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【楞严经白话直解】 卷一（25）
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楞严经白话直解
悟显法师　讲述
卷一

❇️【阿难闻已。重复悲泪。五体投地。长跪合掌。而白佛言。自我从佛发心出家。恃佛威神。常自思惟。无劳我修。将谓如来惠我三昧。不知身心本不相代。失我本心。虽身出家。心不入道。譬如穷子。舍父逃逝。今日乃知虽有多闻。若不修行。与不闻等。如人说食。终不能饱。世尊。我等今者二障所缠。良由不知寂常心性。惟愿如来哀愍穷露。发妙明心。开我道眼。】

前面佛告诉阿难：离前尘有分别性，方可以认为是真心。

阿难听了以后重复悲泪，五体投地向佛顶礼，长跪合掌而白佛言：从我跟佛出家以来，想说我是如来的亲戚。阿难他是如来最小的弟弟，“恃佛威神。常自思惟。无劳我修。”阿难常自己想，不用我来修。阿难他觉得佛会加持他，如来就会送给他三昧，这是异想天开，痴心妄想。“不知身心本不相代”，不知所谓“公修公得、婆修婆得”，不修就什么都没有办法得到。所以说“不知身心本不相代”，每个人身心是毫不相干的，就像一群人在那里吃饭，大家虽然都在吃饭，可是每个人吃饭是各自吃饭各自饱，你不吃那就饿肚子。所以说“身心本不相代”，纵然是一家人也是一样，每个人吃饭，各人吃饭各人饱。

那么因为这种邪见，阿难这也可以算邪见，所以说“失我本心”，把当初发心要出家的本愿忘记了。所以说身虽然出家，但是心没有入道。他认为说：不用我自己认真修行。因为他跟如来是亲戚，如来就会教他三昧。所以阿难说：“譬如穷子。舍父逃逝。”就像一个穷子逃家一样，“今日乃知虽有多闻。若不修行。与不闻等。”他现在才知道，虽然多闻，如果没有修行，跟没有听闻佛法那是一样的。“如人说食。终不能饱。”就像一个人他肚子饿了，他只谈论食物，他没有真正的去吃到东西，他肚子还是空的，是没有办法吃饱的。

那阿难说：“世尊。我等今者二障所缠。”这“二障”就是事障和理障，这“事障”产生的就是见思烦恼。这“理障”它障碍的是见性。所以说“良由不知寂常心性”，就是因为不知道常住真心性净明体，所以“惟愿如来哀愍穷露。”希望如来哀愍穷露，能够悲悯他，“发妙明心。开我道眼。”为他开示什么是真心？然后让他能够心眼明彻。

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