相信别人，同样引起别人欺骗的兴趣，以致上当，也是不争的事实。
骗人的人当然不对，而被骗的人也未尝全对，谁叫他不小心？所以，防人之心不可无，这句话永远不会过时。
3
自己先求合理改变
中国人的观念是凡事追求合理。换句话说，把事情做到合理的地步，大家才会接受。
我们虽然重视典章制度，却明白典章制度容易僵化而不合时宜，因此在典章制度的范围内，多半中国人喜欢权宜应变，以求合理变通。凡是不会变通的人，都会被人斥之为死心眼、死脑筋。
既然人与人之间是相互影响的，在和别人交往的过程中，就应该反求诸己，即要求他人合理之前，先求自己合理，以自己的合理来影响他人，使他人亦能合理。
自己不合理，却希望他人以合理待我，结果经常不如意，这时怨天尤人也是枉然。自己先求合理，再来期望他人以合理待我，才是合理的态度，也比较容易实现。
当然，合理不合理，各人的标准未必一致，有时候你认为合理，我却认为不合理，因此这个“合理”也会引起很多争执，产生很多不愉快。
但是，自己求合理，就容易获得别人的好感。即使你的“合理”和他的“合理”会有些误差，但你的出发点是好的，起码会问心无愧。至于是否会引起争执，听天由命吧。虽然这听起来比较消极，但总比表现出不合理的行为，使大家心里不高兴，甚至造成误解的好。
自己合理不合理要通过他人的反应来判断。他人的反应就像一面镜子，会如实地反映你是否合理。
当对方表现出不合理的行为时，不要指责对方的缺失，而是应该反省自己是不是不合理。如果是的话，赶快先把自己的缺失调整过来，对方也可能跟着表现出合理的反应。
记住，要改变对方，最有效的方法是先改变我们自己。
总而言之，在中国，和别人打交道是一件相当复杂的事情，一着不慎，满盘皆输。西方人以二分法区分事物，对就是对，错就是错；中国人早已摆脱二分法的陷阱，我们知道“错，绝对不可以；对，常常没有用”。对错之外，还牵涉是否圆通的问题。
所以，我们更注重求圆满。既不是非不分，也不是非分明，不得罪人，但也不讨好人，以合理的方式让大家都有面子，才会成为一个处处受欢迎的人。 https://t.cn/RCAMG9i
相传，清代大书法家郑板桥去一个寺院游玩，并去拜见方丈。
方丈见他衣着俭朴，以为他是一般俗客，就冷淡地说了句“坐”，又对小和尚喊“茶”。一经交谈，方丈顿感此人谈吐非凡，就将郑板桥引进厢房，一面说“请坐”，一面吩咐小和尚“敬茶”。
又经细谈，得知来人是赫赫有名的扬州八怪之一的郑板桥时，方丈急忙将其请到雅洁清静的方丈室，连声说“请上坐”，并吩咐小和尚“敬香茶。”
最后，这个方丈再三恳求郑板桥题词留念，郑板桥思忖了一下，挥笔写了一副对联。上联是“坐，请坐，请上坐”；下联是“茶，敬茶，敬香茶”。
方丈一看，羞愧满面，连连向郑板桥施礼，以示歉意。
这个故事通常用来讽刺方丈势利眼，其实方丈是根据对方的身份，采取了相应的方式和态度，只不过一开始就没弄清楚、看走眼罢了。
我们中国人一切以人为本，一直重视伦理，对于人的身份地位十分关心。看见或听说一个人，总要进一步追问是什么样的人，并且依据身份地位做出不一样的反应，才算合理。这不是势利眼，只是保持合理的程度，随机应变。
对方不同，你采取的措施也应该不同。换句话说，先问清楚是谁说的，再做定夺，这就是一种“经”，如何应变，则是个别的“权”。这样才能建立良好的关系，进一步达成预期的目的。
2
小心才不会上当
西方人在同别人打交道时，不论干什么，都要通过法律途径约束他人来防止自己上当，而且对于欺骗别人的人是相当鄙视的。
中国人不会要求别人怎样，只会提醒自己“防人之心不可无”。我们很少去笑那些骗子，反而多少有些羡慕：“他真高明，居然骗了这么多人！”
而对被骗的人，在同情之外，还有几分不屑：“你怎么这么笨，这种当也会上？”好像责任不在骗子，而在被骗的人。
其实，嘲笑被骗的人与鄙视骗子的目的完全相同，都是遏止骗人事件的发生。
我们中国人崇尚“求人不如求己”，要求别人不要欺骗，远不如自己提高警觉更可靠。防人之心其实就是让人小心不要上当。
但是，小心不要上当，并不是不要相信别人，而是不给坏人可乘之机。
正因为小心，才会时时用心。可以相信的时候，“疑人不用，用人不疑”；不可以相信的时候，“知人知面不知心”“人心善变，不可不防”。这些话都是我们常说的，看起来互相矛盾，却是因时而制宜。
在人际交往中，你可以选择相信别人，也可以选择不相信别人。你相信别人，万一被骗，大家就会嘲笑你，“三两句话，把他骗得团团转”，结论是你缺乏判断力。你不相信别人，又怎能与其相处？在信与不信之间，需要自己拿捏。
在正常的情况下，当然应该相信别人，但是只能相信到合理的地步；遇到不合理的地方，就不应该相信他。站在不相信的立场来相信，才不至于一相信就上当。对任何人都相信，受骗的几率就会大幅度增加。
你无法要求别人绝对诚实，因为没人能做得到，所以只能自己小心。社会上骗子并不多，但是喜欢被骗的人太多了，才会发生那么多骗人的事件。
人类是群居的动物，彼此互相合作才能生存。所以应该相信别人，这是天经地义的事情。但是过分相信别人，同样引起别人欺骗的兴趣，以致上当，也是不争的事实。
骗人的人当然不对，而被骗的人也未尝全对，谁叫他不小心？所以，防人之心不可无，这句话永远不会过时。
3
自己先求合理改变
中国人的观念是凡事追求合理。换句话说，把事情做到合理的地步，大家才会接受。
我们虽然重视典章制度，却明白典章制度容易僵化而不合时宜，因此在典章制度的范围内，多半中国人喜欢权宜应变，以求合理变通。凡是不会变通的人，都会被人斥之为死心眼、死脑筋。
既然人与人之间是相互影响的，在和别人交往的过程中，就应该反求诸己，即要求他人合理之前，先求自己合理，以自己的合理来影响他人，使他人亦能合理。
自己不合理，却希望他人以合理待我，结果经常不如意，这时怨天尤人也是枉然。自己先求合理，再来期望他人以合理待我，才是合理的态度，也比较容易实现。
当然，合理不合理，各人的标准未必一致，有时候你认为合理，我却认为不合理，因此这个“合理”也会引起很多争执，产生很多不愉快。
但是，自己求合理，就容易获得别人的好感。即使你的“合理”和他的“合理”会有些误差，但你的出发点是好的，起码会问心无愧。至于是否会引起争执，听天由命吧。虽然这听起来比较消极，但总比表现出不合理的行为，使大家心里不高兴，甚至造成误解的好。
自己合理不合理要通过他人的反应来判断。他人的反应就像一面镜子，会如实地反映你是否合理。
当对方表现出不合理的行为时，不要指责对方的缺失，而是应该反省自己是不是不合理。如果是的话，赶快先把自己的缺失调整过来，对方也可能跟着表现出合理的反应。
记住，要改变对方，最有效的方法是先改变我们自己。
总而言之，在中国，和别人打交道是一件相当复杂的事情，一着不慎，满盘皆输。西方人以二分法区分事物，对就是对，错就是错；中国人早已摆脱二分法的陷阱，我们知道“错，绝对不可以；对，常常没有用”。对错之外，还牵涉是否圆通的问题。
所以，我们更注重求圆满。既不是非不分，也不是非分明，不得罪人，但也不讨好人，以合理的方式让大家都有面子，才会成为一个处处受欢迎的人。 https://t.cn/RCAMG9i
女儿一直说我是一个比较单纯的人，不谙世事，轻易的相信人，心肠软，见不得和听不得别人难受，所以经常上当受骗，就连身边的有心的亲戚两句好话都能把我骗得跟奴隶似的给人卖命，恨不得把心挖出来还觉得不够对得起，只有我最亲的手足亲人才会处处维护我，爱护我，关键时刻保护我，感恩感谢最爱的爸妈留给我们一生一世最棒最亲最珍贵地的礼物
震惊：全国竟有六十万假 和尚！
从“朝阳区散养30万仁波切”，到各地“假僧人强行化缘”等消息的不断出现，“假和尚”已经成为佛教界必须要正视的问题。虽然政府层面已经有“藏传佛教活佛查询系统”等遏制此类事件发生的举措，但“假和尚”现象依然频繁出现。现实中，我们应该如何对待“假和尚”现象？
为此，中国佛教协会副会长、哈尔滨极乐寺方丈静波大和尚特意撰写了题为“假和尚问题——静波法师开示摘录”的文章。静波大和尚以他深厚的佛学素养为基础，结合他在极乐寺弘法利生的经历，全面分析剖析“假和尚问题”。转录如下：
假和尚有六十万
北京藏语系高级佛学院有一个副院长，他来到极乐寺，说了一个信息：“在北京市，有五百多位假活佛被大老板所包养。”我说：“不可能吧！”“我们说的是比较准确的信息。”第二个信息：一个专家统计，全国的真和尚有二十二万，假和尚有六十万。
这个数字不是一个打假的问题，这是一个社会问题。但是从另一个角度来讲，我们成就应该说更容易。如果没有这些个逆增上缘，我们今天就不可能沉下心来。我们说：“尊重真和尚，不恨假和尚。”不恨！恨人家干什么？存在就合理，合理只是一个过程，注定要消亡的。无论是生命还是慧命，肯定都是没有的，这个我们需要注意。
跟我熟的敢骗人吗
皈依三宝，烦恼化解了，常常遇到善友。好人慢慢地就跟好人交了朋友，坏人慢慢地就跟坏人交了朋友。如果不是真正皈依三宝的人，他也会顶着一个所谓的佛教徒的招牌，结果到处遇到恶知识，到处上当受骗。
我们很多佛教徒在寺院内被人骗了，骗子往往会说跟我熟……而跟我熟的人会骗人吗？跟我熟的人应该规范自己！所以千万别说跟我熟，也千万要警惕说跟我熟的人。你真正皈依三宝了，你就有鉴别能力，你就有自律能力！也就是当自己可爱了，然后别人才来爱你，好人才来找你。
你有佛缘，你要请佛
如果能够护持正法，护持我们的正知正见，我们才叫真正的有善根，才叫真正的有佛缘。只有正见，这样的话，我们的修行才是正行，我们的修学佛法才叫做精进。不然的话，那必然是南辕北辙。
有人一算命说：“哎呀，你有佛缘，你要请佛。”傻呼呼地请佛，有时候遇到我了，问我：“法师，他们说我有佛缘，我有没有啊？”我说：“你懂不懂佛法呀？”“不懂。”“不懂，你有什么佛缘？”所以这个是瞎胡闹。
我希望大家能注意到这一方面，为什么？因为如果我们的发心是正确的，我们的正见和正定是具备的，学佛就会天天进步，学佛就会使我们的身心净化，自己会得到佛法的利益。
假和尚开光
尤其是那个平安保险公司，最可笑的是：在外边弄个假和尚给老虎开光，又冒充是极乐寺的。省统战部找我，说：“哎，你派谁去的？”“没派任何人，假的！”但是假的比真的更有市场。所以我们就觉得，不是我们病了，是我们这个社会病了。
现在很多干坏事的人，都打着我或者是极乐寺出家人的招牌。如果确实是我寺院的，或者是我本人，我也不怕举报，我也敢负责任。我也必须给大家说清楚，现在整个社会都混乱，混乱就得靠你有智慧；如果你没有智慧，就冒傻气，那你就上当受骗。
我师父让我把这个佛像交给你
你看现在骗人，都利用你的心态。到五台山去，一看那几个人，哪个有钱，哪个没钱，都看得差不多：有钱的人都比较骄傲，头抬得比较高，走路非常自信，有钱的人穿得也比较好，反正各方面都表现得很优秀。假和尚一看，好了，把别人都让过去了，就把他叫住。“你过来，你过来。”“我过来干什么？”“你过来，过来。”“什么意思？”他觉得自己被重视了，又疑惑又骄傲。假和尚说：“我师父交待我，三个月前就让我在这儿等你，把这个佛像交给你。”他一看，谁也没交，就交给他了，他多骄傲，他被重视了，他来历不凡，你想想，他回去还骄傲哪！“就我得到了！”是，就他上当了，这样的故事挺多的。
告诉大家，不要图什么。我跟你说，你要是图什么，你就容易上当。你要是不贪心，你要是不想赢钱，你能输钱吗？你不赌，你也不会输。这一点，请大家一定要注意。学佛了就要有智慧，有抵抗力；没有智慧，没有抵抗力，那怎么能行呢？
“极乐寺的和尚”把他骗了
释迦牟尼佛有一个弟子要到国外去弘法，临走的时候，他就向佛陀请示教诲：“我应该注意什么呀？我应该怎么做呀？”佛陀就告诉他：“不违国王法，不违毗尼行。”就是你不要在那个国家里违背那个国家的法律，也不要违背佛教的戒律。
前些天还有一伙人来了，说是极乐寺的和尚把他骗了。我说：“你只要发现我这里的任何一个人，包括我自己，是当事人，骗了你，我们肯定担当负责。”找来找去也没有，最后反问我们：“为什么外边的假和尚你们不管？”请问我们能管得了吗？你赋予我权利？我恨不得我拥有这个权利，可是我没有。他抱怨，我说：“对不起，你的期望值太高了，我们做不到。”
这是社会问题，我们能管得了吗？管不了。所以由此也提醒大家把握好自己，要辨别是非，别弄得他说是极乐寺的就是极乐寺的。
跑了和尚跑不了庙
前些天，公安局的人说，有一个和尚（肯定不是真和尚），骗走了八九十万，一个人一次就给他五十万的一个存折，问我怎么办？我说：“请问，我是真和尚，如果我蒙了人家，负不负法律责任？”他说：“应该负，更何况不是真的呢？”有一句话说：“跑了和尚跑不了庙”，为什么？你布施钱财建寺院，我跑了，寺院没跑，这个很重要。

假和尚尼姑行骗被抓
这个假和尚说：“你看，我们要在阿城那儿建寺院。”怎么地，最后就像画一个饼，别人也不知道咋回事，一问没有这事，最后捐钱那个人傻了。
这样的事比较多，但是如果你没有智慧，你没有闻到真正的佛法，这样的故事往往会让你眼花缭乱，会使你自己不得要领。在这样的一个现实面前，正法非常之重要。如果没有正法，那我觉得人生就没有希望，人生也就没有归宿。
从“朝阳区散养30万仁波切”，到各地“假僧人强行化缘”等消息的不断出现，“假和尚”已经成为佛教界必须要正视的问题。虽然政府层面已经有“藏传佛教活佛查询系统”等遏制此类事件发生的举措，但“假和尚”现象依然频繁出现。现实中，我们应该如何对待“假和尚”现象？
为此，中国佛教协会副会长、哈尔滨极乐寺方丈静波大和尚特意撰写了题为“假和尚问题——静波法师开示摘录”的文章。静波大和尚以他深厚的佛学素养为基础，结合他在极乐寺弘法利生的经历，全面分析剖析“假和尚问题”。转录如下：
假和尚有六十万
北京藏语系高级佛学院有一个副院长，他来到极乐寺，说了一个信息：“在北京市，有五百多位假活佛被大老板所包养。”我说：“不可能吧！”“我们说的是比较准确的信息。”第二个信息：一个专家统计，全国的真和尚有二十二万，假和尚有六十万。
这个数字不是一个打假的问题，这是一个社会问题。但是从另一个角度来讲，我们成就应该说更容易。如果没有这些个逆增上缘，我们今天就不可能沉下心来。我们说：“尊重真和尚，不恨假和尚。”不恨！恨人家干什么？存在就合理，合理只是一个过程，注定要消亡的。无论是生命还是慧命，肯定都是没有的，这个我们需要注意。
跟我熟的敢骗人吗
皈依三宝，烦恼化解了，常常遇到善友。好人慢慢地就跟好人交了朋友，坏人慢慢地就跟坏人交了朋友。如果不是真正皈依三宝的人，他也会顶着一个所谓的佛教徒的招牌，结果到处遇到恶知识，到处上当受骗。
我们很多佛教徒在寺院内被人骗了，骗子往往会说跟我熟……而跟我熟的人会骗人吗？跟我熟的人应该规范自己！所以千万别说跟我熟，也千万要警惕说跟我熟的人。你真正皈依三宝了，你就有鉴别能力，你就有自律能力！也就是当自己可爱了，然后别人才来爱你，好人才来找你。
你有佛缘，你要请佛
如果能够护持正法，护持我们的正知正见，我们才叫真正的有善根，才叫真正的有佛缘。只有正见，这样的话，我们的修行才是正行，我们的修学佛法才叫做精进。不然的话，那必然是南辕北辙。
有人一算命说：“哎呀，你有佛缘，你要请佛。”傻呼呼地请佛，有时候遇到我了，问我：“法师，他们说我有佛缘，我有没有啊？”我说：“你懂不懂佛法呀？”“不懂。”“不懂，你有什么佛缘？”所以这个是瞎胡闹。
我希望大家能注意到这一方面，为什么？因为如果我们的发心是正确的，我们的正见和正定是具备的，学佛就会天天进步，学佛就会使我们的身心净化，自己会得到佛法的利益。
假和尚开光
尤其是那个平安保险公司，最可笑的是：在外边弄个假和尚给老虎开光，又冒充是极乐寺的。省统战部找我，说：“哎，你派谁去的？”“没派任何人，假的！”但是假的比真的更有市场。所以我们就觉得，不是我们病了，是我们这个社会病了。
现在很多干坏事的人，都打着我或者是极乐寺出家人的招牌。如果确实是我寺院的，或者是我本人，我也不怕举报，我也敢负责任。我也必须给大家说清楚，现在整个社会都混乱，混乱就得靠你有智慧；如果你没有智慧，就冒傻气，那你就上当受骗。
我师父让我把这个佛像交给你
你看现在骗人，都利用你的心态。到五台山去，一看那几个人，哪个有钱，哪个没钱，都看得差不多：有钱的人都比较骄傲，头抬得比较高，走路非常自信，有钱的人穿得也比较好，反正各方面都表现得很优秀。假和尚一看，好了，把别人都让过去了，就把他叫住。“你过来，你过来。”“我过来干什么？”“你过来，过来。”“什么意思？”他觉得自己被重视了，又疑惑又骄傲。假和尚说：“我师父交待我，三个月前就让我在这儿等你，把这个佛像交给你。”他一看，谁也没交，就交给他了，他多骄傲，他被重视了，他来历不凡，你想想，他回去还骄傲哪！“就我得到了！”是，就他上当了，这样的故事挺多的。
告诉大家，不要图什么。我跟你说，你要是图什么，你就容易上当。你要是不贪心，你要是不想赢钱，你能输钱吗？你不赌，你也不会输。这一点，请大家一定要注意。学佛了就要有智慧，有抵抗力；没有智慧，没有抵抗力，那怎么能行呢？
“极乐寺的和尚”把他骗了
释迦牟尼佛有一个弟子要到国外去弘法，临走的时候，他就向佛陀请示教诲：“我应该注意什么呀？我应该怎么做呀？”佛陀就告诉他：“不违国王法，不违毗尼行。”就是你不要在那个国家里违背那个国家的法律，也不要违背佛教的戒律。
前些天还有一伙人来了，说是极乐寺的和尚把他骗了。我说：“你只要发现我这里的任何一个人，包括我自己，是当事人，骗了你，我们肯定担当负责。”找来找去也没有，最后反问我们：“为什么外边的假和尚你们不管？”请问我们能管得了吗？你赋予我权利？我恨不得我拥有这个权利，可是我没有。他抱怨，我说：“对不起，你的期望值太高了，我们做不到。”
这是社会问题，我们能管得了吗？管不了。所以由此也提醒大家把握好自己，要辨别是非，别弄得他说是极乐寺的就是极乐寺的。
跑了和尚跑不了庙
前些天，公安局的人说，有一个和尚（肯定不是真和尚），骗走了八九十万，一个人一次就给他五十万的一个存折，问我怎么办？我说：“请问，我是真和尚，如果我蒙了人家，负不负法律责任？”他说：“应该负，更何况不是真的呢？”有一句话说：“跑了和尚跑不了庙”，为什么？你布施钱财建寺院，我跑了，寺院没跑，这个很重要。

假和尚尼姑行骗被抓
这个假和尚说：“你看，我们要在阿城那儿建寺院。”怎么地，最后就像画一个饼，别人也不知道咋回事，一问没有这事，最后捐钱那个人傻了。
这样的事比较多，但是如果你没有智慧，你没有闻到真正的佛法，这样的故事往往会让你眼花缭乱，会使你自己不得要领。在这样的一个现实面前，正法非常之重要。如果没有正法，那我觉得人生就没有希望，人生也就没有归宿。
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