降龙十八掌详解
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苏老师说：“乾是天德，天就是一股气，这一股气生长万物、养育万物，所以分为四季，春生、夏长、秋收、冬藏。人也一样，天有春夏秋冬，人有仁义礼智。天以四德赋予人，人以四德效法天，天人合一之妙全在乾卦里体现着呢。”
苏老师这里明确提出了“天人合一”这四个字，看看，和环保没关系吧？
《生生篇》 [明]苏浚撰 影印浙江省图书馆藏明万历二十五年刻本
焦老师说：“乾卦蕴涵了‘元亨利贞’这四德，大概是因为这一卦全是阳爻，是纯阳之体，只有老天和圣人才配得上这一卦，所以，虽然别的卦里一般都会有些告诫之辞，比如让你留心小人陷害什么的，可这个乾卦却只说了‘元亨利贞’而没有任何告诫的话，这大概是因为这卦实在太牛了，算出这卦就会无往而不利，百无禁忌，所以没什么可告诫的吧。
“元的意思是至善；亨字通‘享’，是指大party上的好吃好喝；利的意思是顺利，好比镰刀割麦子，很顺手；贞就好比大树的树干，坚定挺拔。”
这里要注意的是，焦老师对“亨”的解释和别人不大一样。不过他这种解释其实也很主流。
《易筌》 [明]焦竑撰 影印中国科学院图书馆藏明万历四十年刻本
《新刻易测》 [明]曾朝节撰 影印南京图书馆藏明万历刻本
曾老师说：“阳气在一开始的时候，动静不大，慢慢的、很温和的样子，所以它的属性是‘元’，意思是‘刚开始’；之后，阳气促动生机盎然，蓬勃发展，所以叫‘亨’；之后，阳气略微收敛了，万物也都成熟了，人就又收粮食又摘果子的，大大获利，所以这就是‘利’；之后，阳气就不动了，这就是‘贞’；之后，阳气又蠢蠢欲动了，又开始‘元’了，然后又‘亨’了，又‘利’了，又‘贞’了，如此循环往复，永不停止。所以，‘元亨利贞’体现在季节上就是‘春夏秋冬’，体现在万物的孕育上就是‘生长收藏’。”
这也是一种有代表性的解释，“元亨利贞”又被赋予了新的意义。
《周易禅解》 [明]释智旭撰 影印上海图书馆藏清初刻本及释通瑞刻本
冯友兰曾经对《周易》有过一个相当有趣的评价，大意是：“《周易》是个筐，啥都往你装。”现在看看，和尚也来讲《周易》了，书名叫得响亮，叫《周易禅解》，看来那么早的时候就有跨学科研究了。
古时候有一种三教合一的风潮，是说儒家、佛家、道家其实讲的都是一回事，学者也喜欢作个通家——我们来看宋人的半阕《行香子》：“野叟长年。一室萧然。都齐收、万轴牙签。只留三件，三教都全。时看《周易》，读《庄子》，诵《楞严》。”说老头最后就看三部书：《周易》，这是儒家经典；《庄子》，这是道家经典；《楞严经》，这是佛家经典，三教一网打尽。
所以，儒者谈佛、道士读孔孟、和尚解《周易》，这也没什么太稀奇的。
这位释智旭大师把佛门观念引入了《周易》，给我们提供了一种《周易》的新的读法，他倒是也说乾就是健，但他接着说：“健于上品十恶的人一定会下地狱。”
所谓“上品十恶”就是最坏的十种行为，那么，全句就可以解释为“孜孜不倦地去做最坏的十类坏事的家伙一定会下地狱”。他接着说：“孜孜不倦地去做中等坏的十类坏事的家伙一定会堕入畜牲界，孜孜不倦地去做不太坏的十类坏事的家伙会堕入鬼界，孜孜不倦地去做十类小小善事的人会进修罗界，孜孜不倦地去做十类中等善事的人会投生人界，孜孜不倦地去做十类上等善事的人会升到天界。”——你以为这就完了吧？不是，还有好多呢：“孜孜不倦地去做十类上等善事同时还修持禅定的人一定会转生于色无色界，孜孜不倦地去做十类上等善事同时还修持四谛十二因缘的人一定会获得二乘果证……”我就不再多讲了，反正举一反三即可，后边还一大堆佛门专业术语呢，对于“元亨利贞”也完全是佛教化的解释。
这么多的版本，好像谁说的都有道理哦。看来《周易》首当其冲的这个乾卦卦辞“乾：元，亨，利，贞”蕴涵着如此丰富的内容，包容宇宙，囊括万象啊！
这些专家们的讲解都很出色，但是，就这“元亨利贞”四个字，我们还是再回过头来，看看最早的解释版本——《易传》。
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苏老师说：“乾是天德，天就是一股气，这一股气生长万物、养育万物，所以分为四季，春生、夏长、秋收、冬藏。人也一样，天有春夏秋冬，人有仁义礼智。天以四德赋予人，人以四德效法天，天人合一之妙全在乾卦里体现着呢。”
苏老师这里明确提出了“天人合一”这四个字，看看，和环保没关系吧？
《生生篇》 [明]苏浚撰 影印浙江省图书馆藏明万历二十五年刻本
焦老师说：“乾卦蕴涵了‘元亨利贞’这四德，大概是因为这一卦全是阳爻，是纯阳之体，只有老天和圣人才配得上这一卦，所以，虽然别的卦里一般都会有些告诫之辞，比如让你留心小人陷害什么的，可这个乾卦却只说了‘元亨利贞’而没有任何告诫的话，这大概是因为这卦实在太牛了，算出这卦就会无往而不利，百无禁忌，所以没什么可告诫的吧。
“元的意思是至善；亨字通‘享’，是指大party上的好吃好喝；利的意思是顺利，好比镰刀割麦子，很顺手；贞就好比大树的树干，坚定挺拔。”
这里要注意的是，焦老师对“亨”的解释和别人不大一样。不过他这种解释其实也很主流。
《易筌》 [明]焦竑撰 影印中国科学院图书馆藏明万历四十年刻本
《新刻易测》 [明]曾朝节撰 影印南京图书馆藏明万历刻本
曾老师说：“阳气在一开始的时候，动静不大，慢慢的、很温和的样子，所以它的属性是‘元’，意思是‘刚开始’；之后，阳气促动生机盎然，蓬勃发展，所以叫‘亨’；之后，阳气略微收敛了，万物也都成熟了，人就又收粮食又摘果子的，大大获利，所以这就是‘利’；之后，阳气就不动了，这就是‘贞’；之后，阳气又蠢蠢欲动了，又开始‘元’了，然后又‘亨’了，又‘利’了，又‘贞’了，如此循环往复，永不停止。所以，‘元亨利贞’体现在季节上就是‘春夏秋冬’，体现在万物的孕育上就是‘生长收藏’。”
这也是一种有代表性的解释，“元亨利贞”又被赋予了新的意义。
《周易禅解》 [明]释智旭撰 影印上海图书馆藏清初刻本及释通瑞刻本
冯友兰曾经对《周易》有过一个相当有趣的评价，大意是：“《周易》是个筐，啥都往你装。”现在看看，和尚也来讲《周易》了，书名叫得响亮，叫《周易禅解》，看来那么早的时候就有跨学科研究了。
古时候有一种三教合一的风潮，是说儒家、佛家、道家其实讲的都是一回事，学者也喜欢作个通家——我们来看宋人的半阕《行香子》：“野叟长年。一室萧然。都齐收、万轴牙签。只留三件，三教都全。时看《周易》，读《庄子》，诵《楞严》。”说老头最后就看三部书：《周易》，这是儒家经典；《庄子》，这是道家经典；《楞严经》，这是佛家经典，三教一网打尽。
所以，儒者谈佛、道士读孔孟、和尚解《周易》，这也没什么太稀奇的。
这位释智旭大师把佛门观念引入了《周易》，给我们提供了一种《周易》的新的读法，他倒是也说乾就是健，但他接着说：“健于上品十恶的人一定会下地狱。”
所谓“上品十恶”就是最坏的十种行为，那么，全句就可以解释为“孜孜不倦地去做最坏的十类坏事的家伙一定会下地狱”。他接着说：“孜孜不倦地去做中等坏的十类坏事的家伙一定会堕入畜牲界，孜孜不倦地去做不太坏的十类坏事的家伙会堕入鬼界，孜孜不倦地去做十类小小善事的人会进修罗界，孜孜不倦地去做十类中等善事的人会投生人界，孜孜不倦地去做十类上等善事的人会升到天界。”——你以为这就完了吧？不是，还有好多呢：“孜孜不倦地去做十类上等善事同时还修持禅定的人一定会转生于色无色界，孜孜不倦地去做十类上等善事同时还修持四谛十二因缘的人一定会获得二乘果证……”我就不再多讲了，反正举一反三即可，后边还一大堆佛门专业术语呢，对于“元亨利贞”也完全是佛教化的解释。
这么多的版本，好像谁说的都有道理哦。看来《周易》首当其冲的这个乾卦卦辞“乾：元，亨，利，贞”蕴涵着如此丰富的内容，包容宇宙，囊括万象啊！
这些专家们的讲解都很出色，但是，就这“元亨利贞”四个字，我们还是再回过头来，看看最早的解释版本——《易传》。
最近在看从上海图书馆借出的一本书。
某人的旅行日记。他去了苏格兰高地。两年前，自己和家人也去了这些地方。
如今读来，倍感亲切。
另外觉得如今真想写书也容易。搜罗精彩的照片，去些常人不易去的地方，写下的感喟自然有人看。若再途中坚持开直播，收罗粉丝的精彩点评，内容又增加了不少。若秉着“走读生”好学精神，大篇幅地摘录当地原文材料的精华以作为资料（甚至直接把资料放在原文中。当然也注明出处。书的篇幅又增加了。）
对于普通读者来说是一种好选择。看一本书等于看了本人“读后感”+“报刊文摘”式荟萃。效率最高！ https://t.cn/R08Znmo
某人的旅行日记。他去了苏格兰高地。两年前，自己和家人也去了这些地方。
如今读来，倍感亲切。
另外觉得如今真想写书也容易。搜罗精彩的照片，去些常人不易去的地方，写下的感喟自然有人看。若再途中坚持开直播，收罗粉丝的精彩点评，内容又增加了不少。若秉着“走读生”好学精神，大篇幅地摘录当地原文材料的精华以作为资料（甚至直接把资料放在原文中。当然也注明出处。书的篇幅又增加了。）
对于普通读者来说是一种好选择。看一本书等于看了本人“读后感”+“报刊文摘”式荟萃。效率最高！ https://t.cn/R08Znmo
#学问分享官##文史知千年##文化艺术展##文物有话说#《淳化阁帖》是中国最早的一部汇集各家书法墨迹的法帖，于宋太宗淳化三年（992）出内府所藏历代墨迹，命翰林侍读王著选辑摹刻而成，是迄今所见最早的官刻丛帖实物，被奉为法帖之祖。现为上海博物馆镇馆之宝之一。
上海博物馆收藏的这4卷中，有3卷为北宋祖刻本，而且流传有序，历经南宋王淮、贾似道，元朝赵孟，清代孙承泽、安歧、李宗瀚、李瑞清等人递藏，是保存至今的文化瑰宝。
《淳化阁帖》收录了中国先秦至隋唐一千多年的书法墨迹，包括帝王、臣子和著名书法家等103人的420篇作品，被后世誉为中国法帖之冠和“丛帖始祖”。其中，第一卷收录汉章帝至唐19位帝王的书法，包括东晋明帝司马绍《墓次帖》、康帝司马岳《陆女郎帖》、哀帝司马丕《中书帖》等。传世的《淳化阁帖》宋拓善本有：上海图书馆藏宋拓《淳化阁帖》（泉州本）十卷本，为明代袁枢、袁赋诚家族藏本，也称睢阳（尚书）袁氏藏本。
宋淳化三年（992年）为中国书法史上的一大重要节点，它主宰了中国书法的发展方向。《淳化阁帖》的刊刻最终确立了王羲之的“书圣”地位。《淳化阁帖》开启了官刻丛帖之端，从而掀起了官私刻帖之风。#趣事奇闻##知识创作人##国学新知识# https://t.cn/z8AMsIR
上海博物馆收藏的这4卷中，有3卷为北宋祖刻本，而且流传有序，历经南宋王淮、贾似道，元朝赵孟，清代孙承泽、安歧、李宗瀚、李瑞清等人递藏，是保存至今的文化瑰宝。
《淳化阁帖》收录了中国先秦至隋唐一千多年的书法墨迹，包括帝王、臣子和著名书法家等103人的420篇作品，被后世誉为中国法帖之冠和“丛帖始祖”。其中，第一卷收录汉章帝至唐19位帝王的书法，包括东晋明帝司马绍《墓次帖》、康帝司马岳《陆女郎帖》、哀帝司马丕《中书帖》等。传世的《淳化阁帖》宋拓善本有：上海图书馆藏宋拓《淳化阁帖》（泉州本）十卷本，为明代袁枢、袁赋诚家族藏本，也称睢阳（尚书）袁氏藏本。
宋淳化三年（992年）为中国书法史上的一大重要节点，它主宰了中国书法的发展方向。《淳化阁帖》的刊刻最终确立了王羲之的“书圣”地位。《淳化阁帖》开启了官刻丛帖之端，从而掀起了官私刻帖之风。#趣事奇闻##知识创作人##国学新知识# https://t.cn/z8AMsIR
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