深情表白老爸
太爱我老爸了。就是那种传统中国式家长
不善言辞从不轻易表扬但好在也不是随口批评，他每天早上六点就起了，非常养生，喜欢读书喝茶也喜欢喝饮料吃甜食，上段时间给我说带颜色的像茶水咖啡都戒了，说对身体不好哈哈哈哈这些我挺随的，他比我可爱的多！
不开心了他永远是我的靠山，这句话还听他说过我也是挺惊讶的，他小时候没能力上学，但在我家教育一直都是最重要的事情，我真的觉得他们没读过那么多书是怎么舍得花这么多钱培养我和弟弟哈哈哈哈哈太厉害了！我要啥给啥的老爸～就是现在长大了多少都不太好意思了。反正我俩基本不聊天除了有需要钱的地方他会无条件支持！٩(˃̶͈̀௰˂̶͈́)و
我真的好爱他可能是因为他爱我但我真的觉得他很有魅力比如他不苟言笑但他总能发现孩子可爱的地方就乐，他很善良连狗天天围着他的车转hhhhhh他喜欢看书也喜欢买书hhhhh48本命年入党把他光荣的不行一生跟党走！！拍照不会笑的老车，我和他撒娇还接不住！！

善行缘于善心，有着善的心灵，就如同一股清泉，永不枯竭，清纯甘甜，发自内心的善，才会有善行善举，唯善之心处处欢声笑语，处处和气生财。人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下。——《孟子》其实，有些人不是变了，而是他开始信任你，愿意将他不好的另一面给你看了而已感情的尽头无非是放弃与放手的区别，放弃是丢掉本来属于你的人，放手是离开根本不属于你的人 [抱一抱][抱一抱]生活总会有酸有甜，能微笑面对便是强者；人生总会有得有失，能平淡看待便是智者；朋友总会有聚有散，能经常联系便是知己。。

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《道德经》中的辩证法，在你思维不顺时，读一读有奇效

《道德经》第二章从事物正反两个角度用“辩证”的方法做出符合现实生活的阐释，这种解决问题的“方法论”非常有价值，对人们在现实生活中处理各种问题时有相当不错的指导意义。

开头四句话“天下皆知美为之美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已”。个人认为这是对上一章“名可名，非常名”的进一步“解释”。“名”是人类“命名”的一种概念，“我”有名字，你也有名字。我可以叫你的名字，你也可以叫我的名字。我和你都可以用“我”来代称，也可以用“你”来代称，所以“我”就是“你”，“你”就是“我”。

是不是觉得这个“套路”很熟悉，非常的“千层饼”，这是《武林外传》“吕秀才说死姬无命”那一段，这是对“名”的认知。因为有“我”的概念，所以伴生了“你”的概念。但这些概念没带“属性”，没有“高矮胖瘦美丑”这些形容“属性”，一旦附带这些“属性”，人的“认知”，内心活动将产生翻天覆地的变化。

一旦有了这些“属性”人们的判断能力，认知能力，固有印象又会加深，导致的结果便是“我们不一样”，便是“欲望”的蠢蠢欲动，如果采用不合理的“认知论”，那么“欲望”把控不住，后果不堪设想。

回到这一章的第一句话上来，当天下人都知道什么是“美”的时候，自然有一个与之相反的“丑”出现，没有对比就没有“感知”程度，就没有判断，内心的“欲望”之门不会打开。但“无欲望”本身是不符合人类天性的，要想发展必然需要“欲望”，但需要注意那个“合理”的“度”。

《道德经》解释“道德”就是让我们明白“自然”的那个“度”是什么，能够“顺其自然”便能够“合情合理”。“美丑”与“善恶”都是人“定义”的，这是发现还是发明？概念上真不好给确定“答案”，因为各个事物的“概念”是人为“定义”的。个人认为是“发明”在“发现”，而且其中存在着“感性”和“理性”的交替认知。

就对“美丑”这个概念而言，有人喜欢“胖”有人喜欢“瘦”，萝卜青菜各有所爱，没有统一标准。但可以统一的是，人人心中对“美丑”都有一杆秤，如果这竿秤符合“道”的发展，那么他的认知“合理”，做出的行为有“德”，是有“福报”的，反之则“祸乱不远矣”。

老子还说了“善恶”、“有无”、“难易”、“长短”、“高下”、“音声”、“前后”的关系，这些概念都是“名可名，非常名”，有自身的属性，拥有自身的“规则”，如有无是相“生”的，难易是相“成”的，长短是相“形”的等等。

这些属性若是符合“道”的发展，人们于现实行动中加以运用，那么以上说的种种“好处”都能够实现。所以老子总结“圣人处无为之事”，“无为”便是顺应事物各自发展的“属性”，若能符合“道”不加干涉，那么事物之间的本来价值就能够体现出来。

把之用在“人”的身上正是“行不言之教”。“人身”包含很多“属性”，言语无法解释清楚，唯有行动可以证明，不是一天两天的行动，是长期的实践过程。老子进一步辩证“万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。”顺应自然变化，当下不杂，做自己当前能力范围内的事情，思维就顺了，自身的属性也就顺了，慢慢成长，时刻“修行”，一路通畅。