天之道损有余而补不足;人之道损不足以奉有余。——老子《道德经》人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。——老子《道德经》信言不美。美言不信。善者不辩。辩者不善。知者不博。博者不知。——老子《道德经》我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。——老子《道德经》
67.天下皆谓我道大似不肖。夫唯大故似不肖。若肖，久矣！其细也夫。我有三宝持而保之∶一曰慈， 二曰俭，三曰不敢为天下先。慈故能勇，俭故能广，不敢为天下先故能成器长。今舍慈且勇，舍俭且广，舍后且先，死矣！夫慈以战则胜，以守则固。天将救之以慈卫之。
#每日一善#
【指路不吞必hui hui字】
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#微博问道#
道教原以：元始天王所化玉清天宝君，上清灵宝君，太清神宝君，为道教三宝，尊为最高之神。
然因道教以学道、修道、行道为本，故又有以所本的三要旨，尊为三宝者：
(一)学道者：以玉清元始天尊为道宝尊，上清灵宝天尊为经宝尊，太清道德天尊为师宝尊，作为皈奉道法之“道、经、师”三宝。
(二)修道者：以人身之“精、气、神”为修养性命，作出世工夫的三宝。
(三)行道者：以“慈、俭、让”为立身行道，作入世工夫的三宝。
盖基於老子三宝章云：“我有三宝，持而宝之，一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先”是也。
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然因道教以学道、修道、行道为本，故又有以所本的三要旨，尊为三宝者：
(一)学道者：以玉清元始天尊为道宝尊，上清灵宝天尊为经宝尊，太清道德天尊为师宝尊，作为皈奉道法之“道、经、师”三宝。
(二)修道者：以人身之“精、气、神”为修养性命，作出世工夫的三宝。
(三)行道者：以“慈、俭、让”为立身行道，作入世工夫的三宝。
盖基於老子三宝章云：“我有三宝，持而宝之，一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先”是也。
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