【子平真诠原文】合化之义,以十干阴阳相配而成。河图之数,以一二三四五配六七八九十,先天之道也。故始于太阴之水,而终于冲气之土,以气而语其生之序也。盖未有五行之先,必先有阴阳老少,而后冲气,故生以土。终之既有五行,则万物又生于土,而水火木金,亦寄质焉,故以土先之。是以甲己相合之始,则化为土。土则生金,故乙庚化金次之。金生水,故丙辛化水又次之。水生木,故丁壬化木又次之。木生火,故戊癸化火又次之,而五行遍焉。先之以土,相生之序,自然如此。此十干化合之义也。
菩圖命理注:《河图》乃周易之根基,十天干“甲乙丙丁戊己庚辛壬癸”对应数字“1234567890”,先天河图之数乃“1配6”“2配7”“3配8”“4配9”“5配0”,其口诀为“一六共宗,为水居北;二七同道,为火居南;三八为朋,为木居东;四九为友,为金居西;五十同途,为土居中。 ”阴阳相配而生化万物,始于太阴之地(水),而终于杂气之土。太极为中心点,是一个虚无的东西,有阴阳两气运转形成,阴阳结合生化万物,清气上升为水火,浊气下降为金木土,故而水火为虚,木金土为实,土纳万物。以土为先,土生金,金生水,水生木,木生火,火生土,生生不息,运化万物。
菩圖命理注:《河图》乃周易之根基,十天干“甲乙丙丁戊己庚辛壬癸”对应数字“1234567890”,先天河图之数乃“1配6”“2配7”“3配8”“4配9”“5配0”,其口诀为“一六共宗,为水居北;二七同道,为火居南;三八为朋,为木居东;四九为友,为金居西;五十同途,为土居中。 ”阴阳相配而生化万物,始于太阴之地(水),而终于杂气之土。太极为中心点,是一个虚无的东西,有阴阳两气运转形成,阴阳结合生化万物,清气上升为水火,浊气下降为金木土,故而水火为虚,木金土为实,土纳万物。以土为先,土生金,金生水,水生木,木生火,火生土,生生不息,运化万物。
一命二运三风水,四积功德五读书,六择业七择偶,八交贵人九养生!
一、命
命首先是指天命,就是一个人,生而为人,作为一个生命个体,对自然宇宙、社会人生的最终体悟。
孔子说自己:三十而立,四十不惑,五十而知天命。又说:不知命,无以为君子。
命通常指的是一种定数,所谓生死有命,富贵在天,万般皆是命,半点不由人。
一人一口命,好命歹命,生来就有。
汉朝的大学者王充,一生反对迷信,不信鬼神,但是他坚持命是客观存在的,一个人的命运是由天注定的,命里有时终须有,命里无时莫强求。
我们今天理解的命指的是一个人的出身环境,有的人出生于达官贵族之家,生来就是公子小姐之命,过着衣来伸手饭来张口的生活;有的人出生于穷乡僻壤的穷苦人家,生来过着食不果腹衣不蔽体的日子,对于穷苦人家的孩子而言,所谓琴棋书画可能只是个遥不可及的梦想。这就是命!
二、运
运指的是时机,时来天地皆同力,运去英雄不自由。
运字拆开,是云在天上走,有一定的偶然性,但是可以把握。
先天是命,后天是运。命好不如运好。
一辆法拉利跑车(命)遇见了山区颠簸泥泞的土路(运),这时法拉利的命连拖拉机的命都不如。
所以,通过一些规避,可以部分改变运势。
而为人好,往往运气就好。俗话说:十指健在,好运当头。这里的十指并非手上的十指,而是三指良知,七指真诚。
每个人一辈子,无论多么命苦,都有走好运的时候;无论命多好,都有走霉运的时候。
好运来时虽然事事都比较顺利,但祸福是相依的,最好的时候要防范最坏时候的到来。
好运来时,就等于把土变成了山,这个需要好多年;可是当山要倒的时候,却在顷刻之间,所以俗语有运来如抽丝,运去如山倒的说法。
三、风水
地吉苗旺,宅吉人旺。俗话说地灵人杰,一方好水土,养育一方好人才。
纵观中国历史,高官或富豪多生于依山面水,藏风聚气,风景秀丽之地,得以禀赋天地之灵气;近水者多智慧,靠山者多道义;江南多文人,江北多政要。
其实,最大的风水是人心,风水养人,人养风水,福人居福地。
北宋大政治家范仲淹处理过一个官司。兄弟两个分祖上留下的房产,其中一处房产因为有石头对着房子中心,这在风水上叫万箭穿心,对主人大凶,就都不想要那处房子,争执不下。
范仲淹说没关系,我有个好地方,我和你们换。换过之后不多久,突然大风大雨,所有的石头都被大风刮到门前堆了起来,这样万箭穿心变成万戽朝天,成了大吉大利的好风水。
您的生肖是什么?
您想知道你2019年的运势吗?
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四、积功德
对社会的贡献叫功德。多做贡献,多做好事叫积功德,其中暗中做好事而不图回报叫积阴德。做的好事多,相应的回报就越大,命运会因此越来越好。
《易经》里说:积善之家,必有余庆;积不善之家,必有余殃。又说:善不积,不足以成名;恶不积,不足以灭身。
这些说的都是为善得福,造恶得祸的道理。
无论我们做好事或坏事,都会报应在自己和亲属身上的,正是近在己身,远在儿孙。
古人云:积金以遗子孙,子孙未必守;积书以遗子孙,子孙未必读;不如积德以遗子孙。
施比受好,赠人玫瑰,手有余香!
五、读书
读书可以改变命运。通过读书,可以增加自己的智慧,学到别人的经验,人生就会少走弯路,也能发现成功的捷径。
读书可以变化气质。国学大师南怀瑾先生曾说:青年时读儒家,领悟达则兼济天下,穷则独善其身;中年时读道家,心境豁然开朗,延年益寿;晚年时读佛家,现世的繁华已无意义,明确灵魂去往何方。
要读好书,如此才能存好心、说好话、学好样、做好事。
老不读《三国》,少不读《红楼梦》。
人人都知道开卷有益,但是忙人与书无缘,俗人与书无分,若非有情有义,便很难与书结为百年之好。
没有阅读的人生是残缺的人生,学会了读书,就学会了阅读人生,参悟天地,回报社会。
六、择业
古人云:贫贱而有业,则不至于饥寒;富贵而有业,则不至于为非。
人生在世,不能无所事事,要有份工作干。
俗话说:男怕入错行,女怕嫁错郎。
选择适合自己的工作行业,成就会更大。
一项事业要成功,少则十年,多则三十年,男人先立志从事最有希望成功的行业,并坚定不移地干下去。
持之以恒,必有所得;精诚所至,金石为开。
七、择偶
《黄帝内经》:孤阳不生,独阴不长。
夫妇是五伦之一,人的天性就应该结婚,过家庭生活。
每一个成功的男人的背后都有一个贤惠的女人。
古人云:妻贤夫自良。
妻子贤惠,丈夫有贤内助,家庭和睦,丈夫没有后顾之忧,事业自然容易成功。
一个家庭是否幸福、平安,后代能否成材,跟这个家庭中的女主人的一言一行有着很大的关系。
所以,择偶非常重要。俗话说:种不好庄稼是一季子,娶不好老婆是一辈子。
庄稼没有种好,耽误一季,下一季可以重新种,可是老婆没选好,就是耽误一辈子的事。
八、交贵人
古人云:鸟随鸾凤飞腾远,人伴贤良品自高。
人际交往的层次,直接决定一个人的事业发展和素质高低。
贵人意味着机会、资本、人脉、识见相助。
贵人会把你带上人生坦途,贵人到处,即柳暗花明。
每个人一生都希望自己贵人多多,小人少少,一个人能走多远,就看你与谁同行。
有缘千里来相会,无缘对面不相逢,人与人之间,就是个缘分。认清谁是自己的贵人,当然是很重要的事。
有道德,有知识,有经济实力和管理能力者,是贵人,多交往;酒肉朋友,狐朋狗友者,少交往;为非作歹者,不交往。
人生若有几位贵人提携,当刻骨铭心,感恩图报!
九、养生
健康是生命之本,天有三宝日月星,人有三宝精气神。
身心健康是影响个人能力的前提,只有思维平衡、头脑冷静,才能产生正确的计划与行为。
古人讲修身、齐家、治国、平天下,修身是第一步,养生即是修身的基础,身心健康才有快乐和福分。
一、命
命首先是指天命,就是一个人,生而为人,作为一个生命个体,对自然宇宙、社会人生的最终体悟。
孔子说自己:三十而立,四十不惑,五十而知天命。又说:不知命,无以为君子。
命通常指的是一种定数,所谓生死有命,富贵在天,万般皆是命,半点不由人。
一人一口命,好命歹命,生来就有。
汉朝的大学者王充,一生反对迷信,不信鬼神,但是他坚持命是客观存在的,一个人的命运是由天注定的,命里有时终须有,命里无时莫强求。
我们今天理解的命指的是一个人的出身环境,有的人出生于达官贵族之家,生来就是公子小姐之命,过着衣来伸手饭来张口的生活;有的人出生于穷乡僻壤的穷苦人家,生来过着食不果腹衣不蔽体的日子,对于穷苦人家的孩子而言,所谓琴棋书画可能只是个遥不可及的梦想。这就是命!
二、运
运指的是时机,时来天地皆同力,运去英雄不自由。
运字拆开,是云在天上走,有一定的偶然性,但是可以把握。
先天是命,后天是运。命好不如运好。
一辆法拉利跑车(命)遇见了山区颠簸泥泞的土路(运),这时法拉利的命连拖拉机的命都不如。
所以,通过一些规避,可以部分改变运势。
而为人好,往往运气就好。俗话说:十指健在,好运当头。这里的十指并非手上的十指,而是三指良知,七指真诚。
每个人一辈子,无论多么命苦,都有走好运的时候;无论命多好,都有走霉运的时候。
好运来时虽然事事都比较顺利,但祸福是相依的,最好的时候要防范最坏时候的到来。
好运来时,就等于把土变成了山,这个需要好多年;可是当山要倒的时候,却在顷刻之间,所以俗语有运来如抽丝,运去如山倒的说法。
三、风水
地吉苗旺,宅吉人旺。俗话说地灵人杰,一方好水土,养育一方好人才。
纵观中国历史,高官或富豪多生于依山面水,藏风聚气,风景秀丽之地,得以禀赋天地之灵气;近水者多智慧,靠山者多道义;江南多文人,江北多政要。
其实,最大的风水是人心,风水养人,人养风水,福人居福地。
北宋大政治家范仲淹处理过一个官司。兄弟两个分祖上留下的房产,其中一处房产因为有石头对着房子中心,这在风水上叫万箭穿心,对主人大凶,就都不想要那处房子,争执不下。
范仲淹说没关系,我有个好地方,我和你们换。换过之后不多久,突然大风大雨,所有的石头都被大风刮到门前堆了起来,这样万箭穿心变成万戽朝天,成了大吉大利的好风水。
您的生肖是什么?
您想知道你2019年的运势吗?
您想知道你能挣多少钱吗?
您想知道你的恋人什么时候出现吗?
您想知道你什么时候结婚,有几个孩子吗?
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就可免费算《八字,姓名,合婚,桃花运,婚姻,事业,财运,未来,子女》等22项,道家度人,希望能够帮到各位!
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四、积功德
对社会的贡献叫功德。多做贡献,多做好事叫积功德,其中暗中做好事而不图回报叫积阴德。做的好事多,相应的回报就越大,命运会因此越来越好。
《易经》里说:积善之家,必有余庆;积不善之家,必有余殃。又说:善不积,不足以成名;恶不积,不足以灭身。
这些说的都是为善得福,造恶得祸的道理。
无论我们做好事或坏事,都会报应在自己和亲属身上的,正是近在己身,远在儿孙。
古人云:积金以遗子孙,子孙未必守;积书以遗子孙,子孙未必读;不如积德以遗子孙。
施比受好,赠人玫瑰,手有余香!
五、读书
读书可以改变命运。通过读书,可以增加自己的智慧,学到别人的经验,人生就会少走弯路,也能发现成功的捷径。
读书可以变化气质。国学大师南怀瑾先生曾说:青年时读儒家,领悟达则兼济天下,穷则独善其身;中年时读道家,心境豁然开朗,延年益寿;晚年时读佛家,现世的繁华已无意义,明确灵魂去往何方。
要读好书,如此才能存好心、说好话、学好样、做好事。
老不读《三国》,少不读《红楼梦》。
人人都知道开卷有益,但是忙人与书无缘,俗人与书无分,若非有情有义,便很难与书结为百年之好。
没有阅读的人生是残缺的人生,学会了读书,就学会了阅读人生,参悟天地,回报社会。
六、择业
古人云:贫贱而有业,则不至于饥寒;富贵而有业,则不至于为非。
人生在世,不能无所事事,要有份工作干。
俗话说:男怕入错行,女怕嫁错郎。
选择适合自己的工作行业,成就会更大。
一项事业要成功,少则十年,多则三十年,男人先立志从事最有希望成功的行业,并坚定不移地干下去。
持之以恒,必有所得;精诚所至,金石为开。
七、择偶
《黄帝内经》:孤阳不生,独阴不长。
夫妇是五伦之一,人的天性就应该结婚,过家庭生活。
每一个成功的男人的背后都有一个贤惠的女人。
古人云:妻贤夫自良。
妻子贤惠,丈夫有贤内助,家庭和睦,丈夫没有后顾之忧,事业自然容易成功。
一个家庭是否幸福、平安,后代能否成材,跟这个家庭中的女主人的一言一行有着很大的关系。
所以,择偶非常重要。俗话说:种不好庄稼是一季子,娶不好老婆是一辈子。
庄稼没有种好,耽误一季,下一季可以重新种,可是老婆没选好,就是耽误一辈子的事。
八、交贵人
古人云:鸟随鸾凤飞腾远,人伴贤良品自高。
人际交往的层次,直接决定一个人的事业发展和素质高低。
贵人意味着机会、资本、人脉、识见相助。
贵人会把你带上人生坦途,贵人到处,即柳暗花明。
每个人一生都希望自己贵人多多,小人少少,一个人能走多远,就看你与谁同行。
有缘千里来相会,无缘对面不相逢,人与人之间,就是个缘分。认清谁是自己的贵人,当然是很重要的事。
有道德,有知识,有经济实力和管理能力者,是贵人,多交往;酒肉朋友,狐朋狗友者,少交往;为非作歹者,不交往。
人生若有几位贵人提携,当刻骨铭心,感恩图报!
九、养生
健康是生命之本,天有三宝日月星,人有三宝精气神。
身心健康是影响个人能力的前提,只有思维平衡、头脑冷静,才能产生正确的计划与行为。
古人讲修身、齐家、治国、平天下,修身是第一步,养生即是修身的基础,身心健康才有快乐和福分。
结集者的我们都像如是的听过的:有一个时候,佛陀住在于罗阅城的迦兰陀竹园之处,和大比丘众,五百人俱在。
那个时候,阿阇世王有一匹大象,名叫那罗只梨,乃极为凶弊暴虐,为一勇健而能降伏外来之怨敬,由于该大象之力,而使摩竭陀国,没有不靡伏的。
那时,提婆达兜曾往至于阿阇世王之处,到达后,曾作如是之言:「大王!当知!现在此象的恶力,能够降伏众怨敌。你可以用醇酒,给那大象饮,而使其大醉,在于清旦之时,那位沙门瞿昙必定会来入于城内乞食,你就当放此醉象,去把他蹋蹈而杀害!」
当时,阿阇世王就听从提婆达兜的吩咐,就告令国中而说:「明天的清旦之时,当放此醉象,不可使人民在于里巷中游行。」这时,提婆达兜告诉阿阇世王说:「如果那位沙门瞿昙具有了一切智,知道将会来临的事的话,明天必定不会进入城内来乞食。」阿阇世王说:「也如尊教(诚如您所说的),假若具有一切智的话,明天的清旦,必定不会进入城来乞食。」
那时,罗阅城(王舍城)内的男女大小(老幼),奉事佛教的人,听到阿阇世王在于清旦之时将放醉象害死如来的消息,听到后,都各怀愁忧,便往至于世尊之处,行头面礼足之礼后,退在于一边而住,而白世尊说:「明天的清旦,愿世尊不可以再入城内!所以的缘故就是:因为阿阇世王现在有教令,曾敕城内的人民大
众而说:『明天的清旦不可再在里巷往来,我欲放醉象去杀害沙门瞿昙之故。假如沙门有一切智的话,明天的清旦就不会进入城内来乞食。」因此,唯愿世尊您不可再入城内!如果伤害到如来您的话,世人就等于是丧目那样,不再有救护的机会的了。」
世尊告诉他们说:「止!止!诸位优婆塞们!你们不可怀着愁恼才好。所以的缘故就是:如来的身体并不是俗数之身(不是凡夫的身体),因此,并不会被他人所伤害的,终皈不会有此事的。诸位优婆寒们!应当要知道!阎浮里地(南赡部洲),东西方之广度为七千由旬,南北的长度为二十一千由旬。瞿耶尼(东胜身洲)的纵广为八千由旬,如半月之形。弗于逮(西牛货洲)的纵广为九千由句,其土地为方正。郁单越(北俱虚洲)的纵广为十千由旬,土地为圆如满月。假如此四天下(四大部洲)当中,都有醉象充满其中,有如稻、麻、藂林那样的多,其数目如果为如是,仍然不能得动如来一支毫毛,更何况又能得害于如来呢?终归是不会有此事的!
即使舍弃四天下不论,就是又有如千天下(千世界)、千个日月、千个须弥山、千个四海水、千个阎浮提、千个瞿耶尼、千个弗于逮、千个郁单越、千个四天王天、千个三十三天(第二层天)、千个兜术天(第四层天)、千个艳天(夜摩天,第三层天,应和兜术天掉位)、千个化自在天(化乐天,第五层天)、千个他化自在天,以上就是名叫千世界,乃至二千世界,这名叫中千世界,乃至三千世界,这名叫三千大千世界。在此世界当中,充满伊罗钵龙王(此龙因毁佛禁戒,损伤树叶之故,命终后受龙身),犹然不能动伤如来一支毫毛,更何况又只有此象欲来害佛,怎么可能呢?终皈不会有此事的。所以的缘故就是:因为如来的神力乃为不可思议,如来出现于世间,终皈不会被人所伤害的。你们各皈各人的住处,如来我,自当知此变趣(应赴得来)。」那时,世尊乃为四部众(比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷),广为演说微妙之法。这时,那些优婆塞(清信男)、优婆斯(优婆夷,清信女)们,听佛的正法后,各从座起,行头面礼足之礼后,便退下而回去。
那时,世尊在于清旦之时,着衣持钵,欲进入罗阅城去乞食。当时,提头赖吒天王(东方的持国天),曾经率领干沓惒(干闼婆,嗅香,乐神)等鬼神,从柬方而来侍从世尊。这时,毗留勒王(南方的增长天)也率领拘叶荼(夜叉名,瓮形鬼)之众,从南方而来侍从如来。西方的天主毗留波叉(广目天),也率领诸龙众,也来侍从如来。北方的天王拘毗罗(多闻天)也率领罗刹鬼众(可畏,食人鬼)来侍从如来。这时,释提桓因(帝释天)乃率领诸天人数千万众,从兜术天(喜足天,第四天,应为忉利天,第二层天,三十三天)隐没,来至于世尊之处。当时,梵天王(初禅天)也率领诸梵天数千万众,从梵天上来至于世尊之处。释帝天、梵天、四天王天,以及二十八天的大鬼神王,都各各相谓而说:「我们今天应当观察二神,龙象之共斗,谁会为胜?为负?」
这时,罗阅城内的四部之众(出家二众、在家二众),遥见世尊率带诸比丘进入城内来乞食,当时城内的人民都举声唤呼。阿阇世王又闻此声,就问左右使臣说:「这是甚么声响,乃会响彻于此间呢?」侍臣回答说:「这是如来进入城来乞食,人民看见后,就欢喜而有此声的。」阿阇世王说:「沙门瞿昙也是没有甚么圣道可言,并不知道人心来变之验(不知死活,已临于危机,也不能豫知)。」阿阇世王就敕象师而说:「你赶快将象带来,以醇酒灌它,在象鼻处缚带利剑,然后就把它放走!」
那时,世尊带诸比丘诣于城门,刚抬举其足进入城门时,天地就大动,诸神尊天都在虚空中散播种种的华朵。这时,五百位比丘看见醉象奔走而来,就各各驰走,莫知所如(不知应至之处,也就是形容各走各的)。这时,那匹暴象遥见如来,就向这边直奔而来。侍者阿难看见醉象跑过来,在世尊之后面,不自安处(安心不下),就白世尊说:「这匹醉象非常的暴恶,恐怕会来相害,应宜远避它。」
世尊告诉他说:「勿惧(请不要害怕)!阿难!我现在当会用如来的神力来降伏此暴象的。」如来这时观察暴象在不近不远之处,便化左右都作诸狮子王,在那暴象的后面,化作一大火坑。这时,那匹暴象看见左右有狮子王,以及看见后面有一大火坑,即失尿放粪(害怕的屎尿俱泄),无走突处(无处可以突破而走的地方),便前进而向于如来。那时,世尊便说此偈而说:
汝莫害于龙 龙现甚难遇
不由害龙已 而得生善处
(你不可以伤害龙,龙之出现于世间,乃很难遭遇的事。不由于害龙后〔不伤害龙的话〕,就能得生于善处的。)
那时,暴象听世尊说此偈后,就如被火燃烧那样,就自解开鼻上之剑,向于如来跪下其双膝,投在地上,用其鼻舐如来之足。这时,世尊乃伸出右手去抚摩象头,而作如是之偈而说:
瞋恚生地狱 亦作蛇蚖形
是故当舍恚 更莫受此身
(有瞋恚心的话,就会堕入于地狱,也会转生而作蛇蚖之形〔**类〕,因此之故,应当要舍弃瞋恚之心,更莫再受此种身!)
那个时候,神尊诸天(诸位天神),都在于虚空中。用若干的百千种之花,散在于如来的身上。当时,世尊就与四部众,以及天龙、鬼神们,演说微妙之法。那时,看见降伏暴象的男女六万余人,他们的尘垢都消尽,而得法眼净(信心不移,了解真理),八万的天人也同时得法眼净。这时,那匹醉象的身中,刀风一起(命终之时有风气,会解你的支节,有如刀剑,故为风刀解体),就身坏而命终,而往生于四天王宫。
那时,诸比丘、比丘尼,诸优婆塞、优婆夷,以及天、龙、鬼神,听世尊所说,都欢喜奉行。 https://t.cn/R2d2wQY
那个时候,阿阇世王有一匹大象,名叫那罗只梨,乃极为凶弊暴虐,为一勇健而能降伏外来之怨敬,由于该大象之力,而使摩竭陀国,没有不靡伏的。
那时,提婆达兜曾往至于阿阇世王之处,到达后,曾作如是之言:「大王!当知!现在此象的恶力,能够降伏众怨敌。你可以用醇酒,给那大象饮,而使其大醉,在于清旦之时,那位沙门瞿昙必定会来入于城内乞食,你就当放此醉象,去把他蹋蹈而杀害!」
当时,阿阇世王就听从提婆达兜的吩咐,就告令国中而说:「明天的清旦之时,当放此醉象,不可使人民在于里巷中游行。」这时,提婆达兜告诉阿阇世王说:「如果那位沙门瞿昙具有了一切智,知道将会来临的事的话,明天必定不会进入城内来乞食。」阿阇世王说:「也如尊教(诚如您所说的),假若具有一切智的话,明天的清旦,必定不会进入城来乞食。」
那时,罗阅城(王舍城)内的男女大小(老幼),奉事佛教的人,听到阿阇世王在于清旦之时将放醉象害死如来的消息,听到后,都各怀愁忧,便往至于世尊之处,行头面礼足之礼后,退在于一边而住,而白世尊说:「明天的清旦,愿世尊不可以再入城内!所以的缘故就是:因为阿阇世王现在有教令,曾敕城内的人民大
众而说:『明天的清旦不可再在里巷往来,我欲放醉象去杀害沙门瞿昙之故。假如沙门有一切智的话,明天的清旦就不会进入城内来乞食。」因此,唯愿世尊您不可再入城内!如果伤害到如来您的话,世人就等于是丧目那样,不再有救护的机会的了。」
世尊告诉他们说:「止!止!诸位优婆塞们!你们不可怀着愁恼才好。所以的缘故就是:如来的身体并不是俗数之身(不是凡夫的身体),因此,并不会被他人所伤害的,终皈不会有此事的。诸位优婆寒们!应当要知道!阎浮里地(南赡部洲),东西方之广度为七千由旬,南北的长度为二十一千由旬。瞿耶尼(东胜身洲)的纵广为八千由旬,如半月之形。弗于逮(西牛货洲)的纵广为九千由句,其土地为方正。郁单越(北俱虚洲)的纵广为十千由旬,土地为圆如满月。假如此四天下(四大部洲)当中,都有醉象充满其中,有如稻、麻、藂林那样的多,其数目如果为如是,仍然不能得动如来一支毫毛,更何况又能得害于如来呢?终归是不会有此事的!
即使舍弃四天下不论,就是又有如千天下(千世界)、千个日月、千个须弥山、千个四海水、千个阎浮提、千个瞿耶尼、千个弗于逮、千个郁单越、千个四天王天、千个三十三天(第二层天)、千个兜术天(第四层天)、千个艳天(夜摩天,第三层天,应和兜术天掉位)、千个化自在天(化乐天,第五层天)、千个他化自在天,以上就是名叫千世界,乃至二千世界,这名叫中千世界,乃至三千世界,这名叫三千大千世界。在此世界当中,充满伊罗钵龙王(此龙因毁佛禁戒,损伤树叶之故,命终后受龙身),犹然不能动伤如来一支毫毛,更何况又只有此象欲来害佛,怎么可能呢?终皈不会有此事的。所以的缘故就是:因为如来的神力乃为不可思议,如来出现于世间,终皈不会被人所伤害的。你们各皈各人的住处,如来我,自当知此变趣(应赴得来)。」那时,世尊乃为四部众(比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷),广为演说微妙之法。这时,那些优婆塞(清信男)、优婆斯(优婆夷,清信女)们,听佛的正法后,各从座起,行头面礼足之礼后,便退下而回去。
那时,世尊在于清旦之时,着衣持钵,欲进入罗阅城去乞食。当时,提头赖吒天王(东方的持国天),曾经率领干沓惒(干闼婆,嗅香,乐神)等鬼神,从柬方而来侍从世尊。这时,毗留勒王(南方的增长天)也率领拘叶荼(夜叉名,瓮形鬼)之众,从南方而来侍从如来。西方的天主毗留波叉(广目天),也率领诸龙众,也来侍从如来。北方的天王拘毗罗(多闻天)也率领罗刹鬼众(可畏,食人鬼)来侍从如来。这时,释提桓因(帝释天)乃率领诸天人数千万众,从兜术天(喜足天,第四天,应为忉利天,第二层天,三十三天)隐没,来至于世尊之处。当时,梵天王(初禅天)也率领诸梵天数千万众,从梵天上来至于世尊之处。释帝天、梵天、四天王天,以及二十八天的大鬼神王,都各各相谓而说:「我们今天应当观察二神,龙象之共斗,谁会为胜?为负?」
这时,罗阅城内的四部之众(出家二众、在家二众),遥见世尊率带诸比丘进入城内来乞食,当时城内的人民都举声唤呼。阿阇世王又闻此声,就问左右使臣说:「这是甚么声响,乃会响彻于此间呢?」侍臣回答说:「这是如来进入城来乞食,人民看见后,就欢喜而有此声的。」阿阇世王说:「沙门瞿昙也是没有甚么圣道可言,并不知道人心来变之验(不知死活,已临于危机,也不能豫知)。」阿阇世王就敕象师而说:「你赶快将象带来,以醇酒灌它,在象鼻处缚带利剑,然后就把它放走!」
那时,世尊带诸比丘诣于城门,刚抬举其足进入城门时,天地就大动,诸神尊天都在虚空中散播种种的华朵。这时,五百位比丘看见醉象奔走而来,就各各驰走,莫知所如(不知应至之处,也就是形容各走各的)。这时,那匹暴象遥见如来,就向这边直奔而来。侍者阿难看见醉象跑过来,在世尊之后面,不自安处(安心不下),就白世尊说:「这匹醉象非常的暴恶,恐怕会来相害,应宜远避它。」
世尊告诉他说:「勿惧(请不要害怕)!阿难!我现在当会用如来的神力来降伏此暴象的。」如来这时观察暴象在不近不远之处,便化左右都作诸狮子王,在那暴象的后面,化作一大火坑。这时,那匹暴象看见左右有狮子王,以及看见后面有一大火坑,即失尿放粪(害怕的屎尿俱泄),无走突处(无处可以突破而走的地方),便前进而向于如来。那时,世尊便说此偈而说:
汝莫害于龙 龙现甚难遇
不由害龙已 而得生善处
(你不可以伤害龙,龙之出现于世间,乃很难遭遇的事。不由于害龙后〔不伤害龙的话〕,就能得生于善处的。)
那时,暴象听世尊说此偈后,就如被火燃烧那样,就自解开鼻上之剑,向于如来跪下其双膝,投在地上,用其鼻舐如来之足。这时,世尊乃伸出右手去抚摩象头,而作如是之偈而说:
瞋恚生地狱 亦作蛇蚖形
是故当舍恚 更莫受此身
(有瞋恚心的话,就会堕入于地狱,也会转生而作蛇蚖之形〔**类〕,因此之故,应当要舍弃瞋恚之心,更莫再受此种身!)
那个时候,神尊诸天(诸位天神),都在于虚空中。用若干的百千种之花,散在于如来的身上。当时,世尊就与四部众,以及天龙、鬼神们,演说微妙之法。那时,看见降伏暴象的男女六万余人,他们的尘垢都消尽,而得法眼净(信心不移,了解真理),八万的天人也同时得法眼净。这时,那匹醉象的身中,刀风一起(命终之时有风气,会解你的支节,有如刀剑,故为风刀解体),就身坏而命终,而往生于四天王宫。
那时,诸比丘、比丘尼,诸优婆塞、优婆夷,以及天、龙、鬼神,听世尊所说,都欢喜奉行。 https://t.cn/R2d2wQY
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