抖音安利的《天潢贵胄》真心看不进去，文笔稍显稚嫩，攻和受的感情纠纷来得莫名其妙。。。。。就因为受的竹马伴读亲了他额头，和受就见过两次面的攻居然吃醋了[黑线][黑线]，放弃原来的联姻计划，谋划着要把受这个异国世子搞到手。。。大哥，你在争皇位也，这么随便的嘛，这也太儿戏了[汗]总之一句话，这本小说很一般，特别是人物台词对话太现代化了，感觉在闹着玩[笑cry]

达照法师：《佛说阿弥陀经》（六百七十八）

１、难行道者，谓于五浊之世，于无佛时，求阿毗跋致为难。此难乃有多途，粗言五三

你在这样的一个五浊恶世当中，尤其是无佛时（没有佛住世，释迦牟尼佛已经入灭了，所以叫无佛时），那你再求这个阿毗跋致，再想求这个位登补处，确实来说是非常难！难在哪里？他说“此难乃有多途（注：这个难有多个方面）粗言五三，以示义意。”从粗而言，他讲了这个五点和三点。五是指“难”，三是指“易”；就是难跟易是相对应的，五点是难，三点是容易。五点难在哪里呢？说以示意“一者外道相善，乱菩萨法”，外道就是心外求法的人，都称为外道。按我们宗教来说就是佛教之外的其它宗教，也都叫外道。因为其它宗教基本上都是心外求法，比如说：一神论，这个神主宰一切；印度教的什么大梵天神，一定是在他的生命之外有一个东西，而不是你的内心跟这个神、跟那个天统一或者平等、或者不二、或者是真相，他是一定树立一个高高在上的神。所以，这是向心之外的这个求法，那是外道。

前几天看《走出唯一真理观》，
有段对谈的话记得很清楚:
“就像一个人说了很多话，你当然希望被别人听到，希望那个你坚信的东西也能够传播出去，成为一个能影响他人的、至少是能分享的一个东西。另一方面，我们总是对这个世界有很多意见，这样那样不好，当你自己做了个自以为好的作品之后，你在批评世界的同时也希望自己拿出些有建设性的作品，建构些什么，这种努力让你觉得这个世界不会再变得那么糟糕。当你拥有了这种“权力”之后，有时候你就分不清这两个东西，艺术是一个最好的满足自我实现的方式，但并不一定是救赎世界的好的方式…
我每次做完一个展览就跟忧郁症一样，有一段时间就像被抽空了，怀疑这个事情是对个体还是世界有意义，完全陷在一个巨大的怀疑里面，信心突然被挖空了，没法再进行下去了…”
我现在的状态是：还没做完就感觉心已经空了，不断在怀疑，不断解构一切的意义