为什么还有人自我感动的说着做好自己追求美好就好，如果没有舆论的压力，被资本控制着的黑暗怎么被暴露，3和蝻都该被骂，凭什么说骂mmq的都是键盘侠，一边感谢舆论给自己带来的流量，一边不能承受自己作死的反噬。天下的好处都让你家占尽了。没有你所谓的键盘侠吴签能进监狱？爽子能被封杀？你所说的只做好自己追求美好真的在我看来好恶心，就是一个事不关己高高挂起的圣母模样。如果是你被3，在你勇敢发声以后，希望网上一片祥和都只劝你追求美好吗？摆脱不要再用你喜欢善良阳光的女孩的垃圾理论去绑架女孩了 看了想吐[握手]#孟美岐陈令韬#
【番职院学生成功研发“丝绸皮草” 斩获全国“双创”大赛金奖】番职院落实“双创”工作，培养复合型人才 王俏瑜摄
近日，第七届中国国际“互联网+”大学生创新创业大赛总决赛落幕。本届大赛共有来自121个国家和地区的4347所院校228万余个项目956万余人次报名参赛 。番禺职业技术学院（下文简称番职院）学生团队经过激烈角逐，凭借参赛项目《新丝之路——丝绸皮草的开创者》斩获职教赛道金奖。
创新研发“丝绸皮草”
为服饰面料带来“绿色”新选择
皮草保暖且美观，深受市场欢迎。但是，动物皮草不环保，人造纤维皮草舒适性欠佳。《新丝之路——丝绸皮草的开创者》项目团队通过设计学、材料学、仿生学以及纺织技术等跨界设计，经过甄选丝绸材料、优化纱线配比、变革生产流程、精控脱胶加脂、创新数字织造、增加织造行程等系列工艺和技术，研发出健康、亲肤、环保、时尚的“丝绸皮草”，为服饰面料的绿色发展带来新的选择。
番职院工艺美术专业的学生郭宇枫是研发团队成员之一，他介绍：“学校在8年前就提出‘环保皮草’这个概念，我们在总结整理师兄师姐研究数据的基础上，通过调查研究发现，蚕丝纤维的蛋白含量、保温率、透气率、吸湿率这几项重要参数跟动物纤维是非常相似的，于是我们就考虑拿蚕丝线作为突破口做‘丝绸皮草’”。
记者在番职院艺术学院的作品展示区看到被加工成披肩、外衣、鞋包等服饰的“丝绸皮草”系列产品。据了解，为了让产品更加美观、个性化，研发团队还利用激光、3D打印等新技术，在“丝绸皮草”上印花纹。《新丝之路——丝绸皮草的开创者》项目资料显示，“丝绸皮草”具有五大创新点：材料环保，在轻纺皮草行业是首创，突破了丝绸只能生产平面面料，不能生产立体面料的技术瓶颈和化纤皮草不环保的社会现状；“先脱后脂再织”技术，攻克了丝绸皮草织造易打结、成捻、断毛、脱毛的织造技术难题；采用的“数字+”多工艺合成法提升丝绸皮草的高仿真度；运用的“多学科融合法”得到中国皮革与制鞋研究院、中国皮革协会等权威机构的多方认证、认可；研发的“丝绸皮草”广泛应用于服装、鞋帽、饰品、箱包、家居等市场新领域。同时，项目依据国家科技创新驱动战略，以“面料供应商-品牌供应链-品牌商”的商业模式，牢牢把握原材料的设计研发源头，解决新材料卡脖子技术难题 。
番职院艺术设计学院副院长刘科江表示，对于高校来讲，这个项目的开展除了人才培养之外，还有两大功能，一方面是进行科学研究，另一方面是进行社会服务，为行业未来做前瞻性的可行性研究。
“双创”教育引领职业教育方向
市场前景广阔获奖实至名归
记者了解到，项目的研究成员来自不同专业、不同学科，比如艺术设计专业、皮具设计专业，还有现代纺织专业、化工专业等。在项目研究过程中，大家发挥所长，专业互补、技术互助。为了开发更优质的仿生皮草，团队成员不分寒暑假和双休日，经常加班加点到凌晨，甚至常常通宵达旦地沉浸在研究之中。
说到获奖感受时，艺术设计专业学生孙源癸说：“我们团队是参加复活赛突围获得金奖的。复活赛的竞争对手来自不同赛道，面对更加激烈的竞争，我们及时调整心态，全身心投入，最后获得金奖证明我们的项目确实足够优秀。”他还表示，项目所取得的成绩，离不开学校给予的大力支持。在本次比赛的前前后后，创新创业学院和艺术设计学院都全程关注项目研究进展，并提供强大的指导帮助。
艺术设计学院院长叶永平表示，番职院始终坚持通过“双创”教育引领职业教育方向，艺术设计学院也一直践行“艺术+科技”的创新理念，致力培养适应新时代发展的“双创”人才。而“丝绸皮草”是学校进行专业教学改革的阶段性成果，这个项目适应市场需求，获奖实至名归。
全身心投入完善创新研究成果
加速推动项目转化落地
番职院副校长欧阳丽表示：“落实‘双创’教育，同时推动跨界资源的整合，对学生复合能力的培养至关重要。对学生未来走向社会、创业发展，也是至关重要的。”
据介绍，目前该团队成员有一部分在继续从事面料开发或设计工作；有一部分在从事面料应用产品的设计应用工作；还有一部分在校生仍在继续围绕项目进行深入研究。团队正在进行新一轮的专利申请，并开始与企业签订技术合作协议和保密协议，加速推动项目转化落地。
目前该项目已成功申请多项专利，团队已跟多家国际品牌达成合作意向，预计明年的订单金额可超过千万元。
□番禺区融媒体记者 王俏瑜 通讯员 李海楠 谭文辉 李东生 吴 强
近日，第七届中国国际“互联网+”大学生创新创业大赛总决赛落幕。本届大赛共有来自121个国家和地区的4347所院校228万余个项目956万余人次报名参赛 。番禺职业技术学院（下文简称番职院）学生团队经过激烈角逐，凭借参赛项目《新丝之路——丝绸皮草的开创者》斩获职教赛道金奖。
创新研发“丝绸皮草”
为服饰面料带来“绿色”新选择
皮草保暖且美观，深受市场欢迎。但是，动物皮草不环保，人造纤维皮草舒适性欠佳。《新丝之路——丝绸皮草的开创者》项目团队通过设计学、材料学、仿生学以及纺织技术等跨界设计，经过甄选丝绸材料、优化纱线配比、变革生产流程、精控脱胶加脂、创新数字织造、增加织造行程等系列工艺和技术，研发出健康、亲肤、环保、时尚的“丝绸皮草”，为服饰面料的绿色发展带来新的选择。
番职院工艺美术专业的学生郭宇枫是研发团队成员之一，他介绍：“学校在8年前就提出‘环保皮草’这个概念，我们在总结整理师兄师姐研究数据的基础上，通过调查研究发现，蚕丝纤维的蛋白含量、保温率、透气率、吸湿率这几项重要参数跟动物纤维是非常相似的，于是我们就考虑拿蚕丝线作为突破口做‘丝绸皮草’”。
记者在番职院艺术学院的作品展示区看到被加工成披肩、外衣、鞋包等服饰的“丝绸皮草”系列产品。据了解，为了让产品更加美观、个性化，研发团队还利用激光、3D打印等新技术，在“丝绸皮草”上印花纹。《新丝之路——丝绸皮草的开创者》项目资料显示，“丝绸皮草”具有五大创新点：材料环保，在轻纺皮草行业是首创，突破了丝绸只能生产平面面料，不能生产立体面料的技术瓶颈和化纤皮草不环保的社会现状；“先脱后脂再织”技术，攻克了丝绸皮草织造易打结、成捻、断毛、脱毛的织造技术难题；采用的“数字+”多工艺合成法提升丝绸皮草的高仿真度；运用的“多学科融合法”得到中国皮革与制鞋研究院、中国皮革协会等权威机构的多方认证、认可；研发的“丝绸皮草”广泛应用于服装、鞋帽、饰品、箱包、家居等市场新领域。同时，项目依据国家科技创新驱动战略，以“面料供应商-品牌供应链-品牌商”的商业模式，牢牢把握原材料的设计研发源头，解决新材料卡脖子技术难题 。
番职院艺术设计学院副院长刘科江表示，对于高校来讲，这个项目的开展除了人才培养之外，还有两大功能，一方面是进行科学研究，另一方面是进行社会服务，为行业未来做前瞻性的可行性研究。
“双创”教育引领职业教育方向
市场前景广阔获奖实至名归
记者了解到，项目的研究成员来自不同专业、不同学科，比如艺术设计专业、皮具设计专业，还有现代纺织专业、化工专业等。在项目研究过程中，大家发挥所长，专业互补、技术互助。为了开发更优质的仿生皮草，团队成员不分寒暑假和双休日，经常加班加点到凌晨，甚至常常通宵达旦地沉浸在研究之中。
说到获奖感受时，艺术设计专业学生孙源癸说：“我们团队是参加复活赛突围获得金奖的。复活赛的竞争对手来自不同赛道，面对更加激烈的竞争，我们及时调整心态，全身心投入，最后获得金奖证明我们的项目确实足够优秀。”他还表示，项目所取得的成绩，离不开学校给予的大力支持。在本次比赛的前前后后，创新创业学院和艺术设计学院都全程关注项目研究进展，并提供强大的指导帮助。
艺术设计学院院长叶永平表示，番职院始终坚持通过“双创”教育引领职业教育方向，艺术设计学院也一直践行“艺术+科技”的创新理念，致力培养适应新时代发展的“双创”人才。而“丝绸皮草”是学校进行专业教学改革的阶段性成果，这个项目适应市场需求，获奖实至名归。
全身心投入完善创新研究成果
加速推动项目转化落地
番职院副校长欧阳丽表示：“落实‘双创’教育，同时推动跨界资源的整合，对学生复合能力的培养至关重要。对学生未来走向社会、创业发展，也是至关重要的。”
据介绍，目前该团队成员有一部分在继续从事面料开发或设计工作；有一部分在从事面料应用产品的设计应用工作；还有一部分在校生仍在继续围绕项目进行深入研究。团队正在进行新一轮的专利申请，并开始与企业签订技术合作协议和保密协议，加速推动项目转化落地。
目前该项目已成功申请多项专利，团队已跟多家国际品牌达成合作意向，预计明年的订单金额可超过千万元。
□番禺区融媒体记者 王俏瑜 通讯员 李海楠 谭文辉 李东生 吴 强
［印光大师：凡念佛念观音处疫不入境］
●凡念佛处疫不入境，念观音，不独邀净友念，当于村中及近村宣告，无论老幼男女，通皆吃素，念南无观世音菩萨。大家各人在各人家里，一路做事一路念。于行住坐卧中常念，决定可以不遭瘟疫。前年各处虎疫甚剧，陕西澄城县寺前镇附近，死数百人，一弟子村中有五六十家，人皆令念，只死两个坏人，余均无恙。甘肃甘谷何鸿吉居士提倡念佛，凡念佛处，疫不入境。汝邀净友念，是小办法。教全村中老幼男女念，是大办法。顶好吃净素，如其不能，亦须少吃。即未吃素，亦要念。当此凶险之时，唯念南无观世音菩萨，为能救护。彼怕死愿安乐者，当不至犹不以为然而忽之。
——《三编·复穆宗净居士书二》
●观世音菩萨，于无量劫前，久已成佛，号“正法明”。但以悲心无尽，慈誓莫穷。故复于十方世界，现菩萨及人天凡圣等身，以施无畏，而垂济度。《普门品》所谓：“应以何身得度者，即现何身而为说法。”不但现有情身，即山河、船筏、桥梁、道路、药草、树木、楼台、殿阁，亦随机现。总以离苦得乐、转危为安为事。凡遇刀兵、水火、恶病、恶兽、怨家对头、恶鬼、毒蛇，种种危险者。果能至诚称念“南无观世音菩萨”，即可蒙菩萨加被，转危为安。现在杀劫弥漫，全球皆无安乐之处，亦无安乐之人。愿中外同胞，同念观音圣号，同以观音救苦救难之心为心，同以观音利人利物之事为事。则人我念空，斗争事息，自可同享太平，共乐天常。纵令定业难转，丧身失命，亦可仗菩萨力，往生西方。则是因宿业而殒身命，蒙佛力而出苦海也。凡我中外同胞，祈共鉴此愚诚。
——（《文钞三编·普劝全球同胞同念观音圣号启事》）
●世当劫浊，互相戕贼。不有护身符子，断难永无祸害。所谓护身符子，亦只至诚礼念阿弥陀佛而已。而观音大士，悲愿洪深。寻声救苦，随 感即应。宜于朝暮礼念佛外，加以礼念大士。则冥冥之中，必蒙加被，自可转祸为福，遇难成祥，而不自知也。
——（《增广文钞·复张云雷居士书二》）
●又加时疫，此众生同分恶业所感。祈遍令乡人同戒杀生，念观世音圣号，以期疫疠消灭。果能恳切志诚，决定有大效验。即汝之眼疾，亦当由宣布此语，而得痊愈。茫茫大苦海，观音为救苦之人。倘人各志诚持诵，若或疫死，天地亦当易位，日月亦当倒行。若泛泛默念一句、二句，即欲得起死回生之效，虽菩萨大慈，非不肯救济，但以彼心不真切，决难感通。祈与乡人详说之，则幸甚。
——《文钞三编·复周伯遒居士书十四》
●所言疫灾，令大家同在家中念观世音菩萨。于早晚到堂中礼拜若干，及念若干句。此外一任行住坐卧，并做一切事，除作文算帐之用心事外，余做一切事，均好念。睡时念，宜心中默念。若衣冠整齐，手口洗漱了，出声念也好，默念小声念均好。若睡下，或初起，衣冠尚未整齐，或洗澡，或抽解，或至不洁之处，心中默念，亦是一样有功德。若出声念，于仪式不合。譬如小儿念母，一日之中，无时不想念其母也。纵睡眠洗澡抽解之时，岂能令心中完全忘却念佛之事。既记得无碍，则心中默念亦无碍也。人虽至愚，无不怕死，念观世音可保不染此恶疫。……当此极苦极恶之世，唯阿弥陀佛、观世音菩萨为可凭依。普令一切老幼男女，日常在家念观世音，管保不遭灾祸，多获祯祥。
——（《文钞三编·复宁德晋居士书六》）
●时疫流行，妻子罹病，当令彼等各各志诚念“南无观世音菩萨”。汝若会念《大悲咒》，当加持大悲水令服，自可痊愈，正不必汲汲于医疗也。
——《文钞续编·复吴沧洲居士书》
●是知观音菩萨大慈大悲，遇有灾难，一称圣号，定蒙救护也。或曰：“世人千万，灾难频生，观音菩萨仅是一人，何能一时各随其人而救护之耶？即能救护，亦不胜其劳矣。”殊不知并非观音处处去救，乃众生心中之观音救之耳。观音本无心，以众生之心为心，故能应以何身得度者，即现何身而为说法。如皓月当空，所有水中皆现月影，千江有水千江月，此月为多、为一耶？不可言一，万水之月各现矣。不可言多，虚空之月常一也。诸佛菩萨之救度有情，亦复如是。其不得感应者，唯以众生之不虔诚，非菩萨之不救护也。如一池污浊之水，欲月现其中，岂可得乎？明乎此，我等大众念佛，犹有不正心诚意、虔恳而为之者，吾不信也！
——《文钞三编·上海护国息灾法会法语》
●凡念佛处疫不入境，念观音，不独邀净友念，当于村中及近村宣告，无论老幼男女，通皆吃素，念南无观世音菩萨。大家各人在各人家里，一路做事一路念。于行住坐卧中常念，决定可以不遭瘟疫。前年各处虎疫甚剧，陕西澄城县寺前镇附近，死数百人，一弟子村中有五六十家，人皆令念，只死两个坏人，余均无恙。甘肃甘谷何鸿吉居士提倡念佛，凡念佛处，疫不入境。汝邀净友念，是小办法。教全村中老幼男女念，是大办法。顶好吃净素，如其不能，亦须少吃。即未吃素，亦要念。当此凶险之时，唯念南无观世音菩萨，为能救护。彼怕死愿安乐者，当不至犹不以为然而忽之。
——《三编·复穆宗净居士书二》
●观世音菩萨，于无量劫前，久已成佛，号“正法明”。但以悲心无尽，慈誓莫穷。故复于十方世界，现菩萨及人天凡圣等身，以施无畏，而垂济度。《普门品》所谓：“应以何身得度者，即现何身而为说法。”不但现有情身，即山河、船筏、桥梁、道路、药草、树木、楼台、殿阁，亦随机现。总以离苦得乐、转危为安为事。凡遇刀兵、水火、恶病、恶兽、怨家对头、恶鬼、毒蛇，种种危险者。果能至诚称念“南无观世音菩萨”，即可蒙菩萨加被，转危为安。现在杀劫弥漫，全球皆无安乐之处，亦无安乐之人。愿中外同胞，同念观音圣号，同以观音救苦救难之心为心，同以观音利人利物之事为事。则人我念空，斗争事息，自可同享太平，共乐天常。纵令定业难转，丧身失命，亦可仗菩萨力，往生西方。则是因宿业而殒身命，蒙佛力而出苦海也。凡我中外同胞，祈共鉴此愚诚。
——（《文钞三编·普劝全球同胞同念观音圣号启事》）
●世当劫浊，互相戕贼。不有护身符子，断难永无祸害。所谓护身符子，亦只至诚礼念阿弥陀佛而已。而观音大士，悲愿洪深。寻声救苦，随 感即应。宜于朝暮礼念佛外，加以礼念大士。则冥冥之中，必蒙加被，自可转祸为福，遇难成祥，而不自知也。
——（《增广文钞·复张云雷居士书二》）
●又加时疫，此众生同分恶业所感。祈遍令乡人同戒杀生，念观世音圣号，以期疫疠消灭。果能恳切志诚，决定有大效验。即汝之眼疾，亦当由宣布此语，而得痊愈。茫茫大苦海，观音为救苦之人。倘人各志诚持诵，若或疫死，天地亦当易位，日月亦当倒行。若泛泛默念一句、二句，即欲得起死回生之效，虽菩萨大慈，非不肯救济，但以彼心不真切，决难感通。祈与乡人详说之，则幸甚。
——《文钞三编·复周伯遒居士书十四》
●所言疫灾，令大家同在家中念观世音菩萨。于早晚到堂中礼拜若干，及念若干句。此外一任行住坐卧，并做一切事，除作文算帐之用心事外，余做一切事，均好念。睡时念，宜心中默念。若衣冠整齐，手口洗漱了，出声念也好，默念小声念均好。若睡下，或初起，衣冠尚未整齐，或洗澡，或抽解，或至不洁之处，心中默念，亦是一样有功德。若出声念，于仪式不合。譬如小儿念母，一日之中，无时不想念其母也。纵睡眠洗澡抽解之时，岂能令心中完全忘却念佛之事。既记得无碍，则心中默念亦无碍也。人虽至愚，无不怕死，念观世音可保不染此恶疫。……当此极苦极恶之世，唯阿弥陀佛、观世音菩萨为可凭依。普令一切老幼男女，日常在家念观世音，管保不遭灾祸，多获祯祥。
——（《文钞三编·复宁德晋居士书六》）
●时疫流行，妻子罹病，当令彼等各各志诚念“南无观世音菩萨”。汝若会念《大悲咒》，当加持大悲水令服，自可痊愈，正不必汲汲于医疗也。
——《文钞续编·复吴沧洲居士书》
●是知观音菩萨大慈大悲，遇有灾难，一称圣号，定蒙救护也。或曰：“世人千万，灾难频生，观音菩萨仅是一人，何能一时各随其人而救护之耶？即能救护，亦不胜其劳矣。”殊不知并非观音处处去救，乃众生心中之观音救之耳。观音本无心，以众生之心为心，故能应以何身得度者，即现何身而为说法。如皓月当空，所有水中皆现月影，千江有水千江月，此月为多、为一耶？不可言一，万水之月各现矣。不可言多，虚空之月常一也。诸佛菩萨之救度有情，亦复如是。其不得感应者，唯以众生之不虔诚，非菩萨之不救护也。如一池污浊之水，欲月现其中，岂可得乎？明乎此，我等大众念佛，犹有不正心诚意、虔恳而为之者，吾不信也！
——《文钞三编·上海护国息灾法会法语》
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